موسوعة الثقافة الجنسية ((الموسوعة الشاملة لكل المواضيع الجنسية .. للشاب وللفتاة وللمرأة والرجل )) ... الإصدار الأول

موسوعة الثقافة الجنسية ((الموسوعة الشاملة لكل المواضيع الجنسية

.. للشاب وللفتاة وللمرأة والرجل )) ... الإصدار الأول

الموضوعات مرتبة أبجديا

١٠٠ فائدة صحية ونفسية للممارسة الجنسية •

٧ طرق لعلاج سرعة القذف •

٩٩ صفة يحبها الرجل في زوجته •

• أحكام فى الأمور الزوجية

• اختبر ثقتك بنفسك

• آداب الجماع

• أزواج وزوجات في قفص الاتهام ١

• أسئلة الخطوبة العشرة للتعارف

• اسألي حبيبك

• أسباب البرودة الجنسية في النساء

• أسباب التعدد وحِكَمه

• أسباب القذف السريع وتوابعه من الدمار

• أشك في ابنتي ذات الثلاثة أعوام

• إفشاء أسرار الحياة الزوجية

• أفضل وضعية لفض غشاء البكارة

• أقل مدة الحمل وأآثرها ودم النفاس

• أآثر الأماآن إثارة في جسم المرآة

• الاستنماء

• الاسلام و الجنس

• الإمراض الجنسية والتناسلية

• البروستاتة

• التربية الجنسية للأطفال

• التكنولوجيان العصرية حطمت السعادة الأسرية

• الحجم الطبيعي للقضيب

• الحيض

• الختان وفوائدة

• الختان وقاية

• الدورة الشهرية

• الزهرى

• الزواج المبكر

• السمن والعلاقة الجنسية الزوجية

• الشذوذ الجنسي

• الشوق الدائم للجماع

• الصحة الجنسية فى الإسلام

• العادات السيئة في ليلة الدخلة

• العجز الجنسي عند المرآة

• العزل وسيلة لترجيح جنس الجنين

• العلاقة الجنسية قبل الزواج

• العنف ضد النساء

• الفتاة المحجبه خارج دائرة الاغتصاب

• الفتاة المراهقة

• الفياغرا تغرق البيت بالتعاسة الزوجية

• القوة الجنسية

• المداعبات الزوجية في الشريعة والطب

• الملل الجنسي في الحياة الزوجية

• المناسبات والملابس الضيقة والغريبه

• الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

• الوصايا العشر للسعادة الزوجية

• الوقاية من الحبيب

• إلى أصحاب العادة السرية

• انواع فيروسات الحياة الزوجية

• أهم الخطوات المطلوبة لممارسة جنسية صحيحة

• تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى

• تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى

• جراحة تكبير القضيب و ما هي تكاليفها

• حبيبها

• حكم غشاء البكارة وما يتعلّق به

• خراب البيوت قد يبدأ من الفراش

• خطورة أمراض القبلات

• خطورة أمراض القبلات

• دموع الشمعة

• زيادة الرغبة الجنسية

• سر هروب الزوجات ليلا

• طرق اللذة والإستمتاع

• عدم الرغبة الجنسية

• عقاقير حديثة للشهوة الجنسية

• عملية الترقيع

• عندما فتحت الباب على زوجي

• غشاء البكارة

• غشاء البكارة ... شرح بالصور

• غير من نمط حياتك يا زوجي

• غير من نمط حياتك يا زوجي

• فتاوى مهمه في الجماع واللهو بين الزوجين

• فن الإمتاع في العملية الممارسة الجنسية

• فتاوى مهمه في الجماع واللهو بين الزوجين

• فن الإمتاع في العملية الممارسة الجنسية

• فنون الإمتاع في أوضاع الجماع

• قبل فض البكارة

• قصة الحبيب المجهول

• آيف تتحقق النشوة الزوجية في العلاقة الجنسية الزوجية

• آيف تصل المرأة إلى أقصى درجات المتعة في

• آيف تطيل عملية الجماع إلى أآبر وقت ممكن

• متخوفة من ليلة الزفاف

• متى تزداد المرأة جمالاً

• محاربة الزواج المبكر

• مرض اسمه العادية

• مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة

• مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة ٢

• مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة

• مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة

• مقومات الأسرة

• مقياس جمال الفتاة العربية

• ملكية الجسد

• منفرات الجنس في الزوجات

• مواقف بعض المتزوجات ليله الدخلة

• نصائح ثمينة لكل عروس عند التجهيز للزفاف

• نصائح للمتزوجين حديثاً

• نصائح للمعرس فقط للرجال قبل الزواج

• نظره الشاب للفتاة بعين منفردة

• الجماع فىأول ليلة الزفاف

• هذه نتيجة السحاق

• هل تحب زوجتك

• هل زوجك من هؤلاء الرجال

• وضعيان الجنس الحديث

١٠٠ فائدة صحية ونفسية للممارسة الجنسية

ندآر هنا الممارسة الشرعية للجنس أي عن طريق الزواج فقط

بنظري هناك فارق أساسي بين الرجل.. والمرأة.. في العلاقة الزوجية - فالرجل يعطي الحب ليحصل على

الجنس - والمرأة يعطي الجنس لتحصل على الحب لهذا معاناة الزوجات المحرومات جنسيا بلا حدود ولأنها

تحرم أيضا عاطفيا.

اتصلت بي مدام رانيا تلفونيا تشكو من الأرق والصداع والعصبية والتوتر النفسي والصراخ على أطفالها

وفقدان الشهرية للطعام والأرهاق بلا سبب، فسألتها عن حياتها الزوجية، فقالت أنها تشعر بالتعاسة لأن

زوجها أصبح يهجرها في الفراش مؤخرا لمدة عدة شهور خاصة بعد الولادة..

فسألتها عن حياتها الزوجية الجنسية في السابق.. فقالت إنها آانت تتمتع بعلاقة جنسية يومية منتظمة مع

زوجها ولكنها قلقة جدا وخائفة أن تكون له عشيقة سرية أو زوجة عرفية فطمأنتها إلى أن قد يكون مصابا

بالعنة الطارئة لأسباب طبية مثل الضغط أو السكري أو الإرهاق النفسي أو لضغوط مهنية أو قلق مادي

ووعدتها بالكتابة عن الأسرار العشرة التي تنفر الزوج من ممارسة الجماع.

وشكت لي آاتيا زوجة بالخامسة والعشرين جميلة جدا رشيقة وأنيقة من آلام حوضية وإضطرابات حيضية

وتساقط شعرها وذبول بشرتها بعد مرور سنة على الزواج بعدما فترت رغبة زوجها الجنسية وتسأل عن

أحدث المنشطات الجنسية.. وتقول بأنها تعاني من آآبة مزمنة وعصبية مستمرة.

وعشرات من الزوجات المحبطات في مختلف أرجاء العالم العربي يتصلن بي ويرسلن فاآسات ورسائل

بالبريد الإلكتروني يشتكين من إضطرابات نفسية وجسدية بسبب المشاآل الجنسية ونحن نجيبهم على

أسئلتهن - ذلك لأن الحرمان الجنسي عند النساء يسبب اضطرابات صحية وعاطفية ونفسية. وممارسة

الجنسية شرط أن تكون علاقة زوجية حلال لها العديد من الفوائد الصحية النفسية حسب ما أآدته آخر

الأبحاث الجنسية الأمريكية العالمية - ويقول مدير المعهد الصحي الجنسي بجامعة هارفارد أن العلاقة

الجنسية المنتظمة تساعد على تحقيق العديد من الفوائد الصحية منها: أولا علاج الأرق ليلا فالجماع أحسن

قرص منوم - ثانيا تهدأ القلق وتشفي الإحباط - ثالثا النشوة الجنسية أحسن علاج للاآتئاب النفسي وأفضل

وسيلة للاستمتاع بالحياة - رابعا الجنس يخفف إضطرابات الحيض ومشفي آلام وعسر الطمث - خامسا

الجنس المنتظم يساعد على تألق البشرة ونضارتها - سادسا تعترف إحدى النساء الأمريكيات بأن عدم

ممارسة الجنس يؤدي لتساقط الشعر وتقصفه لهذا هي تحرص على ممارسة الجنس بإنتظام الذي يساعدها

بالحفاظ على جمال شعرها ويعطيه النمو والبريق - سابعا الجماع المنتظم ينظم الدورة الشهرية ويفرز

هرمون البرومسترون الذي يزيد من خصوبة الزوجة العاقر - ثامنا يشفي الجنس الآلام العضلية لأنه يؤدي

للاسترخاء العضلي العميق - تاسعا الأورجازم احسن علاج لآلام الظهر وتحكى ماريزا فتاة فرنسية أنها آانت

تشكو من ألم شديد بظهرها وعندما مارست الجنس مع زوجها "دان" اختفى الألم فورا بعد ساعتين ويعزو

الأطباء ذلك إلى أن الممارسة الجنسية تساعد على إفراز هرمون الأندرفين القاتل للألم أفضل من الأسبرين

- the healing وهكذا تؤآد الباحثة الأمريكية الدآتور جوديث ساشز مؤلفة آتاب - القوة الشافية للجنس

وتعلل سر الشفاء للآلام العضلية بعد ممارسة الجنس أن الأورجازم يساعد على power of sex.

الإستراخاء العضلي النوم العميق الشعور باللذة الفائقة يحطم الشعور بالألم. عاشرا ممارسة الجنس أحسن

من ممارسة الرياضة أو الحمية للرجيم - فهي تساعد على تنشيط الدورة الدموية وتقوية العضلات - حادي

عشر النشاط الجنسي يعزز وظائف جهاز المناعة مما يسرع بالشفاء من الأنفلونزة والنزلة البردية - ثاني

عشر تعتقد أيريكا باحثة أمريكية بأن الجنس مفيد للصحة ويشفي معظم العلل السيكوسوماتية من الحموض

وعسر الهضم الألم والصداع والتوتر الأرق والوساوس وتعزز جهاز المناعة - ثالث عشر الجنس يقوي

الجهاز العضلي آما يقول الدآتور آاتلر بهذا فهو يقي من هشاشة العظام في النساء بعد سن اليأس لأنه

يساعد على إفراز هرمون الأستروجين والجنس أيضا يؤخر الشيخوخة الشكلية لدى النساء في سن

الأربعين.

الجنس يحمي من سرطان الثدي

وتؤآد الدآتورة جوديث ساشز بأن الجنس يساعد الجسم في إفراز هرمونات ومواد آيماوية مما يعزز خلايا

المقاومة للسرطان الثدي والرحم T-cell تي

الجماع يشفي أمراض القلب

ويقول بحاثة أمريكية بأن ممارسة الجماع والإشباع الجنسي الكامل يشفي جميع الأمراض الناجمة من

التوتر سواء آان صداع أو شقيقة أو عسر هضم أو قرحة بالمعدة أو آلام بالعنق مشاآل الخصوبة أو أمراض

القلب لأن الجماع المعزز بالإشباع يساعد على الإسترخاء العضلي والعصبي ولهذا تساعد الممارسة

الجنسية على شفاء نوبات الصداع النصفي العنيف بعدما فشلت جميع العقاقير المسكنة..

الجنس يقوي التفكير الإبداعي وهناك دراسات مؤآدة بأن ممارسة الجنس تحسر الهوة بين المخ الأيمن

والأيسر مما يقوي ملكة التفكير الإبداعي بهذا تكثر الأفكار العبقرية لدى النساء الرجال المخترعين عقب

النشوة الجنسية.. لأنها تؤدي للصعود بلا حدود إلى عالم الفكر الغير محدود. وأعترفت لي إحدى النساء

الجميلات أن ممارسة الجنس هي أفضل متعة لديها لأنها تشعرها بأنها محبوبة ومرغوبة من زوجها - وهي

شهادة صلاحية لجمالها وبأنها مثيرة وفاتنة لزوجها لهذا فهي حزينة جدا بعدما فترت رغبته ولا تدري أن

تفتر الرغبة بعد الولادة لهذا فأن قلبي ينفطر حزنا على هؤلاء Baby Come Sex Go هناك معادلة تقول

الزوجات المعذبات سرا والمحرومات من متعة الأشباع الجنسي الكامل ويعشقن آأرامل أو زوجات ولكن

مطلقات نفسيا بسبب هجر أزواجهن لهن وعدم معرفته بمدى حاجة زوجته له عاطفيا وجنسيا..

٧ طرق لعلاج سرعة القذف

سرعة القذف مشكلة شائعة عالميا وتحتاج

أولاً : معرفة السبب الطبي أو النفسي .

ثانيا : تغيير وضعية الجماع إلى وضعية الفارسة للزوجة

ثالثا - شغل الذهن بأشياء بعيدا عن الجنس

..... ٩٩- رابعا - العد العكسي من ١٠٠

خامسا - استعمال آريمات مخدرة موضعيا على القضيب

سادسا - استمعمال طريقة آاسترز وجونسن

سابعا - إطالة فترة الملاطفة والمداعبة بين الزوجين.

٩٩ صفة يحبها الرجل في زوجته

هذه صفات يريدها الرجل بل ويرغبها ويطمح أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف بها :

1- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن ، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم ،وأن تكون صالحة .

2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه .

3- أن تسره إذا نظر إليها ، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي ، فكلما آانت المرأة أنيقة جميلة في

مظهرها آلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.

4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.

5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً .

6- أن تكون المرأة شاآرة لزوجها ، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها

ورزقت بسببه الولد ، وصارت أماً.

7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب

حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.

8- أن تكون ذات خلق حسن .

9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.

10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.

11- أن تكون صابرة على فقر زوجها إن آان فقيراً ، شاآرة لغناء زوجها إن آان غنياءً .

12- أن تحث الزوج على صلة والدية وأصدقائه وأرحامه.

13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.

14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.

15- أن تربي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، وأن تربيهم آذلك على احترام والدهم

وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء .

16- أن تبتعد عن الغضب ولانفعال .

17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم .

18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء .

19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل .

20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله .

21- أن تكون متوآلة على الله في السر والعلن ، غير ساخطة ولا يائسة.

22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.

23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى ( وألفيا سيدها لدى الباب).

24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم ،أعظم من حقها على زوجها .

25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك.

26- أن تكون ذاآرة لله ، يلهج لسانها دائماً بذآر الله .

27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.

28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل .

29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل .

30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.

31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم .

32- إذا أعطته شئ لا تمنه عليه.

33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه .

34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا آان من غير محارمها ، لان ذلك موطن

شبه .

35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على آيان الأسرة.

36- أن تتصف بالحياء .

37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه .

38- أن لا تسأل زوجها الطلاق ،فإن ذلك محرم عليها .

39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها .

40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها .

41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال .

42- أن تذآر زوجها بدعاء الجماع إذا نسئ .

43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي ،ولا تصف ذلك لبنات جنسها.

44- أن لا تؤذي زوجها .

45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه (هلا

جارية تلاعبها وتلاعبك )

46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما ، قالت عائشة رضي الله عنها ((

آنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد ، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة)).

47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه .

48- إذا آرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر ، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل ، قد لا تجده عند غيره

إذا طلقها.

49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها .

50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام ،وما هي أآلته المفضلة.

51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله ، معينة له على طاعة

الله ، إن نسي ذآرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب

أرضته.

52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر

الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها ، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه ، سواء الغنى

المالي أو الفكري ،فإن نفسه تملها.

53- أن تبتعد عن تذآير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذآريات الجميلة التي مرت

بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.

54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه،

وتشعر زوجها آم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاآل

التي تهدد الحياة الزوجية.

55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأآل وسلوك ، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة

لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.

56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى

اهتمامها بزوجها،ومدى تعلقه به.

57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.

58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوآها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.

59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو آان ذلك والدها.

60- إذا أراد الكلام تسكت ، وتعطيه الفرصة للكلام ، وأن تصغي إليه ، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة

به .

61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ ، لأنها إذا آررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها.

62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل ، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد

العديد من المشاآل الأسرية ، وقد يصرف نظر

الزوج عن زوجته .

63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.

64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها ، آأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع ، بل تشعر

الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.

65- أن تكون قليلة الكلام ،وأن لا تكون ثرثارة ، وقديماً قالوا إذا آان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب .

66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة ، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب ،

وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة .

67- أن لا تتباها بما ليس عندها.

68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة ، آأن يكون لها وردٌ يوميٌ.

69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل .

70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى والى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها

ثم مجتمعها المحيط بها ، من جاراتها وصديقاتها

وأقاربها .

71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها ، وهذا من باب اللياقة ولاحترام.

72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه ، لأنهم ينظرون الى

ملابسه فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولاعكس.

73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة

واضحة بدون آسل أو مماطلة وبالمعروف.

74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك

في الدنيا والآخرة .

75- أن تقدم آل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها ، آالطعام مثلاً ، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وآذلك التي

تقدم الطعام ،لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.

76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة .

77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاآل ويتعود عليها الطرفين

وتألفها الأسرة .

78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولا ومع الناس الآخرين ثانياً.

79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وآلامها ورزانتها

وأدبها وأخلاقها .

80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي،وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت

الحاضر.

81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها .

82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاآل في حياتها الزوجية، تسعى إلى

حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.

83- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب ، تدعوا له بالخير والسلامة ،وأن تحفظه في غيابه، وإذا قام

بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، آأن تقول له خبراًسيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع

إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.

84- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة،وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في

أمورها التجارية (إذا آانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.

85- أن تراعي شعور زوجها،وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.

86- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودتها له ،والحياة الزوجية التي بدون آلمات طيبة جميلة وعبارات

دافئة ، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.

87- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.

88- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال ، حتى لوالدها وإخوانها.

89- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن آانت ليست بالهدية الثمينة أو

المناسبة لميولها ورغبتها ، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج ، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن

ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين .

90- أن تكون ذات جمال حسي وهو آمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو آمال الدين والخلق ، فكلما آانت

المرأة أدين وأآمل خلقاً آلما أحب إلى النفس وأسلم

عاقبة.

91- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح ، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك

ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاآل الزوجية.

92- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها ، وأن يأخذ الزوج برأيها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد

آان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة.

93- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر

فيه.

94- أن تعرف عيوبها ، وأن تحاول إصلاحها ،وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها ، قال عمر بن الخطاب

رضي الله عنه ( رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي)، وفي ذلك صلاح للأسرة.

95- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.

96- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين ، سواء في لبسها أو قولها أو سلوآها بوجه عام.

97- أن تكون واقعية في آل أمورها.

98- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية،وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.

99- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب ، والزوج يزيد حباً لزوجته آلما قالت له آلمة حلوه ذات معنى ومغزى

عاطفي ، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة

الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.

أحكام فى الأمور الزوجية

السلام عليكم

اليكم هذه الاحكام الخاصة للزوجين ؟

حكم اعتزال الزوج المتزوج من امرأتين من يحصل لها عذر شرعي والمبيت عند الأخرى. ·

حكم خروج المرأة من غير إذن زوجها ·

حكم غياب الزوج عن زوجته لفترة طويلة ·

حكم نظر الرجل إلى عورة زوجته ·

حكم اعتزال الزوج المتزوج من امرأتين من يحصل لها عذر شرعي والمبيت عند الأخرى.

س: عندي زوجتان ولله الحمد فهل إذا حصل لإحداهما عذر شرعي آالولادة أو غيرها، فهل يجوز لي

اعتزالها والمبيت عند الأخرى خلال هذه المدة المعينة؟

ج: لا يجوز إذا آانت عندك في بيتك، بل عليك أن تبيت عندها وتؤنسها وتأآل معها وتحادثها ولو آانت

حائضاً أو نفساء، أما إذا آانت عند أهلها أو سافرت عن المنزل فلك أن تبيت آل وقتك عند الأخرى والله

أعلم.

فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين

حكم خروج المرأة من غير إذن زوجها ·

س ١: ما حكم نزول المرأة في السوق بدون إذن زوجها؟

ج: إذا أرادت المرأة الخروج من بيت زوجها فإنها تخبره بالجهة التي تريد الذهاب إليها ويأذن لها في

الخروج إلى ما لا يترتب عليه مفسدة فهو أدرى بمصالحها لعموم قوله تعالى ((ولهن مثل الذي عليهن

بالمعروف وللرجال عليهن درجة)) وقوله تعالى: ((الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على

بعض).

اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء

حكم غياب الزوج عن زوجته لفترة طويلة ·

س ٢ : هل يجوز للرجل ان يفارق زوجته اآثر من سنتين علما بأنه في غربة يطلب الرزق وما هي المدة

الشرعية في نظرآم التي ينبغي للزوج الرجوع فيها ؟

ج :) الواجب على الزوج ان يعاشر زوجته بالمعروف لقول الله تعالى (وعاشروهن بالمعروف( وحق العشرة

حق واجب على الزوج لزوجته وعلى الزوجة لزوجها ، ومن المعاشرة بالمعروف ان لا يغيب الانسان عن

زوجته مدة طويلة لان من حقها ان تتمتع بمعاشرة زوجها آما يتمتع هو بمعاشرتها ، ولكن اذا رضيت

بغيبته ولو مدة طويلة فإن الحق لها ، ولا يلحق الزوج حرج ، لكن بشرط ان يكون قد ترآها في مكان آمن لا

يخاف عليها ، فإذا غاب الانسان لطلب الرزق وزوجته راضية بذلك فلا حرج عليه وانغاب مدة سنتين او

اآثر )) واذا لم تسمح له بذلك فإن عليه ان يرجع اليها آلما مضت نصف سنة الا ان يكون معذورا بمرض او

نحوه.) انتهى وقال الشيخ ابن جبرين:(قد حدد بعض الصحابة غيبة الزوج بأربعة اشهر ، وبعضهم بنصف

سنة . ولكن ذلك بعد طلب الزوجة قدوم زوجها فإذا مضى عليها نصف سنة وطلبت قدومه وتمكن : لزمه

ذلك ، فإن امتنع فلها الرفع الى القاضي ليفسخ النكاح . فأما اذا سمحت له زوجته بالبقاء ولو طالت المدة

وزادت على السنة او السنتين فلا بأس بذلك ، فإن الحق لها وقد اسقطته فليس لها طلب الفسخ ما دامت قد

رضيت بغيابه وما دام قد امن لها رزقها وآسوتها وما تحتاجه .) .

فضيلة الشيخ / محمد العثيمين.

وفضيلة الشيخ / ابن جبرين .

حكم نظر الرجل إلى عورة زوجته

س ٣: هل يجوز ان ترى الزوجه عورة زوجهاوآذلك الزوج يرى عورة زوجته ؟

ج : : يجوز للمرأة أن تنظر إلى جميع بدن زوجها ويجوز للزوج أن ينظر إلى جميع بدن زوجته دون تفصيل

؛ لقوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين *

فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ) .

فضيلة الشيخ / محمد بن صالح العثيمين

اختبر ثقتك بنفسك..

هنالك أساسيات لابد لنا من التعرف عليها عن الثقة بالنفس: من أين تبدأ؟ إلى أى شيء تهدف؟ آيف تموت؟

..لابد أن نبدأ بجمع ما يمكننا جمعه عن هذه النفس من معلومات ، التى نريد ترقيتها إلى مصاف الأحسن،

فكما لايمكننا هذه الأيام أن نثق بأحدهم أو نتكل عليه، إلا لو جمعنا عنه من المعلومات الشيء الكثير

وأخضعناه لعدة اختبارات، آذا الحال مع أنفسنا ، لابد لنا من جمع المعلومات الصغير منها والكبير حتى

نعرف آيف نتعامل معها وما الذى نريده منها وما الذى تريده هى منا.. إجمع عنها آل ما يمكنك من

المعلومات، أنماط التفكير التى تحب مخالطتها، ما فكرتها عن الحياة عن الموت عن الإنسانية ما طموحها

وهل يقف عند حدود ما، ما تجاربها مامقدار ما تعلمته من تلك التجارب، أهى طيبة لحد الغباء أم خبيثة حد

الدهاء.!.آم مخزونك المعرفى عن نفسك؟ ..ربما الكثير ، ولكن ياترى أهو مرتب ومنسق؟ بمعنى آخر

أتستطيع الآن وفى ثوان أن تستجمع نقاط الضعف بمثل السرعة التى تستجمع بها نقاط القوة ؟ لو فعلت ذلك

تكون قد قطعت شوطاً لابأس به.

الثقة بالنفس.. قسمان

مسلمات علم النفس تقول أن الثقة بالنفس تنقسم إلى قسمين:

 الثقة المطلقة والتى تستند إلى مبررات قوية، وهى ثقة تفيد صاحبها وترفعه عالياً عالياً، فمتى ما آانت

للمرء آل تلك الثقة فإنه يواجه الحياة والبشر غير هياب، ويتقبل الخسارة حازماً قبضته، آونه مصمم على

إستعادة النجاح المرة القادمة، ويعاود الكرة دون أن يفقد شيئاً من ثقته بنفسه ولو قيد أنملة، وغالباً يسلم

الواثق من نفسه أنه أخطأ،أنه فشل ويعتذر أو يحاول لملمة الموضوع، ويعاود صعود السلم ثانية.

 أما القسم الثانى الثقة المحدودة بالنفس، وفى مواقف بعينها، وضآلتها فى مواقف أخري، وهذا الإتجاه

يأخذه الناس الذين يقدرون العراقيل التى تواجههم حق قدرها ويقيمون لها وزناً، ويعرفون إمكانياتهم

وقدراتهم تماماً ولايحاولون تجاوزها بأى حال من الأحوال... ولكن هذا الرأى العلمى والذى يقف وراءه

المختصون..

أراء متباينة

 عادل. ٣٣ سنة.دآتورمخبري.مهما حصل فأنا واثق من نفسى فى معظم الأحيان، وخاصة عندما أحقق

أحلامى الواحد بعد الآخر، مما يدفعنى للتقدم نحو غيرها وزيادة حجم طموحى حتى المستحيل منها ، وآلى

ثقة أنى قادر على تحقيقها، ولكنى لاأآون واثق من نفسى بدرجة آبيرة عندما تسير الرياح عكس سفنى ،

وتعاآس أشرعتى دافعة إياى بعيداً عن هدفى ، عندها أعانى صراعاً وضياعاً بين مد وجزر، طموح يدفعنى

للأمام ومعوقات تردنى للوراء، فى هذه الحالة وعندما يقل عطائى وأقف مكاني، يحدث خلل فى نفسى لاأقدر

على تسميته إلا بعدم ثقة بالنفس.

 ناديا. ٣٥ سنة.ربة بيت. لاأفكر فى آل هذا الآن وإن شغلنى موضوع الثقة بالنفس فليس لى بل لإبنتي، آل

جهودى تنصب الآن نحو إبنتى المعاقة محاولة زرع الثقة بين جوانحها وبثها فى روحها آى ترى الجوانب

الأخرى فى نفسها بعيداً عن الإعاقة، هى الآن فى الثالثة عشرة من عمرها، تذهب لمدرسة المعاقين ، ولكنى

أحرص على مشاعر وحيدتى حرصاً آبيراً ، وأصور لها النجاح الذى تحققه بألف لون ولون، وأضخمه مهما

بدا صغيراً ، أآافئها عليه وأشجعها وأحفزها على التقدم لما بعده ، وأزرع بداخلها الإحساس بأنها قادرة على

فعل المستحيل، إذا تسلحت بالإيمان والإرادة والعزيمة القوية.

 أما أحلام. ٢٦ سنة.ليسانس آداب. فتقول آنت ...واثقة من نفسى لدرجة آبيرة، ولكن "آان" فعل ماضى

وناقص أيضاً، إذ أن تلك الثقة الكبيرة والفولاذية والتى لم يكن يجرؤ أحد على إنتهاك حرمتها، ولاحرمة

أمورى الشخصية، انهارت بسبب مشكلة آبيرة حلت بعائلتى فى العمق وقفت أمامها عاجزة آالبلهاء، دفعتنى

لاحتقار نفسى والانزواء بها بعيداً فما عادت لى بها ثقة ولا بالحياة، حتى أنى لم أعد أفهم ما معنى مصطلح

الثقة بالنفس أهى ضرب من الخيال أم آلام شعراء ومتحذلقين ؟!!.....

المظهر والثقة

لنكن واقعيين ...العناية بالمظهر آانت والآن زادت، فى آونها عنصر أساسى من عناصر إآتساب الثقة

بالنفس، فكلنا يعلم ما معنى الفستان الجميل الجديد بالنسبة لمعنويات المرأة !! إنه يغير المزاج والشخصية

لأحسن حالاتها ، وآذا الحال مع الرجال فالأناقة والنظافة والإحساس الداخلى بأن الرجل متميز عن الآخرين

يضفى عليه إحساساً منعشاً بالثقة بالنفس، فاللوك الذى نظهر به للعالم يكون الصورة الإجتماعية عنا،

فطريقة المشى والجلوس والتحدث وحرآات اليدين والمظهر عامة، آلها تنمى بداخلنا إحساساً رائعاً للثقة

بالنفس وما يزيده روعة أنا نحن من خلقه، لأنفسنا بأنفسنا، والرضى عن تلك النفس وعن مظهرها وتقبلها

بكل عيوبها هى أول درجات الثقة الكبري.

دع الخجل جانباً

توماس غارى أخصائى إجتماعى من معهد الصحة الأمريكي،ينصح بنزع غلالة الخجل لتزداد الثقة

بالنفس!!...ما رأيكم بذلك ؟!!..... هو يرى أن الخجل معبرجيد عن إحساس بالنقص تجاه الآخرين، والخجول

نفسه حسبما يقول توماس يعى جيداً وبصورة قاسية أن هذه الحالة غير مبررة فى شيء، آإستجواب

مفاجيء من قبل إنسان مجهول أو التحدث أمام جمهور آبير، وهذه الامور العادية التى تصادف حياتنا دوماً

لن تثير عند الإنسان العادى أى رد فعل غير طبيعي، بيد أن الخجول تصيبه هكذا أمور بالخوف والوجل

والإضطراب، وتشعره بعدم القدرة على ضبط النفس ومجريات الأمور.

أختبار الثقة

لو.. أردت معرفة ما إذا آنت واثقاً من نفسك أم لا، ودرجة تلك الثقة و مداها، وإلى أين يمكنها أن توصلك

وتصل بك، أجرِ الاختبار التالى والذى أعدته الأخصائية النفسية آاريسيا لوفينيش فى آتابها متى نثق

بأنفسنا؟ وآل ما عليك هنا الإجابة بنعم أولا:

1 الثقة بالنفس، هى المفتاح للسيطرة على انفعالاتى وتصرفاتي( ).

2 سأصل للنجاح فى حال ما آانت الثقة بالنفس عنواني( ).

3 فى اجتماع عام بمكان عملي، أآون أنا المتحدث الأول( ).

4 عند اتخاذ أى قرار خاص، يتعلق بى أو بعائلتى لا أتردد، وقراراتى حاسمة ونهائية( ).

5 أشعر أن هناك عودة للاضطراب فى داخلي، آلما تواجدت فى الاجتماعات الكبيرة( ).

6 أنا راض عن آيانى آمجموع، وراضٍ عن نفسى بشكل عام ودونما تفصيلات( ).

7 الخجول ليس بإمكانه أن ينجح اجتماعيا، إلا فى حدود( ).

9 أنا أحتاج دوماً إلى ساعات من التفكير لاسترجاع ما مر معى خلال اليوم من أحداث( ).

10  أحياناً أشعر، وألمس أن الناس لا يقدروننى حق قدري( ).

11  لدى قناعة راسخة بأن آلمة تشجيع واحدة قد تغير آل شيء أمامي، وآلمة محبطة قد تُربكني( ).

والآن ضع نقطتين لكل إجابة نعم ، ونقطة واحدة لكل إجابة لا.

 فى حال ما آان مجموع نقاطك بين ١٧  ٢٠ نقطة : فأنت إنسان واثق من نفسك جداً.

 وفى حال ماآان المجموع ١٢  ١٦ نقطة: فأنت واثق من نفسك فى حدود إمكانياتك وتثق فيما تعرفه،

وتخاف مما لاتعرفه.

 أما لو جمعت ١٠ نقاط أو أقل: فأنت بحاجة لتشجيع دائم من العائلة والأصحاب، آى تخطو الخطوة الأولى

نحو الثقة بمواهبك وإمكانياتك، إبحث بداخلك جيداً لابد وأن تجد بداخلك الكثير مما يدفعك للأمل

آداب الجماع

هناك آتبُ آاملة تتحدث عن "مداعبة ما قبل الجماع" بوصفها عالماً من الاستمتاع وإمتاع الحواس المختلفة

للزوجين من الشم والذوق والسمع والبصر واللمس.

ولكل حاسة من الحواس طرق للإمتاع والاستمتاع، وأآتفي هنا بذآر أمثلة:

* عن "الشم": الروائح الذآية تنبه المشاعر، وهناك زيوت عطرية معينة، تزيد من الرغبة.

* عن "الذوق": تناول الفاآهة الطازجة في فراش الزوجية.

* عن "السمع": الحديث الهامس، وغناء المرأة لزوجها، وغناء الرجل لزوجته، وإن توافر الصوت العذب

فسيكون هذا أدعى لاستدعاء العواطف والمحبة بينهما.

* واستخدام الألوان الزاهية في الملابس والفرش مما ينبه حاسة "البصر"، والستر والانكشاف، والتغطية

والتعرية فن يساهم - لمن يجيده - في إثارة المشاعر.

* أما "اللمس" فهناك فن "المساج" الحسي، وهو باب يطول فيه التفصيل، وله طرقه ومدارسه، ويهدف إلى

تحويل الجلد آله - في جميع أنحاء الجسم - إلى عضو حساس متفاعل يقظ ومثار.

تقليدياً يجري الحديث عن مواضع أآثر حساسية عند المرأة وهي: أرنبة الأنف، وأسفل الأذنين، وحلمتا الصدر،

والشفاه، والأعضاء الجنسية الخارجية، وجانبا الرقبة، ولكل موضع من هذه المواضع طرق لإثارته ومداعبته.

وعند الذآر فإن نفس المواضع "تقريباً" تبدو أآثر حساسية من غيرها.

القبلة

إن القبلة ضرورة ملحة فى آل لقاء بين الزوجين، فالحياة الزوجية يجب ألا تخلو من العواطف.

والعلاقة الزوجية لابد أن يسبقها الكثير من المقدمات، والقبلة هى أهم هذه المقدمات، ولا يخفى عن الأذهان

نفور الكثير من الزوجات من العلاقة الزوجية بسبب جمودها وخلوها من القبلات فغاب عنهن الحمل والإنجاب

لفترة طويلة.

والمداعبات التى تتم قبل المعاشرة الزوجية لها أهمية خاصة لا تخفى على لبيب، فهناك بعض الغدد التناسلية

الظاهرة التى تفرز سائلأ مخاطيأ لزجا يساعد على إتمام اللقاء الجنسى بلا ألم بترطيب مهبل الزوجة. وننصح

هنا الأزواج فى ليلة الزفاف بالنصائح المهمة التالية

لا يجب أن تبدأ الحياة الزوجية فى الليلة الأولى بالاغتصاب، ويمكن تأجيل اللقاء الجنسى فى هذه الليلة إلى

اليوم التالى إذا آان هناك خوف من إتمامه، إلى أن تهدأ العروس وتطمئن إلى زوجها.

يجب أن تكون القبلة هى أول رسول بين العروسين، آما يجب أن تنتهى بها المعاشرة، فبعد الانتهاء من الجماع

يشعر الرجل بالرغبة فى النوم، فى حين تحتاج المرأة لحوالى نصف ساعة أو أآثر حتى تستغرق فى النوم.

تخلص من الروتين فى العلاقة الزوجية فاللمسة والكلمة والهمسة لها أآبر الأثر ولها أهمية ملحوظة فى هذه

العلاقة.

إن غريزة حواء تفرض عليها بعض التمنع والتدلل، فيجب على الزوج أن لا يعتبر ذلك نوعأ من البرود، بل

ويجب على الزوجة أن لا تبالغ فى امتناعها عن زوجها.

والقبلة هى الترمومتر الذى يستطيع به الزوج أن يقيس درجة حرارة الحب لدى الزوجة، والقبلة ضرورية

ومطلوبة آما أسلفنا فى العملية الجنسية، مع ملاحظة أن تكرارها دون إتمام المعاشرة يسبب احتقانأ شديدأ فى

الأعضاء التناسلية للمرأة، وأحيانا تسبب زيادة آلام الدورة الشهرية تستمر بضعة أيام قبل حدوث الدورة وهذا

ما يعرف باسم " عسر الطمث الاحتقانى ".

الرضاع من نهد الزوجة

يعتبر النهد من أآثر مواضع الإثار لدى المرأة ، وأيضا هو من أآثر المثيرات لشهوة الرجل وبعض الرجال

أثناء مداعبتهم لنهدي الزوجة يقومون بمصهما والرضاع منهما ، وأحيانا يكون فيهما لبن فيظن البعض أنه إذا

رضع ذلك اللبن وابتلعه فإنه يصبح إبنا لزوجته بالرضاع وليس زوجها ( وهذا من الجهل ) فالرضاع الذي

تثبت به الحرمة هو ما آان في الحولين أي عندما يكون المرء صغيرا في سن الرضاع أما الرضاع في الكبر فلا

يكون محرِّما ، فمن استساغ فعل ذلك من الأزواج فلا شيء عليه

وخلاصة القول أنه متروك حسب الرغبة

إن "مداعبة ما قبل الجماع" هي مقدمة مهمة، ربما يترتب عليها .فشل أو نجاح العلاقة الجنسية آلها

أزواج وزوجات في قفص الاتهام ١

زوجتي عنيدة .. زوجي غيور جداً .. من يزرع بذور الشك يجني ثمار الشوك ..زوجي غير متعاون ..زوجتي

لا تحترم أهلي ..

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :-

( الخلافات الزوجية حلول علمية )

القضية الأولى : زوجتي عنيدة ..

عناد الزوجة وتصلب رأيها ومخالفتها الزوج .. آل هذه الأمور تدفع الزوج إلى طريق شائك قد ينتهي بما لا

تشتهيه النفوس ، والعناد هو من أآبر المشاآل الزوجية .. تُرى :

لماذا تلجأ الزوجة إلى العناد ؟!!

١- عناد الزوجة قد يكون طبعاً فيها يضرب بجذوره إلى مراحل حياتها الأولى ،

نتيجة تربية خاطئة في الطفولة .

٢- تسلط الزوج وعدم استشارته للزوجة في أمور المعيشة وتحقير رأيها أحياناً والاستهزاء به .. يدفع

الزوجة في طريق العناد ، فهناك بعض الأزوج لديهم

أفكار خاطئة عن خيبة وفساد رأي المرأة وأن مشورتها تجلب خراب البيوت ، وهذه الأفكار فوق أنها حمقاء

فهي بعيدة عن هدي الإسلام الحنيف .

وتكفينا هنا الإشارة إلى مشورة امرأة مسلمة آانت سبباً في نجاة المسلمين جميعاً من فتنة معصية الله

ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ألا وهي أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها في قصة الحديبية .. حينما

أشارت على النبي صلى الله عليه وسلم بالحلق والذبح .. فلما فعل ذلك قام المسلمون وجعل بعضهم يحلق

بعضاً .. فلا يدعي أحد بعد ذلك بفساد رأي المرأة فذلك سفه منكر .

٣- الشعور بالنقص : وقد يكون هذا الشعور لدى المرأة قبل الزواج نتيجة المعاملة الأسرية لها من أهلها ،

والتي لم تتسم بالاحترام والتقدير وبعث الثقة في النفس ، وقد تكون وليدة ظروف الزواج ، فمعاملة الزوج

زوجته معاملة قاسية وعدم وضعها في مكان التقدير والاحترام آإنسانة لها حاجات نفسية واجتماعية يجب

أن تلبى ، وقد يكون ذلك من أسباب الشعور بالنقص عند المرأة ، فتلجأ لوسيلة العناد للتغلب على هذا

الاحساس ، وللشعور بالذات وبالأنا .

٤- عدم التكيف مع الزوج : العناد يأتي نتيجة لعدم التكيف مع الزوج والشعور باختلاف الطباع وتقلبها

وعدم تنازل الزوج عن مالا يعجب زوجته وتمسكه بعادات غير صحيحة ، فيكون العناد صورة من صور

التعبير عن رفض الزوجة سلوك زوجها جملة وتفصيلا ، وآذا تعبيراً عن عدم انسجامها معه في حياتهما

الزوجية .

٥- تقليد الأم : وأخيراً قد يأتي العناد من قبل الزوجة تقليداً لسلوك أمها مع أبيها ، فالمرأة التي نشأت

وترعرعت في بيت تتحكم فيه الأم وتسيّر دفته ، تحاول ان تحذو نفس الحذو في بيتها ومع زوجها ، بل

وربما تختار الزوج حين تختاره بحيث يكون ضعيف الشخصية ، حتى يسهل لها ماتريد .

أما عن العلاج .. يتم علاج العناد عند الزوجة أولاً بتجنب الأسباب المنشأة لهذا العناد ، وإذا آان هذا العناد

طبعاً في المرأة فليصبر الزوج وليحتسب وليحاول قدر المستطاع تجنب مواطن النزاع حتى تتخلص الزوجة

شيئاً فشيئاً من هذه الصفة ، فالزمن هنا جزء آبير من العلاج إن لم يكن هو الجزء الأآبر ، ومع حب الزوج

زوجته وعطفه عليها واحترامها وعدم إهانتها بأي آلمة أو إشارة ، فإنه يكسب قلبها ويساعدها في مشوار

الألف ميل .

همسة في أذن الزوجة العنيدة ..

أيتها الزوجة الكريمة : اعلمي أنك بهذا العناد تسعين نحو خراب بيتك بيدك ، فالزوج له طاقة ، وقد ينفذ

صبره ويرآب رأسه وتجنين من وراء فعلك ما تكرهين ، ثم إن هذا الذي تفعلينه من عناد زوجك وعدم

طاعته لا يقره شرع ولا دين ولا عُرف ، فقد جعل الله سبحانه وتعالى للرجل القوامة على المرأة ، وفرض

عليها

طاعته ..

قال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت بعلها –

زوجها – دخلت من أي أبواب الجنة شاءت .

وعن حصين بن محصن أن عمة له أتت النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة ففرغت من حاجتها ، فقال لها

: أذات زوج أنت ؟ قالت : نعم ، قال : آيف أنت له ؟ قالت ما آلوه إلا ما عجزت عنه ، قال : فانظري أين أنت

منه ؛ فإنه جنتك ونارك .

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو آنت آمراً بشراً أن يسجد

لبشر ، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها ، والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها

.

وفي وصية أمامة بنت الحارث ابنتها أم إياس عند زواجها : ( آوني له أمة يكن لكي عبداً ) . وأخرى أوصت

ابنتها فقالت : ( آوني له أرضاً يكن لك سماءاً ). وفي وصية ثالثة : ( آوني له مهاداً يكن لك نجاداً ) ..

ولست أدري ماذا يضير المرأة إن هي أطاعت زوجها ونفذت رغبته ؟! أتظن أن في ذلك انتقاصاً من قدرها

؟! آلا والله .. فما آانت الطاعة يوماً انتقاصاً من قدر الإنسان ، فقد شاءت إرادت الله سبحانه وتعالى أن

تسير الحياة وفق قوانين ونواميس ونظم فلابد من رئيس ومرؤوس وتابع ومتبوع ، فالزوج رئيس الأسرة

وليس هذا يعني تسلطه أو تجبره أو ظلمه للمرأة ، ولكن يعني أنه موجه لدفة الأسرة ، ومتحمل للتبعات

والمسؤوليات ، وما من أحد في هذه الحياة إلا يسمع ويطيع للآخر ولو بشكل من الأشكال ..

إن طاعتك لزوجك أيتها الزوجة المسلمة إنما تنعكس آثارها عليك في بيتك ، أولاً بحب زوجك وإجلالك وعلو

قدرك عنده ، ثم رضا الله عز وجل عنك وهو خير ما يكسب المرء في الدينا .

القضية الثانية : زوجي غيور جداً ..

الغيرة المعتدلة شيء مطلوب ومهم ، ومن لا يغار على أهله فهو ديوث ومطرود من رحمة الله تعالى ، فغيرة

الرجل على أهله أن يأتين ما حرم الله أو يخلون مع غير ذي محرم ، أو يتحدثن مع أحد بخضوع في القول ..

آل هذه غيرة محمودة ، بل واجبة لحماية شرفه وصيانة عرضه ، والغيرة تختلف من شخص لآخر ، فهي

درجات متفاوتة عند البشر آل حسب شخصيته وصفاته النفسية وطريقة تربيته ، لكن الهوس في الغيرة

والتشكك من آل شيء والنظر لشريك الحياة بعين الريب .. هذا ما يمثل لهيباً يحرق الحياة الزوجية ويجعل

منها جحيماً لا يطاق .

من يزرع بذور الشك يجني ثمار الشوك .. ·

الغيرة الشديدة بهذه الصورة أساسها الشك وسوء الظن ، ومن يزرع هذا الشك في شريكه في الحياة إنما

يجني من وراء ذلك الخراب للبيت ، ( فإن الثقة لا تولد إلا الثقة ، والريبة لا تولد إلا الريبة ) .

والزوج الذي يتشكك في آل شيء يخص زوجته إنما يعذب نفسه ، وتصور له خيالاته أوهاماً لا أساس لها

من الصحة ، وفوق هذا وذاك فإنه بهذه الغيرة الشديدة والتشكك المستمر قد يغري زوجته – إن آانت ضعيفة

الإيمان – إلى ارتكاب الإثم فأنت أيها الزوج المسلم قد اخترت زوجتك على أساس الدين آما أمر الشرع فهي

بإذن الله مسلمة مؤمنة عفيفة ، ولم يرد منها ما يستدعي ذلك الشك وتلك الغيرة الحمقاء ، فلا تعذب نفسك

ولا تعذبها معك ..

وقد تدفع المرأة أحياناً زوجها للغيرة بغير قصد ، وذلك حين تتحدث أمامه عن شخص ما ، وتذآر من صفاته

وأخلاقه .. فيشعر الزوج بإعجابها بذلك الشخص آما يشعر في الوقت ذاته أنها تفضله عليه من حيث

السلوك الشخصي أو طريقة التعامل ، فيندفع نحو الغيرة من ذلك الشخص ويغضب من زوجته غضباً شديداً

، والزوجة التي تفعل هذا ؛ زوجة قليلة الخبرة أو مستهترة تدمر حياتها بنفسها .

وقد تتحدث أيضاً عن تجاربها السابقة ، عن خطيبها السابق مثلاً ، أو عن زوجها السابق إن آانت مطلقة أو

أرملة ، وآل هذا يدفع زوجها نحو الغيرة دفعاً ، فيصب جام غضبه عليها .

أخطار هذا النوع من الغيرة .. ·

الغيرة بهذه الطريقة التي ذآرناها آنفاً مرض نفسي عند صاحبها ، وإن لم يستطع التحكم فيها فإن شكوآه

وغيرته قد تدفعه لاقتراف الحماقات والتي أقلها طلاق زوجته وتشريد بيته ، وقد يندم فيما بعد حين لا ينفع

الندم ، ويعلم بعدذلك أن زوجته ما آانت متهمة وإنما هو الذي فسر الأمور على ما لا تحتملهبحال ، وآثيرة

تلك القصص التي حدثت لأزواج دفعهم الشيطان إلى قتل زوجاتهن بدافع الغيرة الحمقاء التي ما آانت إلا

ظنوناً واهية في عقل صاحبها ، ولا مكان لها على أرض الواقع .

{ العلاج }

آيف يتجنب الزوجان خطر الغيرة ؟!

١- لا يتبع الزوج ظنونه وشكوآه فيدفعه الشك تلو الآخر إلى عواقب وخيمة ، وإنما عليه أن يطرد تلك

الأفكار الشيطانية وأن يعلم زوجته ويطمئن إلى سلوآها وليطرد الشك إلى اليقين .

٢- أن يقنع الزوج زوجته بالتزام الحجاب إن لم تكن ملتزمة به ، فستر الجسد فريضة إسلامية وهي تقي

المجتمع من شرور التسول الجنسي ، ولست أدري آيف يغار الزوج على زوجته وهو يترآها تسير هكذا

تلبس لباس الكاسيات العاريات ؟!! فالأولى له أن يلزمها بحجاب ربها بدلاً من النظر إلى من ينظر إليها بعين

الغيرة والريبة .

٣- على الزوجة أن لا تقوي شك الزوج أو تخالفه في نفسها وتعصي أوامره فتزيد شكوآه ، فلتتعامل معه

على أنه شخص يمر بأزمة يحتاج إلى من يقف بجانبه ويحيطه بالعطف والحب والحنان ، فلترحب به دائماً

ولتقابله بوجه بشوش ولا تنفعل عليه حين تجده يسألها عن أمر ما ، بل عليها أن توضح له آل

شبهةفيطمئن بذلك ويطرد أفكاره ووسوسته .

٤- أن تحترم المرأة آراء زوجها الخاصة بعلاقتها بالجنس الآخر سواء آانوا أقارب أو زملاء في العمل أو

الجيران .

وماذا عن غيرة النساء ؟!.

لسنا في حاجة إلى ضرب الأمثلة على غيرة النساء ، فهي في غنى عن البيان ، فالمرأة الغيورة تعكر صفو

الحياة الزوجية بكثرة أسئلتها لزوجها عن خروجه وأماآن ذهابه وإيابه ..

يجب على المرأة التي تزوجت عن اقتناع أن تثق بزوجها ولا تدع الظنون تسيّر حياتها ، فالحياة مليئة

بالمشاآل والمشاغل ، ( فلتكن محامية عن زوجها لا قاضية تحاآمه ) ، وعلى الزوج أن يترفق مع تلك

الزوجة حال غيرتها ويتعامل معها بهدوء حتى تمر تلك الحادثة بسلام .

القضية الثالثة : زوجتي تكذب ..

لاشك أن الكذب خلق سيء وعادة خبيثة ، والكذابون ممقوتون من الناس ، بعيدون عن الله والجنة ، قريبون

من الشيطان و النار ..

وآفة الكذب أنه يمكن أن يصبح عادة ، فالكذب مرة ثم مرة يحيله إلى عادة من الصعوبة بمكان التخلص منها

، وإلى هذا يشير الحديث الشريف : ( إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة ، وإن الرجل

ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل

ليكذب حتى يكتب عند الله آذاباً ) .

والكذب يعود إلى فقدان الثقة في الشخص الكذاب حتى وإن آان ما يقوله صدقاً ، والزوجة التي تكذب على

زوجها تدفعه لفقدان الثقة في أقوالها عامة ، والكذب هو تزييف الحقيقة أو إخفاء بعضها ، فإخفاء بعض

الحقيقة آذب أيضاً وتزييف ، فالمرأة التي تذآر الشيء على غير حقيقته أو تخفي شيئاً مهماً قد يؤثر في فهم

الموضوع فإنها بذلك تكذب .

ولكن هل جميع الكذب حرام ؟!

عن أم آلثوم بنت عقبة رضي الله عنها قالت : ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في شيء

من الكذب إلا في ثلاث : ( الرجل يقول القول يريد به الإصلاح ، والرجل يقول القول في الحرب ، والرجل

يحدث امرأته والمرأة تحدث زوجها ) .

والكذب في حديث الزوج زوجته والزوجة زوجها المشار إليه آنفاً إنما هو الكذب الذي يقوي رابطة الحب

بين الزوجين ويدفع عنهما مشكلات الحياة الزوجية العارمة ، آأن يمتدح الزوج زوجته ويذآر من حسنها

وجمالها ولطفها ورقتها وعذوبتها .. وقد تكون على غير ذلك لكنه بهذه الكلمات يكسب قلبها ويليّن خلقها ،

ويزيد مساحة الود والتفاهم بينهما ، ونسمي ذلك مجاملة وهي مطلوبة ، فكثيراً ما نحب أن نسمع آلمات

المديح والثناء ممن نحبهم ، فنشعر عندها بالرضى والثقة في النفس ، وهذا ما يحدث للزوجة بالفعل .

آذلك فإن الزوجة يمكن بل يجب أحياناً أن تمدح زوجها وتذآر من حسن خلقه وسعة صدره وإخلاصه وحسن

رعايته بيته وأولاده ، فهي بذلك تكسب قلبه أيضاً وتشعره برضاها عن عيشتها معه ، فتملأ قلبه بالحب لها

والتقدير والاحترام ويكون ذلك درءاً لكثير من المشكلات .

ولكن : ما هي دوافع الكذب عند الزوجة ؟! أو بمعنى آخر :

لماذا تلجأ الزوجة إلى الكذب ؟!

١- التنشئة الغير سوية للمرأة في بيت أبيها ، فقد تكون قد تعودت الكذب عن طريق الأب أو الأم أو الأسرة

آلها ، وهذا يدعونا إلى الرجوع إلى القول بحسن

الاختيار وعدم التسرع في ذلك .

٢- تقليد ومشابهة سلوك الأم مع الأب ، فقد تكون الأم غير آاذبة ، ولكن مع زوجها فقط تتخذ هذا الأسلوب

للحصول على بعض المكاسب المادية – وقد لا يرجع ذلك لبخل الزوج ولكن لشره الزوجة – وقد يرجع لبخله

أيضاً أو عدم آفاية مطالبها .

٣- آذب الزوج نفسه ، آأن يعدها بأمور ثم يخلف وعده ، أو يقترض من زوجته مبلغاً ثم لا يقم بتسديده

ويستحله ، أو لا يدفع لها ما دفعته من مال لشراء أشياء من المفترض أن يشتريها الزوج ، على أن تكون قد

أخبرته من قبل بنيتها في الشراء ووافق الزوج على ذلك .

٤- الكذب خوفاً من رد فعل الزوج ، لأن العصبية الزائدة والتهور في معالجة الأخطاء الصادرة عن الزوجة

وعدم أخذ الأمر بهدوء أعصاب ، وعلاجه بما يستحق دون ثورة أو انفعال ، آل هذه الأمور تدفع الزوجة إلى

الكذب على زوجها في أمور آثيرة خوفاً من سلوك الزوج .

وقفة جانبية : نحن أحياناً ندفع زوجاتنا للكذب .. ·

إن الزوج الذي يقلل من قيمة آل شيء تشتريه الزوجة ويبخس ثمنه ، أو يوهمها بأنها قد خُدعت في شرائه

، آثيراً ما يضطر هذا الزوج زوجته إلى الكذب عليه وإخفاء الحقيقة حتى لا تسمع سخريته أو تتجنب

تهكماته ، آذلك الزوج الذي يتعمد سؤال زوجته بعض الأسئلة المحرجة بالنسبة لها ، فهو يدفعها دفعاً نحو

الكذب عليه وإخفاء الحقيقة ، والزوج الذآي هو الذي لا يضطر زوجته للكذب ، وهو الذي يستطيع أن

يتعرف على مدى صدق زوجته وعلى المواطن التي لا ينبغي الاقتراب منها ، وهي تختلف من امرأة لأخرى

حسب اهتمامات آل واحدة .

مع أن المرأة قد تكذب في مواطن آثيرة ولاتعتبر ما تفعله آذباً ، ولكن درءاً للحسد وذراً للرماد في العيون ،

مع أن آل من حولها يدرآون تماماً حقيقته ويعرفون أنه آذب ، خاصة فيما يخص الأولاد وأآلهم وشربهم ..

إنها طبيعة في آل النساء !!

خطوات نحو العلاج ..

هذا الكذب يمكن أن يعالج في جو من الحب والتفاهم وتوافر الثقة بين الزوجين ، والمصارحة بين الزوج

وزوجته وعدم أخذ الموضوع بحساسية شديدة بل عليه أن يتغاضى عن الهفوات ، فالمرأة بطبعها ضعيفة

وقد تتخذ من الكذب في بعض الأحيان وسيلة دفاعية لدرء ما تخاف حدوثه من مشكلات في بيتها ومع

زوجها ، فعلى الزوج أن يفهّم زوجته برفق أن هذا الكذب لا يجوز وأنه قد يخلق جواً من عدم الثقة بينهما ،

وأنه من الأفضل أن تصارحه مهما آانت الظروف ، وهو قادر إن شاء الله على تخطي العقبات ولن يثور

عليها بل سيعالج ما يطرأ بحكمة وصبر ، وأنه لابد أن تصارحه بما تحتاج إليه ولا تتحايل على الأمور حتى

تأخذ ما تريد لأشياء قد تكون مرفوضة من قبل الزوج ، فعليه أن يتفاهم معها ، ويصلا إلى حل وسط لما

يختلفان بشأنه ، فالإقناع والحب هما أفضل وسائل العلاج ، وآذلك القدوة الصالحة وضرب المثل الطيب في

الصدق .

القضية الرابعة : زوجي غير متعاون ..

آثير ما نسمع هذه الشكوى من الزوجات ، فهل فعلاً آل الأزواج في هذه الآونة غير متعاونين مع زوجاتهم

؟! وإذا آانوا آذلك فما السبب ؟! قبل الحديث عن هذا الموضوع لابد أولاً أن نقرر حقيقة ، وهي : أن الرجال

لم يخلقوا للمكث في البيوت وللأعمال المنزلية ، وآثير من الرجال لا يرغبون في تلك الأعمال ولا يحبونها ،

بعكس المرأة التي تحب هذا الأمر غالباً .. وهو الأساس الذي تؤجر عليه إن هي قامت به على أتم وجه .

فيجب أن تعلم المرأة أن مساعدة زوجها إياها ليست فرضاً عليه وإنما فضلاً ، إن فعلها فقد أثيب طالما أنه لم

يكلفها من الأعباء ما هو فوق طاقتها ، وإن لم يفعلها فهذا لا يعني أنه قصّر في حقها ، ولكن إن فعل ذلك

وساعدها فهذا أمر يوافق سنة النبي صلى الله عليه وسلم .

فقد آان علية الصلاة و السلام في مهنة أهله ، آما قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وآان أيضاً

يخيط ثوبه ويخصف نعله ، ويحلب شاته ويخدم نفسه

فقد آان علية الصلاة والسلام نعم الزوج وخير الناس لأهله ، لكن من الصعب أن يصبح الرجال جميعاً مثله

علية الصلاة والسلام في هذا الأمر ، ولا في غيره

من الأمور ، وإن آان ثمة ما يمنع الأزواج من مساعدة زوجاتهم ، فإنما هو آثرة الأعباء الخارجية الموآلة

للرجال ، فكثير من الرجال يعمل ليل نهار حتىيكفي حاجات بيته في هذا العصر الذي لا يرحم الضعفاء ، ولا

يؤتي أحد حق الفقراء إلا من رحم ربي وقليل ماهم .. فلا نظن أن رجلاً بعد أن يعود من عمله ليستريح قليلاً

ثم يذهب إلى عمل آخر ، لا نظن أن مثل هذا الزوج يستطيع أن يساعد أهله في شؤون المنزل إلا قليلاً .

ولكن : متى يجب على الزوج مساعدة زوجته ؟!يساعد الزوج زوجته عند تعبها أو ضعفها أو آثرة الأعمال

عليها بحيث لا تستطيع أن تقوم وحدها بهذا الأمر ، خاصة عند آثرة الأولاد وآثرة حاجات البيت ، فعلى

الزوج عندئذ أن يساعد زوجته ، أو لايطلب منها إنجاز ما فوق طاقتها ثم يلومها بعد ذلك إن قصرت في

خدمته ، فلأصل عدم تكلفة المرأة مالا تطيق ، فإن آلفها مالا تطيق فلابد أن يعاونها ..

ولكن على الزوجة ألا تجعل من هذا الأمر – أي عدم معاونة الزوج إياها في أعمال المنزل - مشكلة وتختلف

معه أو تنغص عليه حياته ، وعليها أن تستعين بالله سبحانه وتعالى ، فإنه خير معين ونعم المجيب ، فهذه

ابنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها تذهب إلى أبيها بعد أن تعبت من جر الرحى

والطحن والعجن حتى تعجرت يدها ، تذهب لتطلب خادماً منه صلى الله عليه وسلم ، فيقول لها : ( لا والله لا

أعطيك وأترك أهل الصفة تضوي بطونهم ) ثم يذهب إليها في بيت زوجها علي رضي الله عنه ، فيأمرها بأن

تسبح الله ثلاثاً وثلاثين ، وتحمده ثلاثاً وثلاثين ، وتكبره ثلاثاً وثلاثين ، فهو خير لهما من خادم .

وتقول فاطمة رضي الله عنها بعد ذلك ، أنها فعلت ذلك فأعينت ، نعم إن معونة الله سبحانه وتعالى تأتي لمن

استعان به ، قال تعالى{ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم }

القضية الخامسة : زوجتي لا تحترم أهلي ..

قلّما تخلو هذه الشكوى من رواسب قديمة بين عائلة الزوجة وعائلة الزوج ، أو بين الزوجة نفسها وعائلة

الزوج ، وينشأ هذا عادة من تحدي الزوج أو الزوجة الأهل ، والزواج بمن لا يرغبون في الاتباط به ، آأن

يكون هناك عداء قديم بين أسرة الزوج وممن يريد أن يتقدم لخطبتها ، فيرفض الأهل ، فيصّر الزوج

ويتزوجها رغماً عن أهله ، أو يحدث العكس ، وتتزوج الفتاة بمن تختار برغم نصيحة أبويها بعدم تزوج هذا

الشخص لأنهم يرون أنه الشخص الغير مناسب لها .

وهذه الزيجات عادة ما تبوء بالفشل ، وإن استمرت فإنها تستمر وهي على فوهة برآان تنتظر الانفجار في

أي لحظة ، إلا القليل النادر ، وذلك لأن الشاب أو الفتاة – خلال هذه الفترة - ينظر إلى الزواج نظرة

رومانتيكية أو مثالية فيعيش في خيالات الحب والهوى ، ويظن أنه سيتزوج هذه الفتاة فيعيش معها في عالم

لا يحوي غيرهما ، ولا يعلم أن الأهل لهم تأثير آبير عليهم بعد الزواج أيضاً ، وأنهم سيضطرون للتعامل

معهم ، فليس أحد يقطع صلته بأهله أو بأهل زوجته . ثم إن الزواج أساساً علاقة مصاهرة تقوم بين الناس

لتقوية الروابط العائلية ، وليصهر الناس في بوتقة واحدة من الحب والتفاهم والرحمة ، وما يلبث الزوجان

بعد زواجهما إلا قليلاً فتسقط الأقنعة وتظهر المعادن ، فالناس معادن آالذهب والفضلة ، ويجد آل من

الزوجين من صاحبه ما يكره ، فيشعر بالندم ويحدث نفسه بأن صاحبه لم يكن هو الذي يجب أن يضحي من

أجله ويخالف أهله لذلك ، وتعظم المشاآل بين الزوجين ، حتى تطفو على السطح ، فيضطر الأهل للتدخل ،

فيجدوا ما يكرهون من زوجة ابنهم .

وأقل ما تفعله الزوجة هو عدم احتراهم ، وربما حدث أآثر من ذلك وتتعالى الشكاوى من زوجة الابن التي لا

تحترم حماها أو حماتها .. وهذا ما حدث آثيراً .. ومازال يحدث .. فهل من معتبر ؟!!

همسة في أذن الأهل ..

ألاّ يقفوا حجر عثرة في طريق زواج ابنهما أو ابنتهما إن اختار أو اختارت من يعرف بالصلاح وليس عليه

شبهة ، ولا يحاولون إرغام الابن أو البنت بالزواج بمن يريدون من الأقارب أو غيرهم ، فالأصل في الزواج

هو الاختيار من قبل الزوج أو الزوجة والرضى بالشخص المتقدم ، ولا يجوز الإجبار في مثل هذا الأمر .

فإن توفرت صفات الصلاح والإيمان فيمن يختار الابن أو البنت ، فلا يقف الأهل في طريقه حتى لا تنبت بذور

الكراهية فيمن وقع عليه الاختيار حين يعلم أن أهل زوجته لا يرحبون به زوجاً لابنتهم ، وستظهر هذه

المشاآل بعد الزواج لتوفر سوء النية مسبقاً ، وإن رأى الأهل في الشخص الذي وقع عليه الاختيار عدم

الأهلية فعليهم ابداء النصيحة لابنهم وإطلاعه على عيوب من اختارها حتى يكون على بصيرة من أمره ، فإن

لم ينتصح وأصر على رأيه ، فلا يحرموه حقاً من حقوقه أو يعتزلوه ، فإن فعلوا فإنهم يزيدون الطين بلة ،

بل عليهم أن يقفوا بجانبه إن احتاجهم ، فيكونون أول من يساعده ويقدم له يد العون عسى الله أن يصلح

زوجته .

ونهمس في أذن الزوجة التي لا تحترم أهل الزوج ، فنقول :

أيتها الزوجة المؤمنة ، اعلمي أن احترامك أهل زوجك وتقديرهم واجب شرعي ، يقول عليه الصلاة والسلام

: ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويعرف شرف آبيرنا) آما أنه يعود عليك بالخير وعلى بيتك

اسئلة الخطوبه العشره للتعارف

نقترح على آل خطيبين ان يجيبا على هذه الاسئلة

وقد جربت هذه الاسئلة وآانت لها نتائج ايجابيه وناجحه في الزواج .

1- ما هو طموحك المستقبلي وما هدفك في الحياة؟

إن لكل إنسان أمنية في حياته يسعى لتحقيقها سواءً في المجال الاجتماعي أو الديني أو الأسري أو العلمي

وغيره ،ومن المهم في بداية التعارف بين الخاطب والمخطوبة أن تكون الرؤية المستقبلية للطرفين

واضحة. وآلما آانت الرؤية واضحة آلما قل الخلاف بين الزوجين في المستقبل.

2- ما هو تصورك لمفهوم الزواج؟

إن هذا السؤال من الأسئلة المهمة بين الطرفين ،وذلك حتى يتعارف الطرفان على بعضهما أآثر، تقول

إحدى المتزوجات: فوجئت عندما عرفت أن مفهوم الزواج عند زوجي هو مجرد تحقيق رغباته الجنسية

فقط ، وأما أنا فلا احترام لي ولا تقدير وآل المسئوليات ملقاة علي . ويقول الزوج : آم فوجئت عندما

علمت أن مفهوم الزواج عند زوجتي أنة من أجل الأبناء وأنا معها في مشاآل دائمة وإلي الآن لم يرزقنا

الله الولد . فمعرفة مفهوم الزواج عند الطرفين والحوار حوله من الأمور التي تساعد على الاستقرار

الأسري مستقبلاً.

3- ما هي الصفات التي تحب أن تراها في شريك حياتك؟

جميل أن يتحدث الإنسان عن مشاعره وما يحب وما يكره وأجمل من ذلك آله أن يكون مثل هذا الحوار قبل

الزواج بين الخاطب والمخطوبة ، حتى يستطيع آل طرف أن يحكم على الطرف الآخر إذا آان يناسبه من

عدمه. ونقصد بالمحبوبات والمكروهات إلى النفس من السلوك والاخلاقيات والأساليب والمطعومات

والهوايات وغيرها .

4- هل تر من الضروري إنجاب الطفل في أول سنة من الزواج؟

لعل البعض يعتقد أن هذا السؤال غير مهم ، ولكن آم من حالة تفكك وانفصال حصلت بين الأزواج بسبب

هذا الموضوع وخصوصاً إذا بدأ أهل الزوج أو الزوجة يضغطون على الزوجين في موضوع الإنجاب ،

ولكن على الزوجين ان يتفقا فيما بينهما على هذا الموضوع. وأن لا يكون سبباً من أسباب المشاآل

الزوجية في المستقبل ، ونحن لم نققل أن الأفضل الإنجاب في أول سنة أو التأخير وإنما نترك هذه المسألة

لاتفاق الخطيبين.

5- هل تعاني من أي مشاآل صحية ؟ أو عيوب خلقية؟

لا شك أن معرفة الأمراض التي يعاني منها الطرف الأخر لا قدر الله تؤثر في قرار الاختيار الزواجي بل إن

إخفاء المرض على الطرف الأخر يعتبر من الغش في العقد فلا بد أن يكون ذلك واضحاً بين الطرفين

سواًآان به عاهة مستديمة أو برص في أماآن خفية من جسدة أو مرض السكر أو غيرها من الأمراض أو

العيوب التي يعاني منها المقبل على الزواج.

6- هل أنت اجتماعي؟ ومن هم أصدقاوك؟

إن العلاقات الاجتماعية هي أبرز ما يميز الإنسان ، ومهم أن يكون الإنسان اجتماعي الطبع يألف ويؤلف ،

يحب ويحب ومهم عند التعارف أن يتعرف على الطرف الأخر من الناحية الاجتماعية آمعرفة أصدقائه

وقوة علاقته بهم. وهل هو من النوع الاجتماعي أو الانطوائي.

7- آيف هي علاقتك بوالديك؟(إخوانك ، أخواتك ، أرحامك).

إن معرفة علاقة الخاطب أو المخطوبة بوالديه وأهله أمر في غاية الأهمية وذلك لأنة آما يقال إن الزواج

ليس عقداً بين طرفين فقط وإنما هو عقد بين عائلتين فالزوج لن يعيش مع زوجته بمفرده منقطعاً عن

العالم من حوله ، وإنما سيعيشان معاً وآلما آانت العلاقة بالوالدين بالوالدين حسنة آلما بارك الله في هذا

الزواج ، وآتب لهذه العائلة التوفيق.

8- بماذا تقضي وقت فراغك ؟ وما هي هواياتك.

آلما ازداد التعرف على الطرف الأخر آلما آان القرار بالاختيار سهلا و ميسراً ، وإن معرفة ما يحب

الإنسان عملة في وقت فراغه دليل على شخصيته ومعيار لطموحه وأهدافه في الحياة ونظرته لمستقبله

وشخصيته.

9- هل لك نشاط خيري أو تطوعي ؟

آلما آانت علاقة الشخص بربه قوية آلما آان مأمون الجانب ويفضل أن تكون الفتاة أو الفتى يقتطعا جزءاً

من وقتهما للعمل الخيري التطوعي وذلك من خلال تقديم عمل انمائي أو مساعدة أو حضور مجالس الخير

والاستفادة منها فإن هذا النشاط مما يجدد الحياة الزوجية ويقوي العلاقة بينهما لأنهما يسعيان في هذه

الدنيا من أجل هدف واحد وهو مرضاة الرب.

10- ما رأيك لو تدخلت والدتي أو والدتك في حياتنا الشخصية؟

إن هذا السؤال ينبغي أن يطرحة المقبل على الخطوبة وذلك ليتعرف آل واحد منهما على الأخر في هذا

الجانب ومدى حساسيته عنده فيتفقا إذا اختلفا في وجهة النظر على سياسة في التعامل بينهما وطريقه في

حل الخلاف لو حصل تدخل من الوالد أو الوالدة أو حتى الجدة في علاقتهما الخاصة. ويمكن أن تراجع

صفحة تجارب ناجحة لتستفيد مما ذآر فيها.

اسألى حبيبك.. الى اين نحن ذاهبون؟

مهما آان نوع ومنحى حياتكما الزوجية، لابد لكما من البحث عن الحياة الزوجية الأفضل

يسود الكثير من العلاقات الزوجية الحب والتفاهم والإحترام، وتستمر فى تصاعد جميل رغم إنجاب الأطفال،

والمرور بعثرات وصعوبات حياتية مختلفة ..ولايمكن الجزم هنا ما إذا آان هذا الزواج نتيجة تعارف أو

صداقة، أم هى خطوبة تقليدية، إلا أن موضوع الحديث الآنى يدور حول الأسس التى يقوم عليها الزواج

السليم، وآيف نضمن أن يظل سليماً مع مرور الأيام وما تحمله فى جعبتها من مفاجآت..

يحرص الزوجان السعيدان على مد جسور التواصل مع بعضهما البعض بالنقاش فى أمور الحياة عامة

وحياتهما خاصة ، وتبادل الآراء والأفكار والمشاعر بصراحة ودونما مواربة، إذ ينتهزان من الوقت فراغه

آلما سنح آفترة الغذاء أو المساء ليجلسا معاً ويتحدثان عن أمور حياتهما اليومية، وما يواجههما من

مشكلات ، وما يتعلق بالأبناء وشؤون العائلة، وما يخصهما بعلاقتهما الحميمة، ومن المهم بمكان أن يعطى

آل منهما للآخر الفرصة آى يعرب عن أفكاره ومشاعره دون أن يقاطعه الآخر أو ينتقده أو يسخر منه، وإنما

الإستماع بهدؤ وصدر رحب متجاوباً بمودة وإحترام، وعلى الزوجين أيضاً أن يعتمدا منهاج الصراحة

آأساس للتعامل فيما بينهما متوخين الصدق والوضوح، وليس هنالك بالطبع ما يسميه البعض بالكذب

الأبيض فى الزواج، أى أن يقول الإنسان الحقيقة الأساسية بصدق ، ويزينها ببعض الكذبات البيض !

للتخفيف من وقع الحقيقة لو آانت مؤلمة وقاتمة ، وللحقيقة فالكذب هو الكذب مهما عمدنا لتلوينه  أبيض

أو أسود أو حتى وردى ! والصحيح أن نروى الحقيقة آما هى بصدق وصراحة لشريك حياتنا ، ولو آانت

قاسية بعض الشيء، وبالإمكان التخفيف عن الطرف الآخر من خلال مواساته والربت على الظهر، أو الكتف

أو تدليك الكف عند قص تلك الحكاية القاتمة ، والقبل والعناق هى أيضاً من وسائل المواساة  بين المتزوجين

فقط  وهذه الطريقة تزيد العلاقة الزوجية قوة ودفئاً.

الحب وحده لا يكفي

يقول خبراء علم النفس أن الحب وحده لا يكفي، فالإنسان يجرب الحب فى لحظة من لحظات حياته إلا أن

الحب أنواع، فهنالك الحب القائم على الرغبة، والحب الذى تسيطر عليه الغيرة المريضة، والحب الأنانى

والمتملك، والحب المتهور الذى ينهار مع أول إنتكاسة، والحب السطحى والذى قوامه الفتنة بالمظهر

الخارجى أو المرآز أو المال والذى ينهار عقب أول تجربة حقيقة، وأصدق أنواع الحب وأمتنها هو ذاك الذى

يحب فيه الزوج زوجته لذاتها، وتحب الزوجة فيه الزوج لذاته، عندها وفى هذه الحالة فقط يشعر الزوجان

آل منهما بالراحة والسعادة والأمان لو شعر بالمثل أن الطرف الآخر فى العلاقة مرتاح سعيد، ومطمئن.

وبعيداً عن الإطناب الممل يمكن القول أن الإعزاز والمودة هما أساس الرابطة المقدسة بين أى زوجين

آونهما أهدأ وأعمق أثراً من أى عاطفة أخرى متوهجة، ولابد أيضاً من الثقة بين الزوجين وإلا لما اختارا

بعضهما دوناً عن البشر، أن يثق بها وأن تثق به وأن يكونا واسعى الأفق والتفكير، بحيث لا يكون هنالك

مجال للظن ببعضهما أو لوجود أسرار بينهما أو آذب.

فلو قال الزوج مثلاً: أنه ذاهب لعشاء عمل وتأخر هناك، فذلك ربما مرده لسبب قهرى آتعطل السيارة

بالطريق أو عمل طارئ أو...الأساس بإحترام إنسانية الآخر يمكن أن تقوم المحبة إلا على أساس متين من

التقدير والإحترام بين الزوجين، فالإحترام هو من يؤآد الشخصية والشعور بقيمة الذات مع إستمرار العلاقة

الزوجية فى النمو والتطور، وقد يختلف الزوجان ببعض الأمور وهذا أمر طبيعى لاغبار عليه .

ومع ذلك فكل منهما لابد أن يعبر عن رأيه بصراحة ودون محاباة ، لكن فى جو من التفاهم والإحترام ، على

أساس أن لكل إنسان رؤيته للأمور وتفكيره الخاص، ومع آل ذلك فتبادل العبارات اللطيفة الدالة على

الإعتزاز والمحبة تعمق الرابطة بين الزوجين فلكلمات الغزل الرقيقة مفعول السحر بنفوس المحبين

والمتزوجين.

ومن الجميل حقاً أن تقترن العلاقة ببعض التصرفات الدالة على الحب والإهتمام ، آأن يساعد الزوج زوجته

دونما طلب منها، أو أن يقدم لها الهدايا، أو أن تعد الزوجة لزوجها أآلته المفضلة، ولا تنسى يوم ميلاده

وتفاجأه فى السنة الجديدة بما يحب ويهوي، ومثل هذه الأساليب الرقيقة والبسيطة تدعم العلاقة بين

الزوجين وتنعشها.

لن اتنازل ..لا تتنازل..!

أن تتنازل هى أو أن يتنازل هو ولو قليلاً أمر لا يمس بكرامة أحدهما ومكانته آى يضمنا سعادة أآبر.

والتراضى بين الزوجين يشعرهما أنهما معاً دوماً وأبداً وإن آان آل منهما يعمل فى بلد، وأنهما يقفان على

الأرضية الصلبة ذاتها ، ومن الأفضل عند حصول خلاف ولو بسيط بينهما محاولة التوصل لحل وسط بتنازل

أحدهما أو آليهما ولو قليلاً، إرضاءً للطرف الآخر والوصول لإتفاق يرضيهما ويقنعهما دون أن يزعجهما

مثلما يحدث عند تربية الأطفال ، أو القيام ببعض الأعمال المنزلية، أو آيفية تمضية الإجازة الصيفية، أو

تأثيث المنزل وشراء بعض من لوازمه، وللحقيقة فالأزواج السعداء هم من لا يحمل حقداً أو ضغينة فى

أنفسهم والتسامح أن ينسى آل منهما المضايقات البسيطة والعثرات التى تصادف حياتهما بين فينة وأخرى ،

ولو آان هنالك خطأ آبير فالتسامح والحب هما الحل الأآبر، ومن الخطأ الجسيم آتمان الغضب أو بالمقابل

إطلاق العنان لنوبات الغضب، نسخط ونستاء بها فى وجه الآخر، ولابد دوماً أن تكون العلاقة موسومة

بالمرح والفكاهة وهذا يساعد على التغلب على المصاعب ويخفف من وقع المشاآل على نفس آل من

بالبيت، يزيل الإحساس بالحرج ملطفاً الأجواء، مستعمراً قلب الزوجين بالحب والمرح والسعادة .ولابد ألا

ننسى أن الصلاة تهذب النفوس وتمنحها الطمأنينة وتؤدب الطبائع، عاملة على إزالة رواسب المشكلات

والمتاعب السابقة، وصلاة الزوج مع زوجته يزيد من ترابطهما ومن مشاعر الإحترام والحب بينهما، معمقاً

الإحساس بالصلة والمصير الواحد المشترك.

أسباب البرودة الجنسية في النساء

هناك عوامل عديدة تمنع النساء من الحصول على النشوة القصوى في الجماع، مما يجعلها بارده جنسيا

ومنها:

١- العوامل المرضية العضوية.

٢- الالتهابات الحوضية، الختان (الطهارة) ، وبتر البظر والشفرتين.

٣- الاضطرابات الهرمونية .

٤- المشاآل النفسية - قلق - توتر عصبي - اآتئاب - إحباط – ملل - ضيق - عصبية .

٥- الذآريات المؤلمة وممارسة الفتيات العادة السرية بعد مشاهدة الأفلام الخلاعية المثيرة للشهوة

٦- الإدمان على العادات السرية قبل الزواج عند الزوج مما يؤدي إلى سرعة القذف.

٧- تعاطي بعض العقاقير الكيميائية

٨- المهدئات، المنومات، مضادات الاآتئاب، حبوب منع الحمل، الأدوية الهرمونية.

٩- الشعور بالألم أثناء الجماع

١٠ - العلاقة العائلية المضطربة

١١ - الخيانة الزوجية

١٢ - تقدم العمر، عدم الخبرة الجنسية، الجهل الجنسي

١٣ - الفشل العشوائي

١٤ - التجارب الجنسية الصادمة، مثل التعرض للاغتصاب في سن مبكرة

١٥ - سوء التفاهم بين الشريكين وانعدام فرص الحوار الزوجي

١٦ - قسوة الزوج، إساءة التصرف، الإدمان على الخمر والمخدرات

١٧ - عدم القيام بالمداعبة الزوجية والتمهيد الفسيولوجي الجيد قبل الإيلاج

أنواع البرودة الجنسية

وتشمل اضطرابات العطل الجنسي في الزوجات:

١- فقدان الرغبة الجنسية - قلة اللبيدو - الأولى والثانوي وعطل الاهتمام بالجنس أو الشعور الجنسي.

٢- عطل الاستثارة الجنسية، وعدم القدرة على التجاوب الفسيولوجي مع مداعبات الزوج

Anorgasmia - ٣- عطل الذروة وعدم القدرة على الحصول على الأورجازم

Dysparonia - ٤- عسر الجماع أو الشعور بالألم أثناء العلاقة الزوجية

Vaginusmus - ٥- التشنج المهبلي

٦- عدم الحصول على رضى في العلاقات الجنسية يسبب قصور الزوج عن تلبية رغبة زوجته، أو بسبب

الإحباط النفسي أو المقارنة مع ما تراه الزوجات على الشاشة من أفلام البورنو الجنسية والمغالاة في الأوهام

بالنسبة للأورجازم، وقد تشاهد بعض النساء في الأفلام الأوروبية الشقراوات الممثلات القادرات على الحصول

Multiple Orgasm - على عدة رعشات أو الوصول على الأورجازم المتعدد في العلاقة الواحدة

أسباب التعدد وحِكَمه

إن تعدد الزوجات شرعة قديمة وضرورة اجتماعية لابد منها ، وسر حتمية هذا التشريع ما يأتي :

١- عاملان طبيعيان :

لقد خلق الله تعالى الرجل محبا للنساء ميالا لحيازة اآبر عدد منهن ، فلكيلا يستغل هذا الميل في الاستمتاع

بهن فقط شرع التعدد في زواج شرعي يتفق وآرامة الإنسان.

التعدد استجابة لعامل جنسي في طبيعة الرجل والمرأة ، ففاعلية الرجل الجنسية مستمرة وممتدة بينما قابلية

المرأة متقطعة بسبب الحيض والحمل والولادة وغير ممتدة إذ تنتهي بسن اليأس ، فكان لابد من سبيل يحمي

الرجل من الزلل.

٢- عامل اجتماعي :

دلت الإحصاءات في جميع دول العالم وعلى مر العصور أن عدد الإناث دائما أآثر من عدد الذآور وذلك

لسببين :

أن الله تعالى قد شاءت حكمته أن تكون المواليد من الإناث اآثر من الذآور وذلك للتكاثر ، فالذآر في مقدوره

تلقيح أعداد من الإناث ولكن في مسالة الحمل والولادة والبيض هي للإناث فقط ، ففي آثرة الإناث آثرة

للجنس .

إن تعرض الذآور للفناء أآثر من تعرض الإناث وذلك بسبب الحروب والأعمال الشاقة التي يقومون بها .

لهذا آله أباحت الشرائع السابقة التعدد وآذلك أباحه الإسلام .... ولكن ..............

شروط التعدد وأحكامه :

قلنا أباح الإسلام التعدد مثلما أباحته الشرائع السابقة ، ولكن لم يبحه إباحة مطلقة ولكن وضع لها شروطا

وأحكاما :-

١. أن لا يزيد التعدد عن أربع في وقت واحد

٢. أن يعدل الرجل بين جميع زوجاته ويسوي بينهن في الحقوق وبخاصة المادية ، أما العدل في غير

المستطاع آالحب والميل فهو ليس بواجب لاستحالته .

٣. إن الأمر في قوله تعالى : " فانكحوا ما طاب لكم من النساء....." يفيد الإباحة ولا يفيد الوجوب .

*************************

باختصار من آتاب العلاقات الأسرية في الإسلام لأستاذنا الدآتور محمد عبدالسلام

أسباب القذف السريع وتوابعه من الدمار

السلام عليكم

احب ان اخبرآم بأن من اسباب القذف السريع والحاصل بنسبه آبير ة جدا بين شبابنا .

السبب الرئيسى هو ( العاده السريه ) هذا هو السبب الرئيسى الذى يأدى الى القذف السريع ؟

ان الافراط بالعاده السرية هو العدو الاول للقذف السريع والمشكله بان الشباب لن يندم حاليا على

هذه العاده السيئه بل سيحس بهذه المشكله وقت الزواج سيلاحظ المشكله التى ستأثر عليه

وعلى حياته الزوجيه والتى ستأدى بالاخر الى الطلاق وذلك لرغبة الزوجه بالجماع الطويل الذى لن

يستطيع الزوج توفيره لزوجته ولهذا ستجد الزوجه ستسير فى طريقين وآلاهما يعورون القلب

الاول: ان تسير فى الطريق الغير صحيح يعنى الخيانه الزوجيه لانها تريد اشباع نفسها بالجنس والذى

تحتاج اليه جميع الزوجات.

الثانى : فهو الطلاق؟ نعم الطلاق لانها لن تحس مع ه ذا

أشك في ابنتي ذات الثلاثة أعوام

مشكلتي هي أن ابنتي التي تبلغ من العمر ثلاث سنوات بها اتساع آبير في المهبل خاصة عندما أقوم بغسلها

أشعر بذلك فهل لهذا سبب متعلق بالعذرية أم لا؟

نعم سيدتي عليك مراجعة أخصائيين النساء والولادة للفحص والتأآيد والاطمئنان لان العديد من الأطفال

يتعرضون للاعتداءات الجنسية مثلا وقد تخاف الطفلة من البوح لامها - وربما آانت الطفلة سليمة .. ولا

يمكن رؤية غشاء البكارة لأنه يختلف من طفله وفتاة أخرى في الشكل العمق - إذا يقول أحد الأخصائيين أن

الاعتداء الجنسي على الأطفال شتي شائع وقد رأى عديد من الحالات آثيرة ولقد تأآد أن عددا من الأطفال قد

تفقد عذريتها عندما آن صغيرا يتصل بالاعتداءات الجنسية . هذه الحوادث آثيرة لكنها مخفيه في الصدور

ومكتومة في القلوب لا تجرؤ الفتاه البوح بها - ويقوم بها أحد الأقرباء أو الغرباء وهي تتم في سرية آبيرة

ولا ينكشف أمرها على الملء إلا النادر عن طريق الصدفة المحضة - والدوافع النفسية وراء الاعتداءات

الجنسية مع الأطفال وهو مرض نفسي يسمي البيدوفيليا وهؤلاء الرجال عجزوا عن الشعور الإشباع

الجنسي مع الكبار لأسباب نفسيه منها عقده النقص الإحساس بالذنب الخوف ومنهم من يخاف من المرأة

الناطحة بسبب مخاوف لاشعورية وشذوذ جنسي للطفلة يكون الرجل نادرة على إثبات رجولته الطفل لا

تخيفه ولا تهدده وقد يكون مقدر الاعتداءات الجنسية للصدمات النفسية والذعر في نفسيه الأطفال لذلك

أنصحك يا سيدتي بمراجعه الطبيبة النسائية للاطمئنان ربما آانت طفلتك سليمة تماما ربما آانت فاقدة

بكارتها بسبب اعتداءات جنسية .

إفشاء أسرار الحياة الزوجية

أسرار زوجية يمكن آشفها

حاولت أن أغير رأيه في تطليق زوجته، لم أستطع فأعطيته موعدا آخر، وقلت في نفسي لعله يفكر فيما قلت

له ثم يرجع وقد تنازل عن رأيه وقرر الاستمرار مع زوجته وعنده منها أربعة أطفال، وقد استمرت حياتهما

الزوجية خمسة عشر عاماً، ولكنه عاد مرة أخرى وهو أآثر تمسكاً برأيه، فحصل الطلاق وآم آان سعيداً

وهو يطلق زوجتهأعتقد أن القارئ يهمه أن يعرف ما هو سبب الطلاق؟

وسأذآر الآن السبب وأعتقد أن القارئ سيقول انه سبب بسيط آما قلت أنا في نفسي في بداية التعرف على

المشكلة، ولكن قناعتي ازدادت يوما بعد يوم بأنه سبب جوهري يهدد الثقة والأمان في العلاقة الزوجية،

وهما أصل الرابطة الزوجية وهدفها.

انه (إفشاء أسرار الحياة الزوجية)، يقول هذا المطلق: إنني لا أعمل عملاً إلا وزوجتي تشيع ما فعلت بين

أخواتها وأمها وصديقاتها، سواء أآان هذا العمل في بيتي أم في وظيفتي، وحتى فيما يتعلق بمالي ودخلي،

الكل يعرف حياتي وأسرارها، وقد حاولت نصح زوجتي ولكن دون فائدة، فأصبحت حياتي معها مهددة وغير

آمنة، حتى أسرار الفراش وعلاقتي الخاصة معها تتحدث بها عند صديقاتها... انتهى آلامه.

أفضل وضعية لفض غشاء البكارة

أفضل وضعية لفض غشاء البكارة هي وضعية الزوجة أسفل على ظهرها مع فتح الساقين والإيلاج والزوج

فوق مع ضرورة الترطيب المهبلي الكافي بعد فترة مداعبة وملاطفة لفترة طويلة آي يستطيع الزوج إيلاج

القضيب بلا آلام. لا ينصح الهجوم من أول لحظة أو أثناء تقلصات العروس العضلية العصبية لأن ذلك يساعد

على تهتك المهبل والنزيف الشديد. ينصح الهدوء والرقة واللطف والتودد والمداعبة.

نصيحة لك ايها الزوج:

عليك ان تقترب من عروستك ليلة الدخلة آإنسان لا آحيوان - آلمها - قبلها - جاملها - داعبها - لاطفها -

مازحها - طمئنها - لا تخيفها بالممارسة من أول لحظة - فالمرأة آائن عاطفي تتأثر بالكلمة الحلوة، المداعبة

اللطيفة القبلات الرقيقة وهي ليست آائن جنسي تحب الغزو والعنف والإختراق من أول لحظة هذا السلوك

الحيواني يخيفها ويرعبها ويعقدها ويجعلها تكره الجنس ..

وهي بالأساس ستكون خائفة مما سمعته من أهوال ليلة الدخلة من صديقاتها من التخريف من أفتضاض غشاء

البكارة - مما يجعلها ترتعش خوفا ترتعد رعبا مما يوترها ويجعلها تتقلص مهبلها عضليا لا إراديا مما يصعب

مهمتك في أول ليلة وقد تستمر الصعوبات لأسابيع وشهور عليك بأن تكون أنسانا لطيفا لبقا شاعريا آي تفتح

لك عروستك أبواب الحياة والمتعة الزوجية الدائمة منذ الليلة الاولى او التي تليها..

وللاسف يتخيل بعض الرجال أن فض البكارة عمل شديد الصعوبة ، فيدخل أحدهم على عروسه متوهمأ بأنه

يحتاج لقوة جبارة لفض هذا الغشاء ، فيعاملها وآأنه فى معرآة حربية!! والواقع أن فض غشاء البكارة من

السهولة بحيث أنه بمجرد انتصاب قضيب الرجل وتصلبه فإنه بإدخال القضيب وبلا عنف يتم فض هذا الغشاء

وبسهولة جدا ولا يستغرق لحظه.

أقل مدة الحمل وأآثرها ودم النفاس

١  يحدث الحمل نتيجة اتحاد الحيوان المنوي الناضج مع البويضة الناضجة التي تخرج من المبيض اثناء

ظاهرة التبويض (في منتصف الدورة الشهرية)... وينمو الغشاء المبطن للرحم أآثر ليحتضن ويغذي الجنين

القادم، وبذلك تنقطع العادة الشهرية، ومدة الحمل الطبيعي هي ٢٨٠ يوماً من أوّل لآخر الطمث، ولكن يوجد

خلاف آبير في مدة الحمل... فتكون حوالي ٤٢ أُسبوعاً، فتكون ولادة قبل التمام التي تحدث بعد إتمام ٢٨

أُسبوعاً وقبل إتمام ٣٧ أُسبوعاً ويسمى الولد خديجاً( ١)، وولادة جنين آامل النمو تحدث بعد إتمام ٣٧

أُسبوعاً وقبل إتمام ٤٢ أُسبوعاً.

٢  أآثر مدة الحمل:

والولادة بعد التمام تحدث بعد ٢٤ أُسبوعاً ولا يوجد موعد محدد للولادة بعد التمام لاَن يوم التقليح غير

محدود بالضبط، وفي بعض الاحصائيات تبين أنّه ٢٥ % من الحوامل يلدن في الاَُسبوع الثاني والاَربعين (

٣٠٨ يوماً). ) ٣٠١ يوماً) و ٣% من الحوامل يلدن في الاَُسبوع ٤٤ ) ٢٩٤ يوماً) و ١٢ % في الاَُسبوع ٤٣

وآذلك الاِحصائيات تبيّن أنّ وفاة المواليد حول الميلاد تزيد وتتضاعف بازدياد مدة الحمل عن ٤٢ أُسبوعاً

لسبب تليف المشيمة، ولذلك يجب التأآد من موعد آخر طمث،واذا تعذر ذلك فالآن يوجد وسائل حديثة

.( لمعرفة عمر الجنين داخل الرحم( ١

وقال طبيب ماهر: التي تقول إنّ زوجها مات، وبعد أربع سنين ولدت، هذا بقدر ما نعلم علمياً محال، ولو ولد

بعد أربع سنين لازم الولد ينزل وله اسنان وشعره طويل لاَنه جنين فينمو ويكبر آل يوم... آون المشيمة

.( تخدم أربع سنين لم يعرف هذا ولا يمكن( ٢

٣  أقل مدّة الحمل:

اذا حدثت الولادة قبل الشهر الثامن يكون ذلك إجهاضاً، لكن في بعض المراآز المتخصّصة لرعاية الاَطفال

الخدج يمكن المحافظة والعناية على الاَطفال الخدج حتّى ولو آانوا في ستة أشهر، أو آان وزنهم ٨٠٠ غرام

أو أآثر.

واذا حدث نزيف أثناء الحمل لا يسمى ذلك حيضة، بل سببه إما اجهاض في الشهور الاَُولى للحمل وقبل

.( الاَُسبوع ٢٨ وإما غير ذلك من العوارض( ٣

وقال طبيب آخر: إنّ آون أقل الحمل ستة أشهر آلام علمي لا شكّ فيه إذ الآن مع تطور الاَجهزة العلمية

الحديثة استطاعوا أن يحتفظوا بهذا الطفل الخديج الذي وصل وزنه إلى ٨٠٠ غرام، وهذا صحيح لاني رأيت

هؤلاء الاَطفال في بريطانيا ان يصلوا عمراً آاملاً من الحياة بهذا الوزن القليل

.( والذي هو ستة شهور من الحياة( ١

.( وقال بعضهم: وربما تمكنوا من انقاذ أجنة عمرها عشرون أُسبوعاً أو ما حولها في المستقبل القريب( ٢

٤  سائل النفاس:

هو عبارة عن الافرازات التي تخرج من الرحم بعد الولادة، ويكون عبارة عن دم في أوّل أربعة أيام ثمّ يفتح

لونه وتقل آمية الدم حتّى يصبح عبارة عن مخاط لا لون له بعد عشرة أيّام وقد تستمر إلى اربعة أسابيع،

فأقل مدة لدم النفاس هي من أُسبوع الى عشرة أيام، وأآثر مدة له هي فترة النفاس أي ستة أسابيع أو ٤٢

يوماً (أي مدة عودة الجهاز التناسلي الى وضعه الطبيعي قبل الحمل( ٣))، واذا طالت مدة النزيف دلّ ذلك

.( على وجود بقايا من المشيمة ويظل الرحم متضمماً...( ٤

أقول: يستلخّص ما نقلناه من الاَطباء في أُمور:

أوّلاً: إنّ مدة الحمل الطبيعي تسعة أشهر وعشرة أيام أو أآثر من عشرة أيام اذا آان بعض الشهور الهلالية

التي نقصدها في المقام ناقصةً غير تامة.

ثانياً: أقل مدة الحمل ٢٨ أُسبوعاً بزيادة يوم أو أيام (بعد إتمام ٢٨ أُسبوعاً وقبل إتمام ٣٧ أُسبوعاً) أي ستة

أشهر وستة عشر يوماً، بل أآثر ان آان بعض الشهور ناقصاً على قول: وستة أشهر على قول آخر، لكن

مع لزوم رعاية طبية وأجهزة حديثة. وتقدم عن بعضهم احتمال انقاذ اجنة عمرها ما يقل عن خمسة أشهر

بعشرة أيام، وولادة جنين آامل النمو تحدث بعد ٢٥٩ يوماً الى ٢٩٣ يوماً.

وأآثر مدة الحمل  حسب مجرد بعض الاحصائيات دون دليل قطعي  علمي ٣٠٨ يوماً (عشرة شهور

وثمانية أيام أو أآثر من ثمانية اذا آان بعض الشهور ناقصاً)( ١) وأما طول الحمل سنوات فهو غير ممكن.

ثالثاً: إنّ دم الحيض لا يجامع الحمل على قول طبيبة.

ورابعاً: إنّ أقل دم النفاس سبعة أيام الى عشرة أيّام وأآثرها ٤٢ يوماً.

وإليك بيان الاَحكام الفقهية المتعلّقة بالمقام في فصول أربعة:

الاَول أآثر الحمل. وفي صحيح حماد بن عثمان: قلت لاَبي عبدالله (عليه السلام) : ما تقول في رجل له أربع

نسوة وطلق واحدة منهن وهو غائب عنهن، متى يجوز له ان يتزوج؟ قال: بعد تسعة أشهر وفيها أجلان

.( فساد الحيض وفساد الحمل( ٢

أنّه بعدها من الطلاق لامن الدخول بالمطلقة، فلا يستفاد من « بعد تسعة أشهر » : أقول: الظاهر من قوله

الرواية أنّ أآثر مدة الحمل تسعة أشهر فقط، فإنّ الحمل من حين الوطء دون الطلاق قطعاً، فتدلّ على أنّ

أآثرها

١) ثم ان آان المراد من الطمث في قول الطبيبة التي نقلنا آلامها أولاً (من أول يوم لآخر طمث) هو الطمث )

الذي حبس لاجل الحمل فتزيد المدة في التقديرات المذآورة بأيام آخر فان مبدء الحمل باخصاب البييضة

اتفاقاً. وان آان المراد منه الطمث السابق على الحمل فتنقص المدة بأيام آما لا يخفى والظاهر ارادة الوجه

الثاني.

أزيد من تسعة أشهر قطعاً.

وفي صحيح ابن الحجاج عن الكاظم (عليه السلام) : اذا طلّق الرجل امرأته فادّعت حبلاً انتظر بها (انتظرت 

.( الجواهر) تسعة أشهر، فان ولدت وإلاّ اعتدت بثلاثة أشهر ثم قد بانت منه( ١

استظهر منه صاحب العروة الوثقى رحمه الله أنّ أآثر الحمل سنة( ٢)، واستظهرنا منه أنّه تسعة أشهر،

فلاحظ آتابنا حدود الشريعة( ٣)، لكنه مبنيّ على عد الاشهر المذآورة من حين الوطء لا من حين ادعاء

الحبل وإلاّ لدلت على أن أآثر الحمل أآثر من تسعة أشهر.

قال المحقق الحلي رحمه الله في الشرائع: ولو طلقت فادعت الحمل صبر عليها أقصى الحمل وهو تسعة

أشهر (من حين الوطء)، وفي رواية سنة، وليست مشهورة.

ويقول الشارح رحمه الله في جواهره: إلاّ أنك قد سمعت... اختيار المصنّف آونه عشرة لا تسعة... واحسن

شيء تحمل عليه هذه النصوص تفاوت مراتب الاَقصى، ففي الغالب عدم تأخره عن التسعة وبذلك حده

الشارع في جملة من الاَحكام، وربما بلغ السنة لكنّه من الافراد النادرة التي لا تنافي إجراء الاَحكام على

.( التسعة( ٤

أقول: لم تثبت غلبة عدم تأخره عن التسعة  لا سيما بملاحظة ما تقدم من قول الاَطباء، ولم يثبت تحديد

الشارع بالتسعة أيضاً، ولم يدل دليل معتبر على أنّ أآثره السنة حتّى يحتاج الى ما ذآره من بيان الغالب

والنادر، فما ذآره هذا الفقيه الجليل آلّه ضعيف.

(الثاني): في أقل الحمل.

في صحيح الحلبي عن الصادق (عليه السلام) : اذا آان للرجل منكم الجارية يطؤها فيعتقها فاعتدت ونكحت

فان وضعت لخمسة أشهر فإنه (من) مولاها اعتقها وان وضعت بعد ما تزوجت لستة أشهر فانه لزوجها

.( الاَخير( ١

يظهر منه أنّ أقل الحمل ستة أشهر، بناء على عد المدة من حين الوطء لا من حين العتق أو النكاح.

وفي معتبرة العرزمي عن الصادق (عليه السلام) قال: آان بين الحسن والحسين عليهما السلام طهر وآان

.( بينهما في الميلاد ستة أشهر وعشراً( ٢

وفي رواية غير معتبرة سنداً: ولم يعش مولود قط لستة أشهر غير الحسين بن علي وعيسى بن مريم

.( عليهما السلام ( ٣

أقول: قد اشتهر أنّ قوله تعالى: (وحمله وفصاله ثلاثون شهراً)( ٤) بضميمة قوله تعالى: (والوالدات يرضعن

أولادهن حولين آاملين لمن أراد أنْ يتم الرضاعة)( ٥) يدلّ على أنّ أقل الحمل ستة أشهر، ويدلّ عليه بعض

الروايات غير المعتبرة أيضاً، لكنه محل نظر أو منع، فإنّه لا دليل على وجوب الاِرضاع حولين آاملين بل

قوله تعالى: (لمن أراد أن يتم الرضاعة) يدلّ عل عدمه، بل في الجواهر (ج ٣١ ص ٢٧٦ ): لا خلاف في

جواز الاقتصار على أحد وعشرين شهراً فيحتمل أنه تسعة أشهر! بل لا بدّ أنْ يكون آذلك، وإلاّ لكان الاآثر

هو الولادة عن ستة أشهر؛ ولا يخفى ضعفه، فإنّ المستفاد من الآية المبارآة نظارتها إلى الاَفراد الغالبة

دون النادرة جزماً، لكن قوله تعالى: (ووصينا الانسان بوالديه حملته أُمه وهناً على وهن وفصاله في

عامين) (لقمان ١٤ ) يصلح قرينة على أنّ المراد بالحمل في قوله: (وحمله وفصاله) ستّة أشهر. لكن يحتمل

أنّ الفصال في هذه الآية محمول على المرتبة الكاملة المستحبة، ولا يفسر قوله تعالى: (وحمله وفصاله

ثلاثون شهراً)، فافهم المقام ولا منافاة بين آون أقل الحمل ستة أشهر وبين ما ذآره الاَطباء من عدم بقاء

المولود من دون رعاية طبية مفقودة في أوائل الاسلام، فان نظر الطب الى الغالب ولا إحاطة له بجميع

الاَفراد والحالات النادرة جزماً.

(الثالث) جمع الحيض مع الحمل وعدمه.

عدم الجمع  آما ذآرته طبيبة على ما سبق  هو أحد الاَقوال في الفقه، ذهب إليه المحقّق في الشرائع، ونقله

صاحب الجواهر عن المفيد وابن ادريس، ويدل عليه بعض الاَحاديث.

وعن المشهور صحة الحيض مع الحمل، ويدلّ عليه جملة من الاَحاديث المعتبرة، وعن جماعة من الفقهاء

تقييد جمعهما بما اذا رأت الحامل الدم في العادة أو مع التقدم قليلاً، لا ما اذا تأخّر عنها عشرين يوماً، ويدلّ

عليه حديث الحسين بن نعيم الصحاف، والكلام في المقام طويل، واذا حملنا الاَحاديث الدالة على صحّة

الحيض مع الحمل على الفرد غير الغالب ترتفع المنافاة بينها وبين الطب إنْ أثبت عدم الجمع بطريق علمي

آما ذآرنا في سابقه، أو يحمل الروايات على أن الدم المذآور في أيام الحمل وان لم يكن دم حيض إلاّ أنّه

محكوم باحكامه، فافهم.

(الرابع): أقل النفاس وأآثره:

ففي فقهنا أنّه لاحد لقليله، فيجوز أن يكون لحظة وأآثره عشرة أيام آما عن المشهور، وعن جمع أنّه ١٨

يوماً، وعن ابن أبي عقيل أنه ٢١ يوماً ولا منافاة بين قول المشهور ما نقلناه عن بعض الاَطباء إنْ صح

علمياً، لامكان أنّ الشارع إنّما رتّب أحكامه على ماله لون الدم آما في الاَيام العشرة، لا على ما لا لون له.

فائدة مهمة

قال بعض الاَطباء الماهرين: لا تعتبر الحيضة الواحدة دليلاً على براءة الرحم... فنزول دم مرة بعد مرة

أُخرى قد يحدث من رحم حامل.

أقول: وهذا من أحد الدلائل على جعل العدة ثلاثة قروء، فافهم واغتنم.

أآثر الأماآن إثارة في جسم المرآة

يمكن للمرأة أن تستثار من أي مكان بجسدها ولكن أآثر المناطق تأثرا بالملامسة هي الشفاه واللسان والرقبة

والأذن و.... وحلمات النهدين ومنطقة السرة والبظر والشفرتين وباطن القدم والسطح الداخلي من الفخذين

واليدين وتختلف آل امرأة عن أخرى فهناك نساء يستثرن من التقبيل فقط وهناك نساء يستثرن من البظر أآثر

من المهبل وهناك نساء يستثرن من الاحتضان والمداعبة والملاطفة أآثر من الجماع والإيلاج. فكل امرأة لها

خريطتها الجنسية ومناطقها السحرية والخاصة والرجل عليه أن يكتشف بنفسه أآثر مناطقها إثارة وحرارة

لكن عموما النساء عاطفيات ورومانسيات أآثر ويستحسن الكلام والهمس والقبلات والمداعبات والملاطفات

والملامسات السطحية واللمسات الفنية في مناطق الاستثارة الخاصة بها. على الرجل أن يكون عاقلا وغير

متسرع حتى يشبع شهواتها ويوصلها لقمة الأورجازم قبل أن يصل هو.

الاستنماء -مهم - جداااا

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية ) ولو آان خيراً لأرشد إليه،

وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض

للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري

ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى

البدن، وتسبب الاآتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال

يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج.. إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا

ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق…

ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص،

أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها آما يقول الأطباء، وإذا آانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة

ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر

جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى

والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها:

1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو آان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد .

2- وآذلك الاعتدال في الأآل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام

أوصى بالصيام في الحديث الصحيح.

3- ومنها البعد عن آل ما يهيج الشهوة آالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما

يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.

4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة آالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة.

5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.

6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس.

7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها.

8- عدم النوم في فراش وثير يذآر باللقاء الجنسي.

9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها

الاسلام و الجنس

أن الإسلام لم يهمل هذا الجانب من جوانب الحياة، الذي قد يحسبه بعض الناس أبعد ما يكون عن الدين

واهتماماته، بل قد يتوهم بعض الناس أنه ينظر إلى " الجنس " وما يتصل به على أنه " رجس من عمل

الشيطان " وأن نظرة الإسلام إلى الجنس آنظرة الرهبانية إليه.

والواقع أن الإسلام قد عني بهذا الجانب الفطري من حياة الإنسان، ووضع فيه من القواعد والأحكام

والتوجيهات ما يضمن أداءه لوظيفته، في غير غلو ولا آبت ولا انحراف.

وحسبنا ما جاء في سورة البقرة حول هذا الموضوع في قوله تعالى: (يسألونك عن المحيض قل هو أذى

فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمرآم الله إن الله يحب

التوابين ويحب المتطهرين. نساؤآم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم واتقوا الله واعلموا أنكم

.(٢٢٣ ، ملاقوه وبشر المؤمنين). (البقرة: ٢٢٢

وقد حفلت آتب التفسير والحديث والفقه والآداب وغيرها بالكثير مما يتصل بهذا الجانب، ولم ير علماء

المسلمين أي بأس في الحديث عن هذا الموضوع ما دام في إطار العلم والتعليم، وقد شاع بين المسلمين آافة

هذا القول: لا حياء في الدين، أي في تعلمه وتعليمه، أيًا آان موضوعه.

والإسلام قد جاء لكل الأجناس، ولكل الطبقات، ولكل البيئات، ولكل العصور ولكل الأحوال، فلا ينبغي أن تتحكم

في فقهه وفتاويه وتوجيه أحكامه أذواق أو تقاليد أقوام معينين، في بيئة معينة، آبيئة المسلمين العرب أو

الشرقيين، فنحجر بذلك ما وسع الله، ونعسر ما يسر الدين، ونمنع الناس مما لم يمنعهم الشرع منه، بنصوصه

الثوابت المحكمات.. ومن هنا أطالب الأخوة الغيورين الذين يسارعون إلى الإفتاء بالمنع والتحريم فيما لم

يألفوه، أو تستشنعه أنفسهم بحكم نشأتهم وتربيتهم الخاصة، أن يتبينوا ويتثبتوا قبل الجزم بالحكم، وخصوصًا

عند الإيجاب أو التحريم، وألا يأخذوا الأحكام من آتب الوعظ والرقائق، ولا من ألسنة أهل الوعظ والترغيب

والترهيب، فكثيرًا ما ينقصها التحقيق والتدقيق، وقلما تخلوا من التهويل والمبالغات إلا من رحم ربك.

آما لا ينبغي عند اختلاف العلماء أن يلتزموا المذهب الأشد في ذلك أخذًا بالأحوط، فقد يكون الأخذ بالأيسر هو

الأولى، لأنه الأقوى دليلاً، أو لأنه الأوفق بروح الشريعة، وحاجات الناس،

وذآر في متن " تنوير الأبصار " وشرحه " الدر المختار " من آتب الحنفية جواز أن ينظر الرجل من امرأته

إلى ما ظهر منها وما بطن، ولو إلى فرجها، بشهوة وبغير شهوة.

قال في " الدر ": (والأولى ترآه، لأنه يورث النسيان، وأضاف آخرون أنه يضعف البصر. فعللها بتعليلات غير

شرعية، إذ لم يجئ بها نص من آتاب ولا من سنة، وهي مردودة من الناحية العلمية، فليس هناك أي ارتباط

منطقي ولا واقعي بين السبب والنتيجة.

واستدل في " الهداية " لأولوية الترك بحديث " إذا أتى أحدآم أهله فليستتر ما استطاع، ولا يتجردان تجرد

العيرين " أي الحمارين.

قال: وآان ابن عمر يقول:" الأولى أن ينظر ليكون أبلغ في تحصيل اللذة ".

قال العلامة ابن عابدين:

لكن في " شرح الهداية " للعيني: أن هذا لم يثبت عن ابن عمر بسند صحيح ولا ضعيف.

قال: وعن أبي يوسف: سألت أبا حنيفة عن الرجل يمس فرج امرأته، وهي تمس فرجه، ليتحرك عليها، هل

.(٢٣٤/ ترى بذلك بأسًا؟ قال: لا، وأرجو أن يعظم الأجر). (حاشية رد المحتار على الدر المختار ٥

ولعله يشير إلى الحديث الصحيح:" وفي بضع أحدآم صدقة ". قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته،

ويكون له فيها أجر؟ قال: " نعم، أليس إذا وضعها في حرام آان عليه وزر، فكذلك إذا وضعها في حلال آان له

أجر. أتحتسبون الشر، ولا تحتسبون الخير؟! ". رواه مسلم. فرضي الله عن أبي حنيفة ما آان أفقهه!.

( أما الحديث الذي استدل به في " الهداية " فلا حجة فيه، لأنه ضعيف. (رواه ابن ماجة في النكاح ( ١٩٢١

وضعفه البوصيري في الزوائد، وضعفه الحافظ العراقي أيضًا لضعف أسانيده آلها، وآذلك ضعفه الألباني في "

.( إرواء الغليل " حديث ٢٠٠٩

وحتى لو قبلنا تساهل السيوطي الذي رمز للحديث السابق بالحسن في جامعه الصغير لكثرة طرقه، فإنه لا يفيد

أآثر من الكراهة التنزيهية التي تزول لأدنى حاجة.

وفي مجتمع مثل المجتمع الأمريكي وغيره من المجتمعات الغربية نجد أن لهم عادات في اللقاء الجنسي بين

الزوجين، تخالف ما درجنا عليه في أوطاننا مثل التعري عند الجماع، أو نظر الرجل إلى فرج امرأته، أو لعب

المرأة بذآر زوجها وتقبيله ونحو ذلك مما قد يدفعهم إليه ما أصيبوا به من برود جنسي نتيجة لانتشار الإباحية

والتحلل والعري، مما يجعل الرجل وربما المرأة أيضًا في حاجة إلى مثيرات غير عادية. فهذه أشياء قد تنكرها

أنفسنا، وتنفر منها قلوبنا، وتستسخفها عقولنا، ولكن هذا شيء وتحريمها باسم الدين شيء آخر.

ولا ينبغي أن يقال في شيء: حرام، إلا أن يوجد في القرآن والسنة الصحيحة، النص الصريح على حرمته،

وإلا، فالأصل الإباحة.

ولا نجد هنا النص الصحيح الصريح الدال على حرمة هذا السلوك مع الأزواج، وهذا ما جعلني في زياراتي

لأمريكا، في مؤتمرات اتحاد الطلبة المسلمين، وزياراتي للمراآز الإسلامية في عدد من الولايات، إذ سئلت عن

هذا الأمر وهو غالبًا يأتي من المسلمات الأمريكيات أن أميل إلى التيسير لا التعسير، والتسهيل لا التشديد،

والإجازة لا المنع.لحديث: " احفظ عورتك إلا عن زوجتك وما ملكت يمينك " ولقوله تعالى:(والذين هم

.( لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين). (المؤمنون: ٥،٦

وهذا ما ذهب إليه، وشدد النكير على من خالفه الإمام ابن حزم، حيث لم يصح لديه نص يمنع من ذلك، ولهذا لم

يجد فيه أي آراهة أصلاً. فقال في "المحلى":

(وحلال للرجل أن ينظر إلى فرج امرأته، زوجته وأمته التي يحل له وطؤها، وآذلك لهما أن ينظرا إلى فرجه، لا

آراهية في ذلك أصلاً.

برهان ذلك الأخبار المشهورة من طريق عائشة، وأم سلمة، وميمونة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن أنهن

٢٦٧ و ٢٨٣ / آن يغتسلن مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، من الجنابة من إناء واحد. (انظر المحلى ١

.(٢٨٩

وفي خبر ميمونة بيان أنه عليه الصلاة والسلام آان بغير مئزر، لأن في خبرها أنه عليه الصلاة والسلام أدخل

٢٨٩ )، فبطل بعد هذا أن ٢٦٧ و ٢٨٣ / يده في الإناء، ثم أفرغ على فرجه وغسله بشماله (انظر المحلى ١

يلتفت إلى رأي أحد.

ومن العجب أن يبيح بعض المتكلفين من أهل الجهل وطء الفرج ويمنع من النظر إليه، ويكفي في هذا قول الله

عز وجل:(والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين).

فأمر عز وجل بحفظ الفرج إلا على الزوجة، وملك اليمين، فلا ملامة في ذلك، وهذا عموم في رؤيته ولمسه

ومخالطته.

وما نعلم للمخالف تعلقًا إلا بأثر سخيف عن امرأة مجهولة عن أم المؤمنين:" ما رأيت فرج رسول الله -صلى

الله عليه وسلم- قط ".

والحديث الذي استدل به ابن حزم في صحيح البخاري عن ابن عباس عن ميمونة أم المؤمنين قالت: " سترت

النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يغتسل من الجنابة فغسل يديه، ثم صب بيمينه على شماله، فغسل فرجه وما

٣٨٧ من البخاري مع فتح الباري ط السلفية). الحديث. /١ ( أصابه..". (الحديث رقم ( ٢٨١

وفي الصحيح أيضًا عن عائشة قالت: " آنت أغتسل أنا والنبي -صلى الله عليه وسلم- من إناء واحد من قدح

٢٩٩ ،٢٧٣ ،٢٦٣ ، يقال له: الفرق ". (انظر: الحديث رقم ٢٥٠ من المصدر السابق وأطرافه في: ٢٦١

وغيرها).

وذآر الحافظ في " الفتح " استدلال ببعض العلماء بالحديث المذآور على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته

وعكسه.

قال: (ويؤيده ما رواه ابن حبان من طريق سليمان بن موسى: أنه سئل عن الرجل ينظر إلى فرج امرأته فقال:

/ سألت عطاء، فقال: سألت عائشة، فذآرت هذا الحديث بمعناه، وهو نص في المسألة. والله أعلم). (الفتح ١

.(٣٦٤

مما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون آل هم الرجل قضاء وطره هو دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها.

إن العلاقة الجنسية بين الزوجين أمر له خطره وأثره في الحياة الزوجية. وقد يؤدي عدم الاهتمام بها، أو

وضعها في غير موضعها إلى تكدير هذه الحياة، وإصابتها بالاضطراب والتعاسة. وقد يفضي تراآم الأخطاء

فيها إلى تدمير الحياة الزوجية والإتيان عليها من القواعد. وربما يظن بعض الناس أن الدين أهمل هذه الناحية

برغم أهميتها. وربما توهم آخرون أن الدين أسمى وأطهر من أن يتدخل في هذه الناحية بالتربية والتوجيه، أو

بالتشريع والتنظيم، بناء على نظرة بعض الأديان إلى الجنس "على أنه قذارة وهبوط حيواني". والواقع أن

الإسلام لم يغفل هذا الجانب الحساس من حياة الإنسان، وحياة الأسرة، وآان له في ذلك أوامره ونواهيه، سواء

منها ما آان له طبيعة الوصايا الأخلاقية، أم آان له طبيعة القوانين الإلزامية. وأول ما قرره الإسلام في هذا

الجانب هو الاعتراف بفطرية الدافع الجنسي وأصالته، وإدانة الاتجاهات المتطرفة التي تميل إلى مصادرته، أو

اعتباره قذرا وتلوثا. ولهذا منع الذين أرادوا قطع الشهوة الجنسية نهائيا بالاختصاء من أصحابه، وقال لآخرين

أرادوا اعتزال النساء وترك الزواج: "أنا أعلمكم بالله وأخشاآم له، ولكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج

النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني". آما قرر بعد الزواج حق آل من الزوجين في الاستجابة لهذا الدافع،

ورغب في العمل الجنسي إلى حد اعتباره عبادة وقربة إلى الله تعالى، حيث جاء في الحديث الصحيح: "وفي

بضع أحدآم (أي فرجه) صدقة. قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: نعم. أليس

إذا وضعها في حرام آان عليه وزر. آذلك إذا وضعها في حلال آان له أجر، أتحتسبون الشر ولا تحتسبون

الخير؟". رواه مسلم. ولكن الإسلام راعى أن الزوج بمقتضى الفطرة والعادة هو الطالب لهذه الناحية والمرأة

هي المطلوبة. وأنه أشد شوقا إليها، وأقل صبرا عنها، على خلاف ما يشيع بعض الناس أن شهوة المرأة أقوى

من الرجل، فقد أثبت الواقع خلاف ذلك.. وهو عين ما أثبته الشرع.

(أ) ولهذا أوجب على الزوجة أن تستجيب للزوج إذا دعاها إلى فراشه، ولا تتخلف عنه آما في الحديث: "إذا

دعا الرجل زوجته لحاجته، فلتأته وإن آانت على التنور"

(ب) وحذرها أن ترفض طلبه بغير عذر، فيبيت وهو ساخط عليها، وقد يكون مفرطا في شهوته وشبقه، فتدفعه

دفعا إلى سلوك منحرف أو التفكير فيه، أو القلق والتوتر على الأقل، "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه، فأبت

أن تجئ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح".

وهذا آله ما لم يكن لديها عذر معتبر من مرض أو إرهاق، أو مانع شرعي، أو غير ذلك.

وعلى الزوج أن يراعي ذلك، فإن الله سبحانه -وهو خالق العباد ورازقهم وهاديهم- أسقط حقوقه عليهم إلى

بدل أو إلى غير بدل، عند العذر، فعلى عباده أن يقتدوا به في ذلك.

(ج) وتتمة لذلك نهانا أن تتطوع بالصيام وهو حاضر إلا بإذنه، لأن حقه أولى بالرعاية من ثواب صيام النافلة،

وفي الحديث المتفق عليه: "لا تصوم المرأة وزوجها شاهد إلا بإذنه" والمراد صوم التطوع بالاتفاق آما جاء

ذلك في حديث آخر.

والإسلام حين راعى قوة الشهوة عند الرجل، لم ينس جانب المرأة، وحقها الفطري في الإشباع بوصفها أنثى.

ولهذا قال لمن آان يصوم النهار ويقوم الليل من أصحابه مثل عبد الله بن عمرو: إن لبدنك عليك حقا، وإن

لأهلك (أي امرأتك) عليك حقا. قال الإمام الغزالي: "ينبغي أن يأتيها في آل أربع ليال مرة، فهو أعدل، إذ عدد

النساء أربع (أي الحد الأقصى الجائز) فجاز التأخير إلى هذا الحد. نعم يبغي أن يزيد أو ينقص بحسب حاجتها

في التحصين. فإن تحصينها واجب عليه". ومما لفت الإسلام إليه النظر ألا يكون آل هم الرجل قضاء وطره هو

دون أي اهتمام بأحاسيس امرأته ورغبتها. ولهذا روي في الحديث الترغيب في التمهيد للاتصال الجنسي بما

يشوق إليه من المداعبة والقبلات ونحوها، حتى لا يكون مجرد لقاء حيواني محض. ولم يجد أئمة الإسلام

وفقهاؤه العظام بأسا أو تأثما في التنبيه على هذه الناحية التي قد يغفل عنها بعض الأزواج. فهذا حجة الإسلام،

إمام الفقه والتصوف، أبو حامد الغزالي يذآر ذلك في إحيائه -الذي آتبه ليرسم فيه الطريق لأهل الورع

والتقوى، والسالكين طريق الجنة- بعض آداب الجماع فيقول: (يستحب أن يبدأ باسم الله تعالىو الدعاء . قال

عليه الصلاة والسلام: "لو أن أحدآم إذا أتى أهله قال: اللهم جنبني الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقتنا. فإن

آان بينهما ولد، لم يضره الشيطان". (وليغط نفسه وأهله بثوب… وليقدم التلطف بالكلام والتقبيل. قال صلى

الله عليه وسلم: "لا يقعن أحدآم على امرأته، آما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول. قيل: وما الرسول يا

رسول الله؟ قال: القبلة والكلام". وقال: "ثلاث من العجز في الرجل.. وذآر منها أن يقارب الرجل زوجته

فيصيبها (أي يجامعها) قبل أن يحدثها ويؤانسها ويضاجعها فيقضي حاجته منها، قبل أن تقضي حاجتها منه".

قال الغزالي: (ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر،

فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها. والاختلاف في طبع الإنزال يوجب التنافر مهما آان الزوج سابقا إلى

الإنزال، والتوافق في وقت الإنزال ألذ عندها ولا يشتغل الرجل بنفسه عنها، فإنها ربما تستحي). وبعد الغزالي،

نجد الإمام السلفي الورع التقي أبا عبد الله بن القيم يذآر في آتابه "زاد المعاد في هدي خير العباد" هديه صلى

الله عليه وسلم في الجماع. ولا يجد في ذآر ذلك حرجا دينيا، ولا عيبا أخلاقيا، ولا نقصا اجتماعيا، آما قد يفهم

بعض الناس في عصرنا. ومن عباراته:

"أما الجماع والباءة فكان هديه فيه أآمل هدى، يحفظ به الصحة، ويتم به اللذة وسرور النفس، ويحصل به

مقاصده التي وضع لأجلها. فإن الجماع وضع في الأصل لثلاثة أمور، هي مقاصده الأصلية: أحدهما: حفظ

النسل، ودوام النوع إلى أن تتكامل العدة التي قدر الله بروزها إلى هذا العالم.

الثاني: إخراج الماء الذي يضر احتباسه واحتقانه بجملة البدن.

والثالث: قضاء الوطر، ونيل اللذة، والتمتع بالنعمة. وهذه وحدها هي الفائدة التي في الجنة.

قال: ومن منافعه: غض البصر، وآف النفس، والقدرة على العفة عن الحرام، وتحصيل ذلك للمرأة، فهو ينفع

نفسه، في دنياه وأخراه، وينفع المرأة. ولذلك آان صلى الله عليه وسلم يتعاهده ويحبه، ويقول: حبب إلى من

دنياآم النساء والطيب..

وفي آتاب الزهد للإمام أحمد في هذا الحديث زيادة لطيفة وهي: "أصبر عن الطعام والشراب ولا أصبر

عنهن". وحث أمته على التزويج فقال: "تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.." وقال: "يا معشر الشباب،

الإمراض الجنسية والتناسلية - سؤال وجواب

س :هل وجود الخصيتين معاً ضروري لإنتاج الحوينات المنوية؟

ج :ليس من الضروري توفر الخصيتين معاً، فمن نعم الله على الإنسان أن خصية واحدة وأحياناً لو أن ربع

الخصية تعمل بطريقة سليمة آافية لإنتاج حوينات منوية قادرة على عملية التلقيح وآذلك انتاج ما يكفي من

الهرمون المذآر.

س :هل تنتقل الحوينات المنوية من الخصية مباشرة إلى الخارج بعد عملية القذف؟

ج :تنتج الخصية الحوينات المنوية وتنتقل هذه بطريقة الدفع إلى البريخ ثم إلى الحويصلة المنوية، وتبقى

مختزنة هناك حتى تحدث عملية القذف لتخرج إلى الخارج سابحة في السائل المنوي.

س :آم من الزمن تستطيع أن تعيش الحوينات المنوية داخل الرحم؟

ج :تستطيع أن تبقى حية لمدة ٤٨ ساعة.

س :إذا آان ما يلزم لعملية التلقيح للبويضة حوين منوي واحد فإذن لماذا يتطلب وجود الملايين من

الحوينات؟

ج :رغم وجود تلك الملايين من الحوينات لا يصل أنابيب "فالوب" بالزوجة إلا عشرات منها، إذ يموت

معظمها ويبقى الحوين الذي يخترق البويضة ويسبب عملية التلقيح.

ووجود مثل هذه الأعداد من الحوينات ضروري رغم موتها. إذ أن الأنزيمات التي تخلفها تلك الحوينات

والمواد الأخرى ضرورية لتغذية ما يبقى من حوينات حية وبدونها لا تستطيع إآمال المسيرة.

س :ما هي سرعة الحوين المنوي في الرحم؟ ومتى يصل الأنابيب؟

ج :سرعة الحوين المنوي حوالي ٢٥ ماآرون في الثانية. ويصل أنابيب فالوب خلال ساعتين. وتعتمد

السرعة على نسبة حموضة المهبل ووجود التهابات من عدمها أو التشوهات الخلقية أو ميلان المهبل.

وقد وجد أن السرعة تزداد في الوسط القلوي للمهبل، لذلك يُنصح أحياناً بعمل دوش مهبلي ببيكربونات

الصوديوم الذي يعطي وسطاً قلوياً.

س :بما أن الخصية تنتج الحوينات المنوية إذن من أين يتكون السائل الذي يخرج عند عملية القذف؟

٦٠ % من السائل المنوي والباقي في الحويصلة المنوية. - ج :تفرز البروستاتا ٣٠

س :هل تؤثر الالتهابات بالبروستاتا والحويصلة المنوية على الحوينات المنوية؟

ج: تؤثر الالتهابات بدرجة آبيرة على الحوينات المنوية، وذلك من تأثير السموم التي تفرزها الجراثيم، أو

لآثر تلك الالتهابات على السائل المنوي الذي يفقد آثيراً من صفاته الضرورية، أو من الأثر المباشر على

الغدد التناسلية مثل البروستاتا أو الحويصلة المنوية التي قد لا تستطيع من إفراز العناصر الهامة جداً لتغذية

الحيوانات المنوية.

س :هل تؤدي الالتهابات التناسلية إلى العقم؟

ج :بعض الأمراض التناسلية خاصة مرض السيلان والزهري قد يُسبب العقم. إذ قد يؤثر على القنوات

المنوية ويؤدي إلى قفلها أو إلى تلييف وتدمير الخصية بحيث لا تستطيع القيام بوظائفها وبالتالي يؤدي ذلك

إلى العقم، آما أن بعض الأمراض التناسلية قد تؤثر على المبايض أو قنوات (فالوب) فتؤدي إلى تليفها

وقفلها وبالتالي تسبب العقم في الإناث.

س :قد يشكو البعض من أن إحدى الخصيتين ليست على نفس مستوى الأخرى في آيس الصفن، هل هذه

ظاهرة مرضية؟

ج :الخصية اليسرى تكون عادة متدلية أآثر من اليمنى لأنها أثقل نسبياً، وذلك لأن آمية الدم التي تصلها

٢٠ غم وطولها حوالي ٤ سم وعرضها ٢ - أآثر من التي تصل الخصية اليمنى، يبلغ وزن الخصية من ١٢

سم.

س :هل تؤثر دوالي الخصية على الحوينات المنوية؟

ج :ترفع الدوالي بالخصية درجة حرارة الخصية وبالتالي يؤثر ذلك على حرآة الحوينات المنوية آما قد

يؤدي إلى موتها.

س :ما هو علاج دوالي الخصية؟

ج: ينصح المصاب باستعمال آيس خاص لرفع آيس الصفن ووضع آمادات من الثلج أو باستعمال جهاز

خاص لذلك على منطقة الدوالي بمعدل مرتين يومياً لمدة ربع ساعة خاصة في اليوم الرابع عشر والخامس

عشر من بداية العادة الشهرية للزوجة (وهي الفترة المحتملة لنزول البويضة) إذ أن هذه الفترة التي يحدث

فيها الإخصاب. إذا لم يتحسن وضع الحوينات المنوية بعد ذلك فيُنصح بإجراء عملية للدوالي. وغالباً ما

يحدث الحمل خلال عام بإذن الله.

س :ما هي وظيفة الحويصلات المنوية؟

ج :الحويصلات المنوية ليست فقط مستودع تخزن به الحوينات المنوية بعد وصولها من الخصية، بل إنها

مصدر هام جداً لإنتاج سكر الفواآه) الفراآتوز) الذي يعتبر عنصراً لا غنى عنه لتغذية الحوينات المنوية. إذ

٢٠٠ مجم في المائة من السائل المنوي، وتعتبر هذه الكمية من - تصل نسبة ترآيز ذلك السكر من ١٢٠

السكر آافية لإعطاء طاقة لحوالي مائة مليون حوين منوي لمدة عشرين ساعة. لذلك إذا قلت نسبة الفراآتوز

في السائل المنوي عن المعدل الطبيعي (آما يحدث أحياناً في التهابات الحويصلات المنوية) تؤدي تلك إلى

ظواهر غير طبيعية على الحوينات المنوية من ناحية العدد أو الحرآة أو الأشكال. وقد يكون ذلك سبباً للعقم.

س :هل هناك فرق بين التهاب البروستاتا وتضخم البروستاتا؟

ج :التهابات البروستاتا يحدث في أي فترة بعد البلوغ خاصة قبل العقد الخامس نتيجة غزو البروستاتا

بالجراثيم أو الفيروسات أو الفطريات، فتؤدي تلك إلى التهاب بها قد يكون حاداً أو مزمناً. وقد تتضخم

البروستاتا أو قد يقل حجمها خاصة في الالتهابات المزمنة.

أما تضخم البروستاتا، الذي يحدث بعد العقد الخامس: فهو نتيجة تلف خلايا البروستاتا، إذ تفقد الخلايا

مرونتها وتكون البروستاتا صلبة عند لمسها وغير مؤلمة عادة، وقد تؤدي إلى مضاعفات نتيجة ضغطها

على مجرى البول الخلفي، وقد ينشأ عن ذلك حصر بالبول، وقد يستدعي الأمر إجراء جراحة لاستئصالها.

س :هل يستغرق علاج التهاب البروستاتا وقتاً طويلاً؟

ج :بعض حالات التهاب البروستاتا المزمن يحتاج إلى فترة طويلة من العلاج، وذلك لأن أثر المضادات

الحيوية يكون أحياناً محدوداً خاصة إذا آانت الحويصلات مقفلة ومليئة بالصديد.

س :هل تدليك البروستاتا ضروري لعلاج الالتهاب المزمن؟

ج :يجب ملاحظة أن التهابات البروستاتا الحادة لا يُجرى لها تدليك للبروستاتا إذ أن ذلك قد يؤدي إلى

مضاعفات آثيرة.

أما في التهابات البروستاتا المزمن فإن التدليك هو أنجح وسيلة في العلاج، ويُعتبر أحياناً أهم من المضادات

الحيوية، لأن ذلك يعمل على إخراج الصديد من حويصلات البروستاتا إلى الخارج عبر مجرى البول.

س :لماذا لا ينزل البول أثناء عملية قذف السائل المنوي؟

ج :لأن غدة البروستاتا تنقبض عند عملية القذف فتقفل مجرى البول الخلفي المتصل بالمثانة البولية وبذلك

يكون منفذ المني وحده سالكاً لمرور المني في مجرى البول إلى الخارج.

س :هل يستطيع من استؤصلت له غدة البروستاتا من القذف أو الإنجاب؟ وهل يؤثر ذلك على الانتصاب؟

ج :إن استئصال غدة البروستاتا يؤدي إلى مرور المني مع البول ولا تتم بذلك عملية القذف لهذا فإنه لا

يستطيع الإنجاب.

ويمكن أحياناً فرز الحوينات المنوية من البول وإجراء تلقيح صناعي للزوجة. لا يؤثر استئصال البروستاتا

على القدرة الجنسية.

س :ما أثر التدخين والمشروبات الكحولية على الحوينات المنوية؟ وهل يؤدي التدخين والمشروبات

الكحولية إلى العقم والضعف الجنسي؟

ج :إن ارتفاع نسبة النيكوتين في الدورة الدموية يؤدي إلى ضعف الحرآة في الأنابيب التناسلية التي تنتج

الحوينات المنوية وبالتالي لا تندفع تلك بسهولة إلى البريخ والحويصلات المنوية. آما أن للنيكوتين أثراً

مباشراً على تسمم الحوينات المنوية وبالتالي تضعف حرآتها، وقد يؤدي إلى موتها. آما أن التدخين قد

يضعف الانتصاب وذلك لأثره السلبي على مرآز الانتصاب العصبي وينطبق ذلك أيضاً على المشروبات

الكحولية.

س :ما أثر العقاقير الطبية على الحوينات المنوية؟

ج :بعض العقاقير يؤثر على نشاط خلايا الخصية التي تُكون الحوينات المنوية، فقد تؤدي بعض مرآبات

السلفا والعقاقير المهدئة والكلوروآن (التي تستعمل في علاج الملاريا) وبعض العقاقير التي تستعمل لعلاج

أنواع من أمراض السرطان إلى أثر سلبي وتُقلل من نشاط الخصية.

س :هل للغذاء أو أنواع معينة من الفيتامينات أثر على نشاط الخصية؟

ج :إن الغذاء المتوازن الذي يحتوي على العناصر الرئيسية له أثر هام ،فسوء التغذية قد يؤدي أحياناً إلى

إذا استعمل لمدة طويلة قد يساعد على نشاط خلايا الخصية. (A.E)، العقم. آما أنه ثبت بأن فيتامين أ، ي

س :متى تتم عملية نزول البويضة؟ وما هي أنسب الأوقات للاتصال؟

ج :تتم عملية التبيض عادة في منتصف العادة الشهرية أي في اليوم الرابع عشر أو الخامس عشر من بداية

العادة، ويُحدد موعد ذلك بطريقة تسجيل درجة حرارة الزوجة. ومن المعروف بأن المبيض ينتج بويضة

٢٤ ساعة من خروجها وأن الحوين المنوي يعيش داخل - واحدة آل شهر تصبح صالحة للتلقيح بعد ١٢

الرحم بحالته النشطة لمدة ٤٨ ساعة تقريباً.

وينصح أن تسبق عملية التبيض بالامتناع عن الاتصال لمدة أربعة أيام وذلك من اليوم العاشر حتى اليوم

الرابع عشر من بداية العادة الشهرية حتى يتسنى تجميع المني، وفي الفترة التي يحتمل فيها نزول البويضة

ينصح بأن يكثر الزوج من الاتصال.

س :آيف يتحدد جنس الجنين بعد عملية تلقيح البويضة من الحوين المنوي؟

ج :من المعروف بأن أنوبة أي خلية داخلية أو خارجية بالأنثى تحمل صفات مميزة تحملها الكروموسومات

(XY ). أما في الذآور فإن هذه الكروموسومات تكون من نوع (XX). من نوع

فإن الجنين يحمل آروموسومات من نوع (X) فلو صدف وأن تلقحت البويضة بحوين منوي يحمل الصفات

فيكون المولود في هذه الحالة أنثى. أما إذا آان التلقيح بواسطة حوين منوي يحمل آروموسومات (XX)،

ويكون ذآراً. (XY) فإن الجنين يحمل آروموسومات من نوع (Y) من نوع

س :اختلف الزوج مع الزوجة وأراد أن يطلقها ويتزوج غيرها لأنها لا تنجب إلا إناثاً معتقدا بأنها هي

السبب..! هل فعلاً تتحمل الزوجة مسؤولية ذلك؟

ج :إن تحديد جنس المولود مسؤول عنه الزوج وليس الزوجة، فالبويضة يلقحها الحوين المنوي. فإذا

البويضة ولقحها فإن المولود يكون أنثى. أما (X) صادف الحوين المنوي الذي يحمل الصفة الكروموسومية

فهو الذي يكون الجنين الذآر عند تلقيح البويضة بإذن الله. لذلك نرى أن (Y) الحوين الذي حمل صفات

الدور الرئيسي في تحديد جنس المولود هو الأب. وما الأم إلا المكان الأمين الذي يحافظ على وجود الجنين

حتى تتم الولادة.

س :ما هي الطريقة المثلى للحصول على المني لإجراء التحليل المخبري؟

ج :هناك شرط أساسي مهم قبل الحصول على العينة، إذ لابد من أخذ العينة بعد انقطاع عن الاتصال الجنسي

أو الاحتلام أو الاستمناء لمدة لا تقل عن ٤ أيام. ويمكن تجميع النطفة في زجاجة نظيفة إما بعد الاتصال مع

الزوجة أو بطريقة الاستمناء.

ومن الضروري وصول العينة في مدة أقصاها ساعة من خروجه وأثناء ذلك يمكن وضع الزجاجة في مكان

درجة حرارته معتدلة.

س :ما هي الفحوصات التي تجرى عادة للزوج في حالات العقم؟

ج :تجرى تجارب مختلفة، أهمها: فحص السائل المنوي، وآذلك عمل تحليل وزراعة لإفرازات البروستاتا

والنطفة في حالة وجود التهابات بالمني، آما تحدد نسبة الفراآتوز بالنطفة.

فحص الزمرة الدموية.

يجب أن يتم هذا الفحص قبل الزواج حتى لا يحدث المحذور بعد فوات الأوان. من المعروف بأن أنواع الزمر

(O.AB.B.A). الدموية هي

نسبة إلى نوع (RHESUS) ( وقد وجد أن ٨٥ % من الكريات الدموية الحمراء تحتوي على مادة تسمى

من القردة التي تسمى ريزوس واآتشفت هذه المادة فيها) وتسمى في هذه الحالة الزمرة التي تحوي ذلك

العامل بالزمرة الموجبة، وتشكل هذه النسبة ٨٥ % من البشر. أما النسبة الباقية (% 15 ) فإن دمها يخلو

من عامل الريزوس وتسمى بالزمرة السالبة.

مثلاً إلى شخص يحمل نفس الفصيلة ولكن يخلو دمه من عامل (A+VE) فلو حدث وأن نقل دم من فصيلة

فيحدث تحلل بالدم وقد يؤدي ذلك إلى الوفاة. (A-VE) ريزوس

نفس الشيء يحدث تقريباً أثناء الحمل. فمن المعروف أن الجنين يحمل صفات الوراثة من الأب والأم، فإن

فقد تتكون (RH+VE) وآان الأب يحمل ذلك (RH-VE) آان دم الأم لا يحتوي على عامل ريزوس

مضادات بعد تكوين الجنين تمر من الحبل السري إلى الجنين الذي يحمل عامل ريزوس من الأب، وقد يؤدي

ذلك إلى موت الجنين نتيجة تحلل دمه، وبالتالي إلى الإجهاض. لذلك يجب أن يكون هناك توافق بين دم

الزوج والزوجة سلباً أو إيجاباً.

-فحص لدم للتأآد من خلو الزوج والزوجة من مرض الزهري أو أي مرض تناسلي.

-فحص الهرمونات التي لها علاقة بعملية تكوين الحوينات المنوية.

-قد يلزم أحياناً بأخذ عينة من الخصية للتأآد من نشاط خلاياها.

-فحص نوع الكروموسومات.

س :ما هي الفائدة من إجراء تحديد الكروموسومات؟

ج :من المعروف أن أنوبة أي خلية داخلية أو خارجية بالانثى تحمل صفات جنسية خاصة مميزة وهي من

(XY). أما الذآور فإن هذه الكروموسومات تكون من نوع (XX). النوع

بعض حالات العقم في الذآور تكون نتيجة اضطرابات في تلك الصفات الجنسية، فبدلاً من النوع السائد

وفي هذه الحالة يكون الشخص (XXY) يحمل البعض آروموسومات (XY). الكروموسومات في الذآور

عقيماً.

س :إذا لم تظهر حوينات منوية في النطفة، هل تكون تلك حالة عقم مطلقة؟ أو يمكن معالجتها؟

ج :يجب أولاً البحث عن سبب هذه الظاهرة:

إذا آانت الخصيتان ضامرتين ومتليفتين فلا أمل يرجى من العلاج.

أما إذا آانت الخصيتان تبدوان سليمتين ظاهرياً بالكشف، فهناك عدة احتمالات:

-قد تكون مجاري المني مقفلة أو غير متصلة بالخصية.

-أو تكون الخصيتان معطلتين نتيجة أمراض أو إصابات سابقة.

س :آيف يمكن معرفة أن خلايا الخصية في حالة جيدة؟

ج :وذلك بأخذ عينة من الخصية وعمل تحليل للأنسجة:

فإذا ثبت أن الأنابيب التناسلية بالخصية تنتج حوينات منوية فمعنى ذلك أن الخصية سليمة والمشكلة في

القنوات التي تنقل المني. لذا تجرى عملية جراحية لتوصيل الأنابيب، أو يمكن أخذ الحوينات المنوية من

البريخ أو من آيس صناعي يعمل بالبريخ لتجميع الحيوانات المنوية هناك حيث تجرى عملية تلقيح صناعي

من هذه الحوينات.

أما إذا آانت خلايا الخصية متليفة ولا تُنتج حوينات منوية فلا أمل يرجى من العلاج.

س :هل توصل الطب إلى عمل زراعة للخصية آما هو الحال في زراعة الأعضاء الأخرى بالجسم؟

ج :لقد أجريت بعض العمليات لنقل الخصية من شخص لآخر، وقام فريق من الأطباء مؤخراً بنقل خصية من

أخ إلى أخيه وآانت العملية ناجحة، إذ قامت الخصية المنقولة بواجبها وأنتجت حوينات منوية أمكن رصدها

بتحليل نطفة الشخص المنقولة إليه بعد أن آانت نطفته خالية تماماً من الحوينات المنوية نتيجة تلييف

الخصية.

س :هل نقل الخصية من شخص لآخر أمر مقبول من الناحية الشرعة والاجتماعية؟

ج :في رأيي بأن هذا غير مقبول لأن الخصية المنقولة تنتج حوينات منوية هي أًصلاً تخص الشخص الأول.

لذلك فإن الحوينات المنوية التي تتكون في نطفة الشخص الآخر غريبة عنه. ويكون الحال مثل التلقيح

الصناعي من شخص أجنبي للزوجة.

لذلك فإن هذا حمل سفاح والأب الشرعي هو الذي نقلت منه الخصية وليس الذي نقلت إليه.

س :هل جرى بحث هذه المسألة من قبل المجمع الفقهي أو أي هيئة هنا؟

ج :لم يجر بحث هذه المسألة سابقاً لأن ذلك لم يُطرح ولقد أرسلت رسالة بهذا المعنى إلى هيئة العلماء

بالرابطة وبينت لهم ذلك الأمر. إذ أنهم قد أقروا سابقاً بجواز نقل الأعضاء من شخص لآخر عند الضرورة

ولم يستثنوا من ذلك نقل الخصية. وينطبق ذلك على نقل المبيض في الإناث.

س :ما هي أضرار العادة السرية؟

ج :العادة السرية أو الاستمناء باليد قد تؤدي إلى أضرار آثيرة أهمها الضعف الجنسي وضعف الغدد

التناسلية وسرعة الإنزال وميلان العضو آما أنها قد تؤدي إلى العقم عند الإسراف باستعمالها بالإضافة إلى

اعتلال بالصحة مع عدم الترآيز، وقد تؤدي إلى تأثيرات نفسيه ضارة.

س :هل يمكن معرفة جنس الجنين ذآر أم أنثى قبل الولادة؟

ج :يمكن الكشف عن ذلك بواسطة الأجهزة الفوق صوتية وأحياناً من تحليل السائل المحيط بالجنين.

س :هل يؤدي مرض النكاف إلى العقم؟

ج :مرض النكاف: هو مرض فيروسي يُصيب عادة الأطفال ويُسبب التهاباً وتورماً بالغدد الأذنية

البروستاتة

تشكل جزءاً هاماً من الجهاز التكاثري الذآري. تقع تحت المثانة وتحيط بجزء من المجرى البولي. وتساهم

في تكوين السائل الحامل للحيوانات المنوية. حيث توفر التغذية اللازمة لها. إضافة الى ذلك فإن المواد

سرطان البروستاتة من الأمراض الخطرة حيث أنه قد ينتشر الى أجزاء أخرى من الجسم. ورغم انه قد

يصيب الرجال من مختلف الأعمار، إلا انه أآثر انتشاراً في الرجال فوق سن الأربعين. ويمكن تشخيصه

مبكراً بإجراء بعض الفحوصات السريرية رغم أنه لا يسبب أي إعاقة لعملية التبول. وإذا تم التشخيص

المبكر لسرطان البروستاتة فان علاجه يكون سهلاً

التربية الجنسية للأطفال .. ما هو أسلوبها الصحيح؟

هل يسألك طفلك اسئلة محرجة تشعرك بالارتباك؟؟

ان الاهالي الذين يصيبهم الارتباك من اسئلة اولادهم إما تعلموا الامور الجنسية عن طريق الصدفة ولم

يتلقوا التربية الجنسية؟؟

للأسف تربيتنا ومجتمعنا يمنعنا من التكلم بموضوع الجنس..لكن ما هي نتائج ذلك على اطفالنا ؟؟

ان تهربكم من الاسئلة المحرجة سيجعل اولادك يتجهون للمجلات والاقران وربما الخدم لإيجاد

الاجابات..ان الاطفال لديهم ميل فطري للمعرفة لذا عليك عدم الهروب من هذه الاسئلة بل على العكس

استغلي الفرصة اذا سألك فاشرحي له لانه سيكون متقبل لما ستقوليه وسيستوعبه..

**الاسئلة التى يطرحها في آل مرحلة:

- من عمر ٣الى ٦ سنوات: سيستفسر عن آيفية الولادة والحمل والفرق بين الذآر والانثى وآيفية تكوّن

الجنين داخل الرحم؟؟ للإجابة على الاسئلة أخبرية ان هناك جزءاً معيناً من الاب يعطيه

التكنولوجيان العصرية حطمت السعادة الأسرية

فيروس العلاقات الإلكترونية يغزو العلاقة الزوجية:

ماذا حدث للعلاقات الزوجية والأسرية في وجود أدوات التكنولوجيا العصرية (الكمبيوتر الإترنت التلفاز الهاتف

النقل الستلايت الفيديو) هل زاد التقاء رب الأسرة والإندماج العائلي؟.. أم زالت فرص الحوار بين الزوج

وزوجته، وانعدم التفاهم بين الأب وابنه، وفتر العلاقة بين الرجل وامرأته...؟ ففي الوقت الذي دخل فيه التلفاز

وأطباق الستلايت البيت العربي هجر الزوج العربي فراش زوجته يبحث عن المثير والجميل الغريب والعجيب

من الأفلام الأوروبية، مما انعكس أثره على حرارة اللقاء الزوجي. ولهذا ليس عجيبا أن تزيد شكاوى الرجال

من الضعف الجنسي، والنساء من هروب أزواجهم وأن تزول المودة والألفة والمحبة والحرارة من فراش

الزوجية.

الشاشة غشاشة:

وهناك عشرات من الرجال الذين يجربون العلاقات العاطفية على شبكات الإنترنت ليلا.

تقول هيللين رولاند: يتزوج الرجل امرأة واحدة آي يهرب من سائر النساء. ثم يطارد سائر النساء لينسى تلك

الواحدة، ويقول المثل الصيني: إن زوجات الآخرين هن الأفضل دائما. ويقول سليمان الحكيم: المرأة العاقلة

تبني بيت زوجها والسفيهة تهدمه.

ولكي يكون الزواج سعيدا هنيا يجب أن يكون الرجل أصم والمرأة عمياء. هكذا يقول الفونسى وراجون، فماذا

حدث للعلاقة الزوجية في زمن الإنترنت، وعصر الستلايت والكومبيوتر والفيديو والهاتف النقال والمجلات

الإباحية ووسائل الإعلام المغرية؟

لقد حدث أشياء عديدة، وخيانات زوجية، وخلافات عائلية، وتبديد للثروات المادية، وغياب عن العمل وسهر

في الليل ونوم في النهار، وفقدان الترآيز، والإنطواء في غرفة الإنترنت ليلا للحوار مع عروسة الأفلام عبر

شبكة الإنترنت. وهناك قصص زواج وهمية وعلاقات عاطفية وخيانات زوجية تمت عبر الإنترنت.

النقال: فتح خطوط الخيانة الخارجية:

ولأن السعادة الزوجية تقوم على المودة والمحبة والألفة والإجتماع بين أفراد الأسرة والحوار اليومي واللقاء

آل ساعة أو دقيقة بين الرجل والمرأة وبين الأسرة بعضها مع بعض فإن ما حدث من غزو الهاتف النقال

للبيوت العربية قد دمر خطوط الإتصال الداخلية، وفتح خطوط الإتصالات مع العالم الخارجي، الزوج مع

سكرتيرته أو مع عشيقته، والأم مع جاراتها أو خادمتها والشباب مع حبيبته أو زميلته الجامعية، والفتاة مع

صديقها، لهذا انقطعت أواصر القربى، وتلاشت خطوط التواصل والتفاهم بين أفراد الأسرة الواحدة. فقد تجد

أسرة من أربعة أفراد تملك خمسة هواتف نقالة وثلاثة أجهزة هاتف عادية.

لماذا تلجأ الزوجات للخيانة العاطفية؟

ولقد ساهمت هذه التكنولوجيا العصرية في انتشار الخيانة العاطفية فلجأت المرأة التي تشكو من الجفاف

العاطفي والحرمان من الإشباع الزوجي إلى المكالمات الهاتفية السرية ولجأ الزوج إلى الإتصالات الهاتفية مع

بنات أوروبا وشقراوات المحطات الفضائية، بحثا عن إشباع عاطفي هاتفي سريع، وليس غريبا أن هناك

خسارة مالية عائلية بآلاف الدولارات من جراء هذه الإتصالات عبر البحار التي نحذر منها لكي نحافظ على

تماسك آيان الأسرة العربية

الزواج بالهاتف والطلاق بالبيجر:

وللأسف فلقد انحسرت مجالات التعارف والتآلف في دنيا التكنولوجيا العصرية، وأصبح التعارف عبر شبكات

الإنترنت، أو غرف المحادثة، أو التعارف الهاتفي عبر خطوط النقال والإتصالات التلفونية، سواء بالإتصال

التلفوني العشوائي ليلا، أو بعد ترقيم الشباب للفتيات في الشوارع والأسواق وأصبحت بعض الفتيات تهوى

التقاط أآبر عدد من هواة التعارف الهاتفي ومن أغرب القصص أنه قد حدثت علاقة عاطفية بدأت باردة ثم

زادت سخونتها مع تكرار الإتصالات الهاتفية بالساعات ليلا حتى الصباح. وانتهت العلاقة باللقاء ثم التعارف ثم

الخطوبة والزواج السريع، ومن المعروف أم من تزوج على عجل ندم على مهل وفي أسبوع شهر العسل الأول

اآتشف الزوج نوتة الإتصالات الهاتفية لزوجته في حقيبتها وهاله عدد الأرقام التي تحفظها لشباب آخرين آانت

تحادثهم وقد حاول الإتصال بعروسه فكانت الخطوط مشغولة، فطلبها عبر جهاز المناداة البيجر، وقام بتطليقها

فورا. وللاسف فإن هناك خيانة زوجية، أو مآسي عائلية، أو اضطرابات عاطفية رئيسية، تحدث بسبب انتشار

خطوط الهاتف الإلكترونية.

الإنترنت فتح أبواب الخيانة الزوجية الإلكترونية:

برناديت زوجة جميلة شابة، رشيقة عمرها ٥٢ سنة آانت تعمل في إحدى الشرآات الخاصة على فترتين،

وآان زوجها يشكو من الفراغ العاطفي بسبب غياب زوجته عنه في العمل مساءا، فاقتنى جهاز آمبيوتر

واشترك بشبكة الإنترنت للتسلية في البداية، ثم اآتشف وجود قنوات إباحية تعرض الصور والأفلام الجنسية

المحرمة، فكان بدفع بكارت الفيزا ليشاهد الأفلام الأوروبية الداعرة وأحدث المجلات الإباحية، ثم دات يوم

أجرى اتصالات عن طريق غرفة التعارف وتعرف على امرأة مطلقة في الخامس والثلاثين من عمرها،

وارسلت إليع صورها ومعلوماتها وارسل إليها صورته ومعلوماته، وتعلقا عاطفيا عن طريق البريد الإلكتروني

للإتصال التليفوني، ثم طلب مقابلتها، وبدأت العلاقة المحرمة بينها. ثم بعد فترة شعرت المرأة بالجنين يتحرك

في أحشائها فاعترف لزوجته عن خياته، فطلبت منه الطلاق وهكذا شردت شبكة الإنترنت أسرة مستقرة

وفرقت بين زوج وزوجته بسبب إغراء الخيال المدمر والفراغ الشيطاني الذي يتفنن الخبراء في جذب الشباب

الطائش إلى جحيمه الجذاب.

أمراض الإنترنت النفسية:

الإنطواء - العزلة - النسيان - السهر - فقدان الترآيز - زغللة النظر - السرحان - فقدان الشهية للأآل -

والتأخر الدراسي - ليست هذه أعراض مرض الحب، ولكنها أعراض الإدمان على شبكة الإنترنت.

وهذا المرض يصيب الشباب من الجنسين، ابتداءا من سن العشرين حتى سن الثلاثين، وضحاياه ليسوا بالمئات

لكن بالملايين في جميع أنحاء العالم. لماذا..؟ لأن للإنترنت سحره وجاذبيته ودوافعه السيكولوجية التي تجذب

إليه الشباب.

فهو جهاز سحري يغري الشباب بالمعلومات والمعارف والإحصائيات والتكنولوجيا والأخبار والصور والأفلام

بلمسة بلحظة ولكن في نفس الوقت يغري الشباب بالعلاقات العاطفية والمناظر الجنسية الإباحية ويجذبهم

بالصور والأفلام والمناظر المثيرة فهو يقدم الإدمان على الموسيقى، وعروض الأزياء، وآيف تصبح مليوتيرا،

أو مهربا للمخدرات، أو للأسلحة، أو صانعا للقنبلة النووية، أو زعيما لعصابة دولية، ويتسكع في شوراع

شبكة الإنترنت التصابون واللصوص وعصابات الإبتزاز الدولية، سواء بسرقة أرقام بطاقات الإئتمان، أو

الأسرار العائلية، أو تدمير العلاقات الزوجية السوية، ونشر فيروس الخيانة الجنسية.

النصب بالبريد - وانتهى بالإنترنت:

وقديما قام شابان ألمانيان بالنصب على عشرات الشباب في أوروبا بنشر صور جميلة لفتيات في عمر الزهور

واسماؤهم: آارلا، دآانتا، ١٧ سنة، ١٨ سنة، من هاويات المراسلة وقام عشرات الشباب بالمراسلة لهؤلاء

الفتيات الجميلات آملا بالظفر بودهن والحصول على حبهن، وحصل هذان النصابان على عشرات الآلاف من

الدولارات والمارآات والجنيهات الأسترلينية والهدايا وزجاجات العطور والملابس الداخلية، ووقع عشرات

الآلاف للأسف في فخ هذين النصابين مع فقدان الثروة والوقت مقابل الوهم.

وهكذا يستعمل نصابوا الإنترنت الشباب الفاشل بعرض صور فتيات جميلات ونساء مثيرات راغبات في

التعارف واللقاء مقابل مئات الدولارات وأحيانا تكون هذه الفتيات الجميلات والنساء المثيرات عبارة عن رجال

ماآرين ونصابين من المجرمين. آذلك تقع فتيات بريئات ضحايا للوقوع في قصص عاطفية عبر الإنترنت من

هواة التشاتينغ أو التواصل عبر البريد الإلكتروني. وقد فقدت الفتيات أعز ما يملكن في لقاءات محرمة، بعدها

يكون المجرم الذي جر ضحيته بالكلام المعسول والوعود الكاذبة قد هرب بعد نيل غرضه الدنيء ولذلك نحذر

الفتيات من هذه العصابات قبل فوات الأوان، فاللبن المسكوب لا يعود للكوب أبد

الحجم الطبيعي للقضيب

آم الطول الطبيعي للقضيب؟ الذي يعمل على اسعاد الزوجة ..... يختلف مقاس القضيب من شخص لآخر و

لكن آقاعدة عامة فان الذي بتداوله الناس من مفاهيم عن طول القضيب هي مفاهيم خاطئة و ليس لها مجال

في الحياة الحقيقية سوى آونها مادة خصبة لإثراء القصص الخيالية والنكات الشعبية التي تتناول الحياة

الجنسية الخيالية.

أما الواقع المبني على الدراسات الطبية العلمية الموثقة فيؤآد الحقائق التالية:

أولا: المعدل الطبيعي لطول القضيب للرجل البالغ أثناء الارتخاء يتراوح ما بين سبعة سنتيمترات إلى خمسة

عشر سنتيمتراً وذلك حسب درجة حرارة الغرفة.

ثانياً: المعدل الطبيعي لطول القضيب للرجل البالغ أثناء الانتصاب يتراوح ما بين اثني عشر سنتيمتراًَ إلى

سبعة عشر سنتيمتراً و هذا على عينة تعادل تسعين بالمائة من البالغين.

ثالثاً: هناك حوالي عشرة بالمائة من الرجال يكون طول القضيب لديهم أقصر أو أطول من هذا المعدل. و قصر

قضيب الذي يبلغ طوله أثناء الانتصاب اثني عشر سنتيمتراً يعتبر آافياً و مناسباً لحدوث الجماع و الإستمتاع

بالعملية الجنسية لكلا الزوجين .

أما أطول طول للقضيب أثناء الانتصاب تم تسجيله علمياً فكان حوالي أربعة وعشرين سنتيمتراً.

رابعاً: آلما آان القضيب أقصر أثناء الارتخاء آلما آان أآثر طولاً أثناء الانتصاب .

خامساً: ليس لقصر القضيب دور في إفشال العملية الجنسية إذا آان طوله آافياً لحدوث الإيلاج.

سادساً: ليس لطول القضيب دور في زيادة المتعة الجنسية سواءً

بالنسبة للرجل أو المرأة، بل الواقع الذي يفرض نفسه أن المرأة لا يعني لها طول القضيب شيئاً بالنسبة

للاستمتاع بالعملية الجنسية ، بقدر ما يؤذيها أحياناً هذا الطول ويسبب لها آلاماً تفقدها الاستمتاع بالعملية

الجنسية، حيث أنه قد يصيب المبيضين أثناء الجماع وهما حساسان للألم مثل حساسية خصيتي الرجل.

سابعاً: يرى بعض المعالجين أن لقصر القضيب فائدة حيث أن تكرار خروجه أثناء العملية الجنسية يؤدي إلى

زيادة إثارة أعضاء المرأة و استمتاعها.

ثامناً : يجب أن يتم قياس القضيب عند انتصابه و بشكل جيد و اللحظة التي يقضيها الشخص في محاولة أخذ

القياس تؤثر على درجة الإثارة و يقل تدفق الدم إلى القضيب و يضعف الانتصاب نسبياً و يكون القياس غير

صحيح و لذلك أشك في أي قياس يعطيه السائل بأنه الحجم الحقيقي حيث يكون الحجم أآبر من القياس بسبب

ما ذآرته سابقاً .

الخلاصة : إذا آان طول القضيب آافياً لحدوث الإيلاج فهو آافٍ لإتمام العملية الجنسية والاستمتاع بها من قبل

الطرفين و آاف لحدوث الإخصاب إذا لم يكن هناك موانع أخري. ويجب عدم الاهتمام بالقصص الخيالية

والمبالغات التي يتناقلها الناس في النكت والطرائف والتي تهدف لإرضاء الغرائز وليس لها من أرض الواقع

نصيب.

(الفصل الاَول): قالت بعض الطبيبات: إنّ أول ظهور الحيض يعين البلوغ للفتاة وتكون غالباً في سن الحادية

فترة الحياة » عشر أو أآثر قليلاً، ويستمر الى مستهل سن اليأس، وتعتبر المدة بين ظهوره وانقطاعه

والحيض (الطمث) عبارة عن نزيف شهري يستمر بين أربعة وستة أيام، ويتسبب الطمث عن ،« التناسلية

تضخم في الغشاء المخاطي للرحم من الداخل فتتسع اوعيته من شرايين وأوردة وبامتلاء غدده المخاطية،

وذلك قبل ظهور الطمث بأيام قلائل.

والدورة الشهرية تختلف آثيراً من امرأة لاُخرى، وفي المتوسط تحدث آل ٢٨ يوماً، وقد يحدث اختلاف

وتحدث آل ٢١ أو آل ٣٥ يوماً، وآذلك مدة الحيضة تختلف أيضاً من ثلاثة الى سبعة أيام.

(الفصل الثاني): في آيفية حدوث الطمث:

في سن البلوغ تبدأ الغدة النخامية تحت تأثير مراآز عليا في المخ تنبيه الغدد الصماء ومنها المبيضان

فيفرزان الهرمونات الاَُنثوية فينمو الرحم، وفي آل دورة ينمو الغشاء المبطن للرحم ويمتليء بالغدد وتترآز

فيه المواد الغذائية استعداداً لاستقبال البويضة الملقحة التي تنغرس في جدار الرحم المعد لذلك، فإذا لم يحدث

حمل تبقى البويضة بدون تلقيح وتبدأ في الضمور (الضمور: الهزال) وتهبط معها الهرمونات، فيتفتت

الغشاء المخاطي المبطن للرحم وينزل على هيئة دم الحيض.

والسائل الحيضي عبارة عن دم غير متجلط مع مخاط مع بقايا خلايا الغشاء المخاطي الذي تفتت وتكون

آميته قليلة ومخاطياً في أول الحيض، ثمّ يكون مائلاً للحمرة، ثم بني اللون في نهاية الحيض، وعند زيادة

.( آمية الدم عن الطبيعي يتجلط الدم، وهذا يدل على زيادة النزيف( ١

(الفصل الثالث): في سن البلوغ وسن اليأس (الاِياس):

واعلم أنّه يتعين بلوغ الفتاة بظهور أول طمث ويبدأ عادة في سن الحادية عشرة وقليلاً ما يتأخر للثالثة أو

الرابعة عشر، ونادراً ما يكبر عن سن العاشرة، وتتحول الطفلة من دور الطفولة الى دور الاَُنوثة الكاملة،

ونزول الحيض يختلف حسب الوراثة والاجناس والتغذية والحالة النفسية، ويختلف باختلاف الشعوب

وطبيعة الحياة الاجتماعية.

سن اليأس يشمل تغييرات آثيرة منها انقطاع الطمث، وفي العادة ينقطع الطمث عند سن الخامسة والاَربعين

الى سنّ الخامسة والخمسين، وربما يحدث قبل الاَربعين أو بعد الخامسة والخمسين، وفي العادة ينقطع

الطمث تدريجياً، ويحدث الطمث آل شهرين أو ثلاثة شهور الى ستة شهور، وبعد ذلك ينقطع نهائياً.

ومن المعروف أنّه اذا حدث سن البلوغ مبكراً تأخّر سن اليأس، أو العكس آذلك، وهذا يتوقف على الجنس

أيضاً وعلى الوراثة وطبيعة الاَآل والحالة الاقتصادية، وقد يكبر سن اليأس قبل سن الاَربعين، ويرجع السبب

في ذلك إمّا للحالة النفسية أو قصور في عمل المبيض أو استئصال المبيض أثناء عملية جراحية أو أسباب

أُخرى في الغدد الاَُخرى، وربما يتأخر سن اليأس الى ما بعد سن الخامسة والخمسين والحيض، فاذا آان

الطمث منتظماً فلا بأس من ذلك، لكن اذا حدث تغيير في آميته وأصبح غير منتظم وجب استشارة الطبيبة

النسائية، إذ ربما يكون ذلك لاَخذ هرمونات أُنثوية أو وجود أورام حبيثة (مثل الاَورام الليفية) وأورام

.( سرطانية بالرحم أو أورام على المبيض...( ١

أقول: مطالب هذه المسألة تحتاج الى توضيح طبي أآثر من ذلك، ثم إلى تفكيك استنباط الاَطباء الحدسي

والاِحصائيات غير البالغة حد الثبوت اليقيني عن ما يشاهد حساً بالآلات الحديثية. والذي يصلح للاعتماد

عليه في الفقه وتحديد الاَحكام وحتّى تأويل النصوص المخالفة هو الثاني لا غير، فإنّ الاستنباط الحدسي أو

الاِحصاء الظني غير حجّة لاَحد.

(الفصل الرابع): في المباحث الفقهية المتعلّقة بالمقام، وهي ثلاثة على ما يخطر ببالي عاجلاً:

(الاَوّل): تحديد سن اليأس وانتهاء الحيض، فإنّ الفقهاء اختلفوا فيه على أقوال ثلاثة: فعن المشهور أنّ

المرأة غير القرشية( ٢) وغير النبطية تيأس ببلوغ الخمسين سنة، وأما هما فبلوغ ستين سنة، وعن جمع أنّ

يأس مطلق النساء ببلوغ الخمسين بلا فرق بين القرشية والنبطية وبين غيرهما، وعن العلامة رحمه الله 

.( في بعض آتبه  أنّه ببلوغ الستين مطلقاً من مبدء ولادتها( ٣

ولا دليل معتبر على واحد من هذه الاَقوال رغم ادعاء بعض الفقهاء صحّة بعض الاَحاديث المستدلّ بها

سنداً،

الختان ينقسم إلى نوعان :

1- ختان سني :

هنا يزال الجزء العلوي القريب جداً من البظر وربما جزء يسير من البظر نفسه .

2- الختان الفرعوني :

هنا تستأصل المنطقة بأآملها فيزال البظر والشفرتان الصغرى والكبرى .. ولا يترك سوى فتحة صغيرة جداً

لمرور البول والحيض .

فوائد الختان :

إذا تم بالطريقة الصحيحة .. فإن الختان يعمل على تهذيب الغريزة الجنسية والحد من إثارتها ...

أضرار الختان الفرعوني :

1- حدوث نزيف دموي .

2- تحدث التهابات في المنطقة .

3- يحدث تمزق وقروح أثناء الجماع.

4- يحدث تمزق وقروح أثناء الولادة .

5- يصيب بالفتور والبرود الجنسي وذلك نتيجة إزالة مناطق الإثارة .

هنا نجد أن الختان الفرعوني ضرره بالغ جداً و أآثر من فائدته وهو يظلم الفتاة آثيراً بعد الزواج حيث

تصاب بالبرودة وعدم الإثارة من جهتها مما قد يصيب حياتها بالفشل .

فالزوج يحب أن يجد زوجته متجاوبة معه جنسياً وبحرارة .

لذلك ياليت ممن يحبذون الختان أن يقتدوا بالختان الصحيح وعدم المبالغة فيه حتى يتجنبوا الكثير من

الأضرار التي ستصيبهم بالمبالغة...

الدورة الشهرية:

آثيراً ما يحدث أن تصاب الزوجة باضطرابات في الدورة الشهرية بمجرد زواجها ؛ فقد تتأخر الدورة نتيجة

الانفعال النفسي فتعتقد الزوجة أنها حامل ، ثم تفاجأ بالدورة تصل متأخرة أسبوعين أو شهر ا .

وبالعكس قد يتكرر حدوث الدورة في أوقات قصيرة ، وربما بكميات أآبر بما يشبه النزي ف . وهذا آله ناتج -

بجانب العوامل النفسية - عن التجربة الجديدة التي يتعرض لها الجهاز التناسلي للزوجة الصغيرة وما يقترن

بها من تغييرا ت . ثم لا تلبث الأمور أن تستقر .

وللأسباب نفسها قد تصاب الزوجة الصغيرة بآلام في أسفل البطن والظهر تصاحب الدورة الشهرية ، أو

تحدث في وقت أخر من الشهر، وبخاصة إذا أفرط الزوجان في علاقتهما الزوجية . وأحياناً تصاب الزوجة

الصغيرة بحرقان أو ميل إلى الهرش ( الحك ة ) مع وجود إفرازات صفراء أو ملونة أحياناً . وهذا قد ينتج من

مجرد الإفراط في العلاقة الزوجية ، أو نتيجة إصابة الزوجة بالتهاب ميكروبي من استخدام ماء غير معقم

للغسيل من الداخل ، أو استخدام (دش مهبل ي ) يحتوى على مواد آيماوية مرآزة ، وأحياناً نتيجة عدوى من

الزوج نفس ه . وفي آل حالة من هذه الحالات لابد من استشارة الطبيبة للاطمئنا ن .

ودمتم سالمين.......؟

الختان وقاية .. وتوفير

جعل الإسلام الختان إحدى سنن الفطرة ، وأآدت ذلك السنة النبوية المطهرة ، ففي الحديث الذي رواه

الشيخان: " خمس من الفطرة : الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط "

وروى أبو هريرة مرفوعا : " اختتن إبراهيم وهو ابن ثمانين بالقدوم " متفق عليه .

فماذا يقول الطب الحديث ؟ ولماذا تراجع الغرب عن عدائه للختان ؟

٨٠ % من أطفال الأمريكان يختنون ، ونحن نعلم أن – فقد أآدت الإحصائيات العلمية الحديثة أن ٦٠

الغالبية العظمى من الأمريكيين من النصارى والنصارى عادة لا يختنون . فماذا حدث في أمريكا ؟

لقد بينت الدراسات العلمية التي بدأت تظهر في أمريكا قبل أآثر من عشر سنوات أن الأطفال المختونين هم

أقل عرضة للإصابة بالتهاب المجاري البولية ، وأن غير المختونين أآثر عرضة للإصابة بهذا الالتهاب ب

٣٩ ضعف منه عند المختونين .

عام ٢٠٠٠ م ، وأجريت على ٥٠٫٠٠٠ طفل ، أظهرت Pediatrics وفي دراسة حديثة نشرت في مجلة

الدراسة أن ٨٦ % من التهابات المجاري البولية عند الأطفال في سنتهم الأولى من العمر قد حدثت عند غير

المختونين ، وأن الكلفة الكلية لمعالجة التهابات المجاري البولية بلغت عند الأطفال غير المختونين عشرة

أضعاف ما هي عليه عند الأطفال المختونين .

هكذا يحسبون ، وهكذا يقدرون ، والإسلام جاء بتلك الفطرة العجيبة ، والسنة الحميدة ، فاتبعها المسلمون

في آل مكان ، اقتداء بهدي نبيهم العظيم صلى الله عليه وسلم قبل أن يكتشف العلم الحديث الحكمة الصحية ،

والتوفير الاقتصادي الذي يجنيه المختونون عندما يتبعون ذلك الهدي النبوي الشريف .

وأصدرت المنظمات الصحية لطب الأطفال في أمريكا توصياتها عام ١٩٩٩ تدعو إلى ختان الأطفال

المختونين. آما أن سرطان القضيب نادر الحدوث جدا عند المختونين ، في حين يشاهد عند غير المختونين .

الزهري

الزهري مرض تناسلي قديم معد ومزمن يصيب جميع أجزاء الجسم حيث يحدث بها إصابات مختلفة ذات

يشبه الخيط الرفيع Treponema pallidum صور متعددة وهو يتسبب من ميكروب حلزوني الشكل

وتنتقل العدوى في معظم الحالات عن طريق الاتصال الجنسي المباشر بين المريض والسليم وفي حالات

قليلة قد تحدث العدوى باستعمال بعض أدوات المريض آالفراش أو دورات المياه آما أن الأم المصابة بهذا

المرض يمكن أن تنقله للجنين عن طريق الحبل السري.

ما هي أعراضه؟

٩٠ يوماً وفي معظم الحالات تستمر بين - مرض الزهري المكتسب يتميز بفترة حضانة طويلة تتراوح بين ٩

أسبوعين وثلاثة أسابيع، ويعرف لهذا المرض ثلاثة أدوار:

ولها مواصفات معروفة تظهر (chancre هو القرحة الزهرية (شنكر Primary syphilis الدور الأول

في معظم الحالات على الأعضاء التناسلية في الرجال والسيدات إذا آانت الإصابة عن طريق الاتصال

الجنسي، وقد تظهر في أماآن أخرى بعيداً عن الأعضاء التناسلية مثل اللسان والحلق والشفاه وأصابع اليد

والثدي عند المرأة أو حول فتحة الشرج وتكون هذه القرحة دائماً وحيدة لا تحدث أي آلام ونظيفة لا تحدث

أي إفراز ويصحبها تضخم في الغدد الليمفاوية المتصلة بها دون ألم يشعر به المريض. وتمكث هذه القرحة

١٢ أسبوعاً حيث يعقبها ظهور الدور الثاني للمرض. - مدة ما بين ٦

Secondary syphilis الدور الثاني هو الطفح الجلدي

يتميز بانتشاره على جميع أجزاء الجسم بلونه النحاسي الغامق وبإصابته أماآن مماثلة وبعدم حدوث أي آلام

منه ولكن يصحبه ارتفاع قليل في درجة الحرارة وحدوث صداع مستمر لا يؤثر فيه أدوية الصداع، وتوجد

أنواع مختلفة من هذا الطفح الجلدي تتميز بمواصفات خاصة لكل نوع منها ومن أهمها النوع الحبيبي الذي

يظهر على شكل زوائد جلدية ذات رائحة آريهة وسطها مغطى بتقرحات صغيرة تفرز صديداً مملوءاً

بميكروبات مرض الزهري، ويصحب الطفح الجلدي حدوث تقرحات بفتحة الفم وبداخل الشفتين وقد تصل

إلى اللوزتين والحلق حيث تتقرح وتحدث آلاماً شديدة ويلاحظ في هذا الدور تضخم في الغدد الليمفاوية في

جميع أجزاء الجسم وحدوث سقوط في شعر الرأس وآلام بالمفاصل والعظام تشبه الآلام الروماتيزمية.

ويتميز هذا الدور بإيجابية اختبار مصل الزهري في جميع الحالات ويعتبر أآثر وأخطر الأدوار في حدوث

العدوى حتى عن طريق اللمس، وبعد فترة قد تمتد إلى شهرين تختفي آل هذه الأعراض ويظهر على

المريض أنه قد شفي غير أن الميكروبات تكون قد تمكنت من الجسم وتسمى هذه الفترة بالزهري الكامن وقد

تتراوح هذه الفترة ما بين عامين أو أآثر حسب مقاومة الجسم للميكروب.

الدور الثالث وهو الدور النهائي الذي ينتشر فيه المرض ليصيب جميع أعضاء الجسم الداخلية مثل الجهاز

الدموي (يسبب تليف في القلب وتمدد في الشريان الأورطى والشرايين المتوسطة الحجم مما يسبب في

الموت المفاجئ) والجهاز العصبي (يسبب الجنون أو أنواع مختلفة من الشلل أو فقدان السمع) وقد يصيب

العينين مما يؤدي إلى العمى آما أنه يحدث التهابات مختلفة في العظام والمفاصل.

ما هو العلاج؟

يعالج المريض بالزهري بالمضادات الحيوية الفعالة مثل البنسلين والتتراسيكلين أو الإريثرومايسين مع

مراعاة عدم استخدام أشياء المريض وتعقيم ملابسه والابتعاد عن المعاشرة الجنسية له حتى يتم التأآد من

شفائه التام من هذا المرض وذلك خوفاً من نقله للآخرين.

الزواج المبكر

يقول المثل الشعبي : " أولاد الشارب للحية ، وأولاد اللحية للشيبة وأولاد الشيبة للخيبة "

والمعنى هو أن الزواج في سن الشباب يجعل الأولاد ينفعون أهلهم منذ فترة ظهور لحية الوالد حتى يحين

شيبها وما بعده ، والأولاد المولودون في فترة ظهور اللحية ينفعون في سن المشيب ، والأولاد في سن

المشيب للخيبة لا ينفعون لأنهم – والأعمار بيد الله – لا يصلون سن النفع إلا بعد أن يرحل الوالدان إلى

الحياة الأبدية ، آما أن أولاد الشيبة لا يحظون برعاية وعناية وتربية آافية في غالب الأحيان .

وحديث " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ..... " جدير بأن يتبنى فكرته علماء الاجتماع

والنفس ولو لم يكونوا إسلاميين .

ولكن الخطأ الذي تقع فيه بعض البنات والأهالي هو أنهم يريدون من الزوج أن يكافح ويحصل على الشهادة

ويمتلك المنزل والسيارة والدخل ثم يأتي لخطبة البنت ، لكن أن تشارآه البنت آفاح الحياة ، وشظف العيش

،وصراع الوجود وتخطي العقبات فذلك ما لا تقدم عليه بعض الأسر ، وهذا سر البلاء ومنشأ الخطأ ودليل

الأنانية ويحرم الزوجة من التفكير في الوفاء لها عندما يحلو العيش بعد مرارته، ويحرم الزوجين من النشوة

بذآريات تخطي العقبات ، والتلذذ بفرات الماء بعد ملوحته .

إن عدم مشارآة المرأة زوجها حياة البناء وبناء الحياة من أول السلم يجعل المرأة وآأنها جائزة أو سلعة لا

يشتريها إلا القادر على الثمن ، وليست شريكة حياة ومعاناة وآمال وآلام، يساعد فيها أحدهما الآخر مسرورا

إن ساعد أو سوعد ، وعلى المرأة الصادقة في رغبتها في مصارعة الشدائد مع الرجل والد أولادها أن تقول

زوجوني الشاب الفقير السكن في بيت الطين ، لنشق الطريق سويا ولا تزوجوني من جاءني مباهيا بماله

وآأني قطعة آنب يدفع ثمنها لوالدي .

إن المرأة العاقلة الإنسانة المثقفة المناضلة هي التي تتزوج الشاب وتعاضدة ، وليست من تتزوجه بعد

القائل :" ليس الغنى e انتظار ليكون غنيا إثر فقر ، وآأنما تزوجت غناه لا إنسانيته وصدق رسول الهدى

من آثرة العرض ، ولكن الغنى غنى النفس "، والحقيقة أن آثيرا من البنات والعائلات ليرحبن بالرأي ويرين

مشارآة الزوج في العناء قبل الغنى ، لكن بعض الشباب يعللون تهربهم من تحمل مسؤولية الزواج بهذه أو

بمشكلة غلاء المهور وتكليف الزواج ومتطلباته، مع أنها مشكلة مبالغ فيها، وليست عامة، فهي عند البعض

من الأهالي، أما البعض الآخر فمستعد لتزويج بناته بلا مهر ولا مصاريف مكلفة،ولا يهمه آلا وجود ابنته في

عصمة رجل آفء، والعصامى أفضل.

وآيف نشكو من غلاء المهور ما دام غير موجود إلا عند البعض، لماذا لانتجه للبعض الآخر والذي يفضل

غيره في الغالب وعيا وثقافة وخلقا ودينا وربما جمالا. إن الشكوى من غلاء المهور مقبولة إذا آانت عامة

لا استثناءات فيها، ولكن الاستثناءات هي الغالبة والمغالون المغلون هم الأقلية نسبيا. إن الفتى الذي يتمنى

لفتاة بلاده الخير، ولديه غيرة عليها مع مشاعر دينية ووطنية يعلو أن ذلك بيده بإذن الله لا بيد أحد سواه

آأهلها إذ أن الشاب إذا استقام، وقرر الزواج، وبنى أسرة فإنما يبنى مجتمعا سليما، ووطنا منيعا تقويه

المحبة، ويظلّه الصفاء والإخاء والنقاء والوفاء ويجعل الفتاة لا تنتظر الآتي الذي لا يأتي أو يأتي متأخرا أو

يأتي على غير ما يؤمل فيه ومنه .

السمن والعلاقة الجنسية الزوجية

م. ف: زوجي و أنا متزوجين من ٩ سنوات. في مرة عندما اقترحت ممارسة الجنس، أخبرني أنني قد

أصبحت بدينة جدا و أنه لم يعد يجذب إلي . أنا جرحت جدا و لا أعرف ماذا أعمل . أنا سمينة، لكننيّ لم

أعرف أن ذلك سيجعله يتوقف عن حبي.

ألن يكون عظيما إذا مرة قلنا، "أنا أقبل" واستطعنا أن نحتفظ بانجذابنا إلى شريكنا بطريقة سحرية، مهما

يحدث طول العمر؟

لسوء حظ ذلك ليس الطريقة التي يسير بها الحياة . يعتمد الجزء الأآبر من الانجذاب الجنسي على المظهر

الجسدي، و هذا حقيقي خصوصًا للرجال . (ذلك هي أحد الأسباب لوجود الكثير من المجلات الإباحية

تستهدف الرجل أآثر من المرأة)

وأحب أن أذآرك أنه قال أنه لم يعد ينجذب لك، ولم يقل أنه لا يحبك، الرغبة في ممارسة الجنس يكون على

أساس آيف يحس الاثنان بعضهم ببعض في تلك اللحظة، وشرار العاطفة يمكن أن يحيا إذا وجدت الرغبة

في أن تعملا نحو هذا الهدف.

بالرغم من طريقة زوجك الباردة لضبط مشاعره، يحاول أن يكون أمين معك . إذا آانت جسدك عند الزواج

أآثر رشاقة و قد ترآت لوزنك أن يزداد، فليس من المفاجئ أن يسقط مشاعره نحوك.

نساء آثيرات يجدن أنفسهم في هذه الورطة وإذا لم يتم إدراآها في الوقت المناسب يمكن أن يتحول إلى

أمر في منتهى القصوى.

جنس أقل سيتوق الجسم لملأ الرضى الناقص بالنفس من خلال الطعام، جنس أآثر سيملأ جسمك

بالهرمونات التي سيجعلك تكوني سعيدة وتنخفض رغبتك بالطعام. والآن في يدك المفتاح في تغيير نمط

حياتك.

في أثناء ذلك، لا يجب أن يكون ممارسة الجنس مرهون على تخفيض وزنك . يجب ممارسة الرياضة

واتباع نظام غذائي خاص يساعدك في تخفيف وزنك. الجنس يحرق السعرات الحرارية ، وإذا آان زوجك

صادقا في رغبته أن تفقدي وزنك الزائد فيجب عليه أن يشارآك في خطتك لفقد وزنك. من خلال الدعم

العاطفي ومراقبة نظام غذائك.

بفقدك وزنك الزائد ليس فقط سينجذب زوجك إليك مرة أخرى إنما ستكونين بصحة سليمة وسوف تكوني

مليئة بالطاقة والحيوية. وسوف يكون إحساسك بنفسك من ناحية الجنسية أآثر فاعلية.

الشذوذ الجنسي

هو الخروج عن المعروف و الصحيح في آل الامور فيقال شذ فلان اذا خرج عن العرف

اللواط

وهو ممارسة الجنس بين رجل ورجل حكمه حرام بإجماع علماء الأمة أخطاره يترتب عليه القضاء على

الحيوانات المنوية وإضعافها فيصبح المرء عقيما ويتمزق المستقيم، وتتلف عضلاته فيفقد المفعول به قدرته

على التحكم فى البراز فيخرج دون إرادته اللواط هو السبب الرئيسى للأمراض الفتاآة في باب ) امراض

جنسية ) السحاق وهو ممارسة الجنس بين انثى وانثى حكمه حرام بإجماع علماء الأمة أخطاره يترتب عيه

القضاء على الرغبة بالرجال وإضعافها فتصبح الأنثى شاذة و لاتكتفي بالرجل وهناك انواع عديدة من

الشذوذ مثل ممارسة الجنس مع الحيوانات والاطفال وآذلك ممارسة الجنس المصحوب بالعنف و التصرفات

الغريبة و المقززة

الشوق الدائم للجماع

الكثير ممن يمارسون الجماع بشكل عشوائي وآأنه أمر ويجب اتمامه بغض النظر عن الرضى المطلوبة

..والبعض الذي نراه يقبل على ممارسة الجنس بود وحب وينتظر هذه اللحظة الحميمية ..والبعض الآخر

الذي يظل في حاجة دائمة للجنس وبرغم حصوله عليه يومياً فنراه في شوق في آل مرة تحدث فيها الجماع

وهذه الحالة آما قرأت عنها أسمها الشبق وهو شدة شبق الانسان وطلبه الدائم للجنس وعند آل لقاء جنسي

بين الزوجين يحدث الرضا والقبول من الطرفين .

هذه الحالة وهي الشبق قد تعكر الجو الرومانسي أن آانت من طرف واحد ولا يحبذها الطرف الآخر ، فنجد

امتناع طرف عن اللقاء اليومي بحجة انها تسلب الكثير من الشهوة وانهم غير قادرين على منح الطرف

الآخر مبتغاه..

ماذا سيكون التصرف عندئذٍ

سيصيب الطرف المصاب بالشبق من احباط من عدم تلبية رغبته واشباع شهوته من الطرف الآخر ، مما

يحد به الى اللجوء الى وسائل أخرى تريحه من تخفيف شهوته ويمكن أن يبحث دائماً عن البديل بحجة

ارضاء شهوته ..

أنا ارى العلاج يكون باحدى الوسائل..

ان آان الطرف الآخر لايحبذ الجنس بشكل يومي ، وبينما الآخر يفضله أن يلجأ الى امتاع الطرف المحتاج

جنسيا حتى لو لم تتم صورة الممارسة آاملة ..فيكفي بعض المداعابات والقبل التي تجعل الطرف الآخر سعيد

بما يقدمه له الثاني في سبيل ارضائه ، أن يبادر الى العلاج لدى مختص فببعض الادوية والمراهم قد تفيد في

حالته ، ان يمتنع عن مايثيره ويثير غريزته ...

الصحة الجنسية فى الإسلام

أختار الله سننا للأنبياء عليهم السلام وأمرنا بالاقتداء بهم فيها، وجعلها الإسلام شعائر لأتباعه يتميزون بها

عن غيرهم من ملل الكفر، وهذه الخصائص تسمى سنن الفطرة، وسوف نتحدث عن خمس من هذه السنن

لأن لها صلة وثيقة موضوع البحث

الاستحداد / حلق العانة

ويقصد به حلق الشعر الذي ينبت على الأعضاء التناسلية في الذآر والأنثى الحكمة من وجود شعر العانة

وقد اآتشف العلم الحديث عدة فوائد لوجود الشعر حول الأعضاء التناسلية، ومنها المحافظة على الجلد فى

المناطق المحيطة بالشعر المساعدة على نمو الأوعية الدموية خلال الاستثارة الجنسية حماية منطقة الفرج

من التعرض المباشر للأضرار الخارجية حكم الاستحداد هو سنة من سنن الهدى لقوله صلىالله عليه وسلم

" الفطرة خمس الاختتان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظافر، ونتف الإبط " (متفق عليه وذهب

ابن العربي المالكي إلى وجوب الاستحداد الحكمة من الاستحداد المحافظة على صحة الجسم وقوته

وسلامته، لأن تكاثر الشعر فى هذه المناطق يسبب الكثير من الالتهابات الجلدية التى تضر بالجسم،

والاستحداد فى ذاته نظافة وطهارة المدة التي لا ينبغي تجاوزها في الاستحداد في حديث أنس بن مالك رضى

الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة أن

لا تترك أآثر من أربعين ليلة (رواه مسلم

نتف الإبط

السنة نتف الإبط آما سبق ذآره فى الحديث، ومن لم يستطع ومن لم يحتمل نتفه فيجوز له حلقه الحكمة منه

الإبطان محل للرائحة الكريهة التي تنتج عن تكاثر ملايين البكتيريا فى هذه المنطقة غزيرة العرق ، وإزالة

الشعر منها يسهل تنظيف الجلد ومسام العرق حكمه هوسنة من سنن الإسلام

الختان

هو قطع الجلدة التى على رأس العضو التناسلى فى الذآر

حكمه الختان واجب على الذآور شرعأ

فائدته بقطع القلفه نتخلص من بعض الإفرازات الدهنية الشحمية التي تفرزها القلفة والتي بتراآمها تتعفن

وينشأ عنها روائح مقززة آريهة وبقطع القلفة (الختان تقل إصابة الشاب بالأمراض التناسلية الزهرية، لأن

القلفة هى المكان المحبب والمفضل لجراثيم الزهرى وتقل احتمالات الإصابة بالسرطان، حيث ثبت أن

السرطان آثير الحدوث فى الأشخاص الغير مختونين، بينما تجده نادرأ فى الشعوب التى توجب عليهم

شرائعهم الدينية (آالمسلمين) الختانوختان الأطفال يجنبهم التبول الليلى اللاإرادي والختان يقلل من اللجوء

إلى العادة السرية لأن وجود القلفة وإفرازاتها يثير الأعصاب التناسلية حول قاعدة الحشفة فيدعو المراهق

العادات السيئة في ليلة الدخلة

أولاً : فض غشاء البكارة باليد:

وهى عادة قديمة توارثناها وظلت مستمرة بيننا فى بعض القرى وبعض الأحياء الشعبية ظنا منا أن هذا هو

الدليل على طهارة العروس وشرفها ونسينا أو تناسينا ما سيترآه هذا الفعل من أثر نفسى بالغ على العروس

التى تجد نفسها فجأة آالذبيحة .

ثانياً : المنديل الملوث بالدماء:

وهى عادة أخرى من العادات السيئة القديمة التى توارثناها والتى تهدر آرامة المرأة وتجعلها آحيوان

التجارب الذى ينتظر الجميع نتيجة التجربة عليه وآأن هذا هو شعار الشرف الذى يرفعه أهل العروس فى

وجه الجميع ويغفل هؤلاء الأهل عن أنهم يحطون من آرامة ابنتهم ويقللون من شأنها .

ويجب علينا أن نقلع عن هذه العادات السيئة لما لها من أثر سئ فى الحالة النفسية للعروس .

ثالثا : الخمور والمخدرات :

تناقل الناس على مر السنين أن للخمور والمخدرات فائدة عظيمة فى ليلة الزفاف إذا ما تعاطاها الزوج وهذا

خطأ شائع لما له من أسوأ الأثر على الزوجين فالحقيقة أن تعاطى الخمور والمخدرات يؤدى الى الفتور

العضلى والاحساس بالخمول وعدم القدرة على القيام بأى مجهود مما يؤدى الى عدم مقدرة العريس على

ممارسة العملية الجنسية بكفائة .

لو أضفنا الى هذا التأثير الذى تحدثه الخمور والمخدرات فى سلوآيات الأفراد لوجدنا أن متعاطيها قد يخرج

عن حدود اللياقة والرقة فى تعامله مع عروسه فى ليلة الزفاف فقد يتعامل معها بخشونة ووحشية تترك

معها أسوأ الأثر فى نفسيتها منذ الليلة الأولى للزواج .

العجز الجنسي عند المرآة

صدق او لا تصدق!!!! مايقرب من نصف النساء لا يتمتعن بالجنس آما يجب. ورغم ما يشاع فليس

بالضرورة ان يكون الرجل هو الذي يلام على ذلك.

امضت سيدتان امريكيتان متخصصتان سنوات من حياتهن يبحثن في هذه المشكلة. ما استنتجن لم يكن الا

مفاجأة للكثيرين من الجنسين وبصورة خاصة من يعتقد من الرجال بان شريكته التي لا تتمتع بما فيه الكفاية

بممارسة الجنس مرده الى علة فيه هو.

الاسباب

بما ان ليس للنساء ما يظهر بصورة واضحة عجزهن الجنسي فليس من السهولة التعرف على حصول او

عدم حصول اي حرآة تبين ذلك وآما هو الحال بالنسبة للرجل الذي يملك حزمة من العضلات ليس من

السهل اخفائها اذا ما تحرآت واستقامت.

اذا ما انفرد الشريكان وحصلت مشكلة في عدم اتمام العملية الجنسية فعادة ما يقع اللوم على الرجل فحسب.

فهل هذا من العدل والانصاف.؟

عملت السيدتان ( وهما شقيقتان) سوية ولفترة تزيد على العشر سنوات في عيادات متخصصة بالحالة

الصحية الجنسية للمراة وفي آل من بوسطن ولوس انجلس في الولايات المتحدة الامريكية. وقد آانت سني

عملهما معا حافلة بالانجازات الصحية في حقل اختصاصهن وآسبن الكثير من الشهرة والاحترام في الاعلام

الصحي لما تمتعا به من مقدرة على مواجهة المشاآل الصحية للجنس عند المرأة بشكل لم يسبق له مثيل من

قبل. حيث اتسمت ابحاثهن وما نشرن في الصحف او ماصرحن به على شاشة التلفزيون بالصراحة التامة

ودون خجل من شيئ على الاطلاق فيما يخص موضوع الحياة الجنسية بصورة عامة والحياة الجنسية لمراة

بصورة خاصة.

اآثر من ٤٣ % من النساء مصابات بمشاآل جنسية تصل الى حالة العجز

تقول لورا احد ى المتخصصات ان النساء عادة ما يخجلن من طرح مشكلتهن الجنسية مع اي آان ولا يلجان

الى المختصين في هذا المجال. واذا ما قورنت هذه النسبة المئوية مع ما يعاني منه من الرجال من المشاآل

الجنسية فلا ترتقي النسبة بين الرجال الى اآثر من ٤٣ % . ولا تقبل اي من الباحثتين بالمقولة من ان

مشاآل السيدات الجنسية تعود الى القضايا العاطفية او النفسية.

السيدة التي خدعت زوجها لسنوات على انها تتمتع بالجنس معها على افضل ما يكون!

قد تكون السيدة التي تبلغ من العمر ٣٢ سنة ليست الوحيدة التي صرحت بما آانت تتظاهر من استكمال

شهوتها امام زوجها ولعدد من السنين فقد بينت الدراسات التي قامت بها المتخصصتان المذآورتان بان

الكثير من السيدات يتظاهرن بانهن راضيات جنسيا امام ازواجهن لانها تشعر بان عليها ان تكون رقيقة

ودافئة مع زوجها وانها لا يجب ان تبين له عدم تمتعها بمعاشرته. آما ان الكثيرات من الزوجات لا يرغبن

بالتصريح بان لديهن عجز جنسي .

٧٠ % من النساء لا يصرحن بالحقيقة

بينت الاحصاءات انه قد تكون نسبة اللائي يكذبن في هذا المضمار سبعة من بين آل عشرة من النساء.

وتعزي الاخوتين ذلك الى ان مثل هؤلاء السيدات يلجان الى الكذب عن حالتهن لانهن يعلمن تماما اهمية ان

تكتمل شهوتها امام زوجها الذي سيشعر برجولته اآثر اذا ما شعر انه قد ارضى زوجته تماما من الناحية

الجنسية.

آيف تتعرف على ان زوجتك قد وصلت الى الذروة؟

ليس من السهل على الاطلاق التعرف بشكل واضح على هذا الامر. غير ان هنالك بعض الدلائل التي تشير

الى ذلك مثل زيادة في ضربات القلب والتعبير على الوجه وتقلص وانبساط عضلات المهبل وزيادة سرعة

الشهيق والزفير . ورغم ذلك فغالبا ما تمر الحالة دون ملاحضة اي شيء من هذه العلامات على المرأة.

ما دور الرجل ؟ عليك ان تبين بوضوح لزوجتك انك لن تتاثر نفسيا اذا لم تصل الى الذروة. حاول الترآيز

على ان الصراحة اساس العلاقة الزوجية التي لا تتزعزع وان عليها ان تبين بوضوح وان تصارحك بما

تشعر به تماما وهل يجب عليك ان تغير بعض السلوآيات اثناء معاشرتها. وستجد انه في معظم الحالات

ستستجيب اليك بشكل لم تكن تتوقعه وبذا تتحسن الحالة وتبلغان ذروة السعادة الزوجية.

العزل وسيلة لترجيح جنس الجنين

اختيار جنس المولود

مقدمة وتعريف

العزل هو إحدى الوسائل المستخدمة لتنظيم الحمل ، ويتلخص تعريفه بأنه أثناء مجامعة الرجل لزوجته وعند

الإنزال يلقي بالمنى خارج الفرج (أو الجهاز التناسلي ) للزوجة . والهدف من ذلك هو منع وصول النطف

الذآرية (الحيوانات المنوية) التي في المني إلى النطفة الأنثوية ( البويضة ) والتي توجد داخل قناة المبيض

للمرأة وذلك لمنع حدوث الحمل .

أما متى وآيف يتم العزل فالعملية تتلخص بأنْ يعرف الزوجان موعد الإباضة بالضبط (أي نزول البويضة من

المبيض إلى قناة البيض ) فيعزل الزوج عن زوجته ( أي يلقي بمنيه خارج فرج الزوجة ) بثلاثة أيام قبل

موعد التبييض وثلاثة أيام بعد التبويض (أي يبدأ بالعزل بعد اليوم الثاني من الطهر (نهاية الطمث ) ، إلى

اليوم الحادي عشر بعده تقريباً ) لكن لا بد من معرفة موعد التبويض حتى يتحاشيا الجماع في ذلك اليوم أو

الأيام التي يتوقع فيه نزول البويضة . وللزيادة في الحرص ، والأفضل أنْ يتم العزل في معظم الأيام المتبقية

من الشهر .

أما فيما يخص آيفية تفاوت جنس الجنين بين ذآر وأنثى فمن المعلوم أنَّ منى الرجل يحتوي على النطف

بينما - X ) والنصف الآخر يحتوي على العوامل التي تؤدي إلى الأنوثة - Y- التي تؤدي إلى الذآورة

فإذا قُدر للنطفة الذآرية التي تحمل شارة -X- المرأة تحتوي فقط على بويضات تحمل صفة الأنوثة

وإذا قُدر للنطفة الذآرية التي (XY ) أصبح جنس هذا الجنين ذآراً (X ) أنْ تخصب البويضة -Y- الذآورة

فإن جنس الجنين يصبح أنثى (X ) أنْ تخصب البويضة التي تحمل صفة الأنثى (X ) تحمل صفة الأنوثة

(XX )

ولقد توصل العلماء في هذا العصر إلى معرفة الفوارق بين هذه النطف الذآرية والأنثوية ومنها أنْ المشيج

الذي يحمل صفة الذآورة يكون أخف وزناً نسبياً ويفضل الوسط القاعدي وأسرع في الوصول إلى موقع

الإخصاب قبل الحيوانات المنوية التي تحمل شارة الأنوثة والتي تكون أثقل نسبياً وتصل فيما بعد ولكنها تدوم

أطول في الوسط الحامضي من السابقة فمتى ما لاقى أحدهم البويضة يكون السبق له في تحديد جنس الجنين

بإذن الله .

آيف يتم تحديد وقت خروج البويضة

نظراً لأهمية معرفة موعد فترة خروج البويضة إلى قناة البيض وذلك لأنها تعتبر هي الفترة المناسبة لعملية

الإخصاب وتكوين الجنين ، فتلافيها يمنع عملية الحمل ، وآذلك اختيار الوقت المناسب في عملية الجماع بين

الزوجين يساعد عملية ترجيح جنس الجنين

فمن المعلوم أنَّ فترة نزول البويضة من المبيض إلى قناة البيض تكون غالباً حول منتصف الدورة الشهرية ،

وتحدث العملية خلال يوم أو يزيد أو يقل عن ذلك وتبقى البويضة خلالها قابلة للإخصاب لمدة تتراوح بين

٤٨ ساعة ثم تبدأ تقل حيويتها بعد تلك الفترة حتى لو أخصبت . وعليه فإنَّ الفترة ما بين يوم قبل -٢٤

منتصف الدورة الشهرية ويوم بعدها تعد الفترة المناسبة لعملية الإخصاب ، هذا في غالب الأحوال لكن هناك

حالات شاذة تؤدي إلى نزول البويضة في غير هذه الأوقات آالنساء اللاتي ليس لديهن دورة منتظمة . آما

أنَّ نزول البويضة قد يختلف من شهر لشهر حتى لدى النساء اللاتي لديهن دورة منتظمة . وسوف نقتصر

في هذا المبحث على تحديد موعد الإباضة نظراً لأهميته .

هناك عدة طرق لمعرفة وقت خروج البويضة من المبيض إلى قناة البيض وهذه الطرق هي آالتالي

أولا : بواسطة قياس درجات حرارة الجسم اليومية

ثانيا : بواسطة تغير طبيعة إفرازات مخاط عنق الرحم.

ثالثاً : بواسطة أدوات ومواد لتحديد وقت الإباضة.

أولاً : قياس درجة حرارة الجسم اليومية

يمكن للمرأة أنْ تحدد الوقت الذي تنزل فيه البويضة من المبيض إلى قناة البيض وذلك بقياس درجة حرارة

الجسم اليومية حول الأيام التي يتوقع فيها نزل البويضة والتي تتراوح بين نهاية الأسبوع الثاني وبداية

الأسبوع الثالث ( من بداية نزول الطمث ) . إذ ترتفع درجة حرارة الجسم عن الحرارة الاعتيادية للجسم

ارتفاعاً بسيطاً (يتراوح بين ٥ر ٠ م إلى ١ْم ) خلال اليوم الذي تخرج فيه البويضة وذلك لتدفق هرمون

٢٤ ساعة . - قبل نزول البويضة بوقت يتراوح بين ١٢ (LH ) التبويض

آيف يتم ذلك؟

يجب أنْ تسجل المرأة اليوم والتاريخ الذي تبدأ فيه لديها الدورة الشهرية وذلك منذ بداية نزول الطمث لهذا

الشهر

بعد توقف الطمث بيوم أو بيومين تبدأ المرأة بتسجيل درجة حرارة جسمها اليومية مرتين آل يوم وذلك

بواسطة مقياس درجة حرارة الجسم الطبي الحساس .( ويفضل قياس درجة الحرارة مرتين بعد الاستيقاظ

من النوم صباحاً والأخرى مساءاً في فترة الراحة ويسجل ذلك على ورقة مربعات أو رسم بياني ) ويوضع

أمامه اليوم والتاريخ يتم أخذ درجات الحرارة وتسجيلها مرتين يومياً لمدة أسبوعين ، أي من اليوم التاسع

إلى اليوم الثاني والعشرين من الدورة الشهرية على الأقل . فمن المعلوم أنَّ درجة حرارة الجسم هي ٣٧ م

بالمقياس المئوي ، وإن أي تغير طفيف في درجات حرارة الجسم اليومية سواء بالزيادة أم النقصان بدرجة

مئوية واحدة أو أقل من ذلك (نصف درجة مئوية ) يدل على حدوث التبويض في ذلك اليوم أو الفترة ( هذا

بالنسبة للمرأة السليمة لأن أي ارتفاع أو انخفاض في درجات حرارة الجسم نتيجة لمرض ما لا يدخل ضمن

هذا الحساب يعاد تسجيل ذلك لعدة دورات شهرية حتى تعرف المرأة موعد نزول البويضة عندها خلال

دورتها وبالتالي يستطيع الزوجان ترتيب أمور النسل بينهما بعض الملاحظات والاحتياطات على هذه

الطريقة :

سوف تلاحظ بعض النساء التي تتبع هذه الطريقة أنَّ موعد نزول البويضة عندها قد يختلف من شهر إلى

شهر ولكنها تتراوح حول أيام منتصف الدورة الشهرية وذلك لعدة أمور منها تغير الظروف والأحوال التي

تمر بها المرأة من أحوال صحية ، وعوامل نفسية ، والحالة الاجتماعية التي تعيشها من إجهاد أو سفر أو

تغير مكان الإقامة ووجود نساء أخريات معها بنفس المكان ، وآذلك غياب الزوج لفترة أو عودته بعد غياب.

آل هذه الأمور تلعب دوراً مهماً في تنشيط أو تثبيط الهرمونات في المخ لدى المرأة وبالتالي تؤثر على

الدورة بشكل أو بآخر . لذلك تشترط هذه الطريقة الاستقرار الأسري وأنْ لا يكون هناك ارتفاع في درجة

الحرارة نتيجة للإصابة بمرض أو خلافه .

ثانياً : تغير طبيعة مخاط عنق الرحم - أو المهبل

تعتمد هذه الطريقة على دقة ملاحظة المرأة لنوعية إفراز مخاط عنق الرحم أثناء الدورة الشهرية لديها فهو

يتغير من حيث اللون واللزوجة والكمية حسب أيام الدورة آالآتي

يبدأ إفراز مخاط عنق الرحم تقريباً قبل خمسة أيام من وقت التبويض ففي البداية (اليوم التاسع من بداية

الدورة مثلاً) يكون ذا قوام سميك ولون آدر(غير شفاف) ولزج بشكل أآبر ثم يبدأ بالتغير إلى أنْ يصبح ذا

سيولة (مائي إلى حد ما) صافي اللون (شفاف) قليل اللزوجة مثل زلال البيض مما يدل على قرب موعد

التبويض (حول منتصف الدورة الشهرية) ثم يعود هذا الإفراز بأنْ يصبح قليلاً ثم جافاً مما يدل على انتهاء

الفترة الخصبة أو فترة نزول البويضة وذلك في بقية أيام الدورة وبعد نزول البويضة بيومين.

وتستطيع أنْ تتعرف المرأة على ذلك بسهولة ولكن بملاحظة متأنية لهذا الإفراز ؛ وذلك بمسح الفرج بقطعة

منديل نظيفة وتتابع الملاحظة بشأن اللزوجة واللون والقوام . فكلما آان مائياً صافي اللون قليل اللزوجة

آثير البلل دل على طبيعة هذا المخاط فهو يزداد بزيادة إفراز هذا الهرمون من بداية الأسبوع الثاني للدورة

الشهرية إلى وقت التبويض . ثم يبدأ بعد ذلك بالتغير مرة أخرى إلى القوام السميك واللزوجة والجفاف في

النصف الثاني من الدورة الشهرية ( نهاية الأسبوع الثالث ) نتيجة

العلاقة الجنسية قبل الزواج

يعتقد بعضهم بأن الدعوة لعدم ممارسة الجنس إلا بعد الزواج لا تساير العصر والتطور. ولكن هناك ما لا يقل

عن عشرة أسباب علمية من أجلها يجب أن نبقي العلاقة الجنسية مقصورة على الرجل وزوجته فقط.

فالزواج هو حالة من المشارآة الدائمة بين الرجل والمرأة بموافقة الدين والدولة والمجتمع والله.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تؤدي إلى الإفراط فيها بعد الزواج:

العلاقة الجنسية غير المشروعة تؤذي وتضر بالعلاقات القائمة بين الناس. والعلاقة الجنسية تتطلب تفهما

وضبطا للانفعالات واعتدالا. وحتى في الزواج فإن هذه العلاقة يجب أن يحكمها العقل النابه المتزن الذي لا

يسير وراء الأهواء والإثارة ولا يخضع للأنانية. وعلى الشبيبة أن يتعلموا آيف يسيطرون على انفعالاتهم

وشهواتهم.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تعرقل نمو المشارآة المتبادلة حول مواضيع أخرى:

أثناء سني المراهقة تكون الانفعالات الجنسية على اشدها. ولو سمح لها بالانطلاق فهي ستتحكم في آل من

الصداقات بين الشبان والشابات. ولكن الصداقات التي يرجى لها أن تستمر وتدوم دون أن يعكر صفوها

التأنيب تتطلب المشارآة الفعالة للآراء والطموح. وان الانخراط في علاقة جنسية غير مشروعة في تلك

السن من شأنه أن يفسد مثل هذه الصداقة والمشارآة.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تؤدي إلى اتخاذ قرارات غير حكيمة:

التعبير الجنسي قد يؤدي لأن تسلم الفتاة ذاتها لشاب (أو بالعكس) دون أن تكون قد درست آل الأمور

المتعلقة بهذا التسليم وخطورته. هذا التسليم ينبغي ألا يعطى إلا للزوج الذي تخضع له الزوجة وتسلم له

ذاتها في ثقة ومحبة. لهذا السبب يجب التشديد على ضرورة إبقاء العلاقة الجنسية في نطاق الزوجية حتى

تكون عونا على إخضاع حياة الزوجين لبعضهما في رابطة مقدسة تدوم دوام حياتهما. وما فترة الخطوبة إلا

لدراسة طباع الرفيق الآخر وتقرير ما إذا آان الشخص المقدم على الزواج سيقرر أن يسلم ذاته لرفيقه أم لا.

فإذا اآتشف أحد الطرفين أن الطرف الآخر لا يناسبه ولا يوافق طباعه وميوله فالأفضل أن تفصم الخطوبة

من أن يقدما على الزواج ويتحملا عواقب عدم انسجامهما معا. وهناك حالات زواج فصمت بعد ٢٤ ساعة

فقط من عقد القران. فإذ يمارس الشاب الجنس مع فتاة (أو بالعكس) يشعر بأنه قد سلم نفسه لتلك الفتاة ولا

يعود يشعر بقدسية رابطة الزواج. آخرون ينخرطون في العلاقات والممارسات الجنسية أثناء فترة الخطوبة

للدرجة التي يشعرون معها بأنهم قد تمادوا في هذا الطريق الشائك ولا يستطيعون التراجع وفك الخطوبة،

حتى بعد معرفتهم بأن زواجهم قد لا يكون ناجحا.

الجنس قبل عقد القران خطر:

قد يظن بعضهم انه لا ضير من التعبيرات الجنسية السطحية آالملامسة والمداعبة والتقبيل والغزل أثناء فترة

التعارف. ويعتقدون بأن هذه الممارسات لا ضرر منها ما دام الشريك قد اختار شريكه الدائم وانهما سوف

يعلنا الخطبة والزواج وشيكا.

وهم يعتقدون أن لا فرق بين ممارسة الجنس قبل الزواج بيوم واحد أو بعده بيوم. ولكنك إذا تخطيت هذا الحد

فستجد أن هناك فارق آبير بين الممارسة غير الشرعية للجنس والممارسة التي اقرها الله تعالى. فالذين

فعلوا ذلك تعلموا الفارق الكبير عن طريق تقريع ضمائرهم وبيوتهم المفككة وعدم الوفاق بين الزوج

والزوجة وما إلى ذلك من أمور أدت بهم إلى الانفصال.

مراسيم عقد القران لها أهميتها:

يعتقد البعض أن الزواج هو مجرد التوقيع على شهادة بذلك من رجل دين وبعض الشهود. وهم يتسائلون

آيف تجعل هذه التوقيعات من العمل المحرم قبل عقد القران عملا محللا بعده؟ ولكن الحقيقة أن هذه الشهادة

ليست مجرد قطعة ورق فهي لها قيمتها الكبيرة. والذين جازوا في اختبار الطلاق يعلمون أهمية شهادة

الزواج. فهذه الشهادة تمثل رأي المؤسسة الدينية التي ينتمي لها الطرفان ورأي الدولة والحاآم والأصدقاء.

والأطفال الذين سيولدون للزوجين، ومراسيم الزواج تضيف إلى آل ذلك الأمن والثقة. أما التكيف الجنسي

في رابطة الزواج فيتوقف إلى حد آبير على مدى الحماية والأمن الذي يشعر به آل طرف تجاه الآخر.

هل الخوف من الحمل هو أساس عدم ممارسة الجنس قبل الزواج؟.

ينبغي ألا نبتعد عن ممارسة الجنس قبل الزواج لمجرد الخوف من الحمل وإلا لكانت حبوب منع الحمل هي

الإجابة لهذا الخوف. فليست الخطورة في الحمل بقدر ما هي في انتهاك قانون الله الطبيعي الذي يحكم

العلاقات بين الجنسين. تشير الإحصاءات إلى تزايد عدد المصابين بالأمراض الجنسية من إيدز وزهري

وسيلان ..الخ. وآلها نتيجة العلاقة الجنسية قبل الزواج. ولا نقصد هنا أن هذه الأمراض لا وجود لها في

المتزوجين. ولكن احتمال وجودها يكون اآبر في الذين يمارسون الجنس مع آخرين قبل الزواج. لأن هذه

الأمراض تنتقل من شخص لآخر عن طريق الممارسة الجنسية. وقد تبدو هذه الإحصاءات غير واقعية

بالنسبة لك إلى أن يصاب بتلك الأمراض أحد أصدقائك أو أحبائك.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تولد عدم الثقة:

فالشاب الذي استهوى فتاة ومارس الجنس معها سرعان ما يستفيق لنفسه ويتساءل ترى آم من شاب آخر

سلمت هذه الفتاة نفسها له قبلي؟ ومن ثم يعتبر الشاب انه في نظر حبيبته لا يختلف آثيرا عن بقية الشباب

الذين أوقعوها في شراآهم من قبل. والفتاة ايضا تراودها أفكار عدم الثقة والشك في حبيبها الذي استهواها

وتتساءل ترى آم من فتاة سلمت نفسها له قبلي؟ واذا آان قد مارس الجنس مع اخريات قبل الزواج فما الذي

يمنعه عن ذلك بعد الزواج؟ هذه الشكوك تتزايد في عقول الذين يمارسون الجنس قبل الزواج وتستمر بعد أن

يتزوجوا فتصبح العلاقة الجنسية مجرد روتين ممل.

العلاقة الجنسية قبل الزواج غالبا ما يكون منشأها البواعث المريضة:

فهناك الشاب الذي يود أن يثبت رجولته، والفتاة التي تسعى لشراء الاآتفاء العاطفي بتقديم جسدها. آخرون

يسعون نحو الإثارة بدافع الشهوة. والذي يتخاذل أمام شهواته وانفعالاته الغريزية سيقع فريسة الزنى.

فالعلاقة الجنسية قبل الزواج تجمع رفقاء السوء وتحطم الصداقات الحقيقية بين الشباب. ومخطئ من يظن

انه عن طريق الجنس يستطيع الاحتفاظ بالطرف الآخر حتى يتزوجا.

التجربة لا تفيد في هذا المجال:

يوجد اعتقاد خاطئ مفاده على الذين يزعمون الزواج أن يمارسوا الجنس حتى يقرروا فيما إذا آانوا

يتلائمون مع بعضهم جنسيا أم لا. ولكن هذا الاعتقاد خاطئ من أساسه. فهل سيمارس الشاب الجنس مع آل

الفتيات حتى يرى التي تناسبه قبل أن يتزوجها؟ والخطأ الفادح الذي يقع فيه هؤلاء المفكرون السقماء هو

اعتقادهم بأن الانسجام الجنسي يجب اآتشافه قبل الزواج. وهذا ليس حقيقيا، فالتوافق والانسجام الجنسي

يتولد في نطاق الرابطة الزوجية المقدسة التي تجد الحماية والأمن في ظل القانون والعرف الذي يصادق

على علاقتهما الشرعية. فالتقدير الكامل الواعي لعطية المحبة هذه التي حبانا بها الخالق المحب لا يتم

اآتشافه أو اختباره إلا في نطاق الرابطة الزوجية.

العلاقة الجنسية قبل الزواج تعرقل قدرتك على التمتع بجمال تلك العلاقة بعد الزواج:

اآبر حجة في صالح إبقاء العلاقة الجنسية إلى ما بعد الزواج هي أن تلك العلاقة لا يمكن اآتشاف جمالها

التام إلا في الزواج ففي اختبارات البشرية لا يوجد ما هو اعمق واجمل من الوحدة الجنسية المتكاملة

والصحية بين الزوج وزوجته. ففي رابطة الزواج يجتمع شخصان ترعرعا في بيئات مختلفة ولم يعرف

أحدهما الآخر من قبل ويتحدا في علاقة وثيقة وشرآة متبادلة. هذا الاختبار الرائع أساسه إعطاء الذات

بكاملها للآخر. فالزوج لا يطالب بشيء لنفسه بل يعطي ذاته. والزوجة تكون لها مطلق الحرية أن تقدم ذاتها

أيضا في محبة مشترآة ومتبادلة دون أن يكون لها أدنى شك في أنها قد أجبرت على شيء أو قد استغلت.

في هذه العلاقة يتعهد الاثنان بالإخلاص لبعضهما فيعطي آل واحد نفسه للآخر. وبموجب هذا الوعد يكون آل

طرف حرا من المنافسة أو من طلب أية ميزات لنفسه على حساب رفيقه. الممارسات الجنسية قبل الزواج

تعكر صفو هذه العلاقة بعد الزواج لأنها تسلب من يمارسها القدرة على التمتع بجمالها الحقيقي ومعناها

السامي. وهي في الوقت ذاته تسلب الزواج إحدى رآائزه التي توجد بين الطرفين وهكذا تضعف رابطة

الزواج. المؤمن الحقيقي يدرك أن الله قصد أن يكون الزواج جميلا ودائما دوام حياة من يقدمون عليه. ولهذا

فمن حق الله علينا أن يطلب منا الامتناع عن آل ما من شأنه أن يعكر صفو هذه العلاقة الوثيقة، إذ أنه يأمرنا

بإبقاء العلاقة الجنسية مقصورة على الزواج.

العنف ضد النساء

مقدمة :جرى التسليم على المستوى العالمي بأن أشكال العنف آافة التي تقع ضد المرأة والتي تأخذ أنماطا

في الحياة العامة والخاصة تمثل انتهاآا لحقوق الإنسان الأساسية ، وفي هذا السياق صادق حوالي ثلث دول

العالم على اتفاقية إلغاء آافة أشكال التمييز ضد المرأة التي صدرت في مايو / أيار ١٩٨٤ عن الأمم المتحدة

.

ومن المفترض أن تشكل نصوص الاتفاقية معيارا أخلاقيا واجتماعيا لشعوب العالم آافة في آيفية التعامل مع

قضايا المرأة .

ويقصد بالتمييز بين الرجل والمرأة – لصالح الرجل – لأغراض هذه الدراسة ممارسة أشكال مختلفة من

العنف قد تلحق الأذى النفسي أو الجسدي أو المادي بالمرأة لكونها امرأة .

هذا هو المعني المباشر لمفهوم مصطلح العنف ، لكن عند الوقوف أمام الدراسات المقدمة لتحديد معنى

للعنف أآثر شمولا ، أخذين بعين الاعتبار المعني التاريخي لمفهوم هذه الظاهرة في مجتمعنا ، نجد أن أشكال

العنف الممارسة ضد المرأة والتي تنفذ ضدها على نحو مباشر آالضرب ، والاغتصاب ، وما إلى ذلك ، ليست

هي الخطر الحقيقي الذي يهدد المرأة ، لأن هذه الأشكال من العنف يمكن وضع الضوابط لها من خلال

المؤسسات الرسمية والأهلية والتشريعية . إنما الخطر الحقيقي ، هو ذاك الخطر الكامن داخل بنيان المجتمع

من مفاهيم ثقافية واجتماعية وتشريعية معمول بها ، حيث تقدم الثقافة السائدة في المجتمع نوعا من الوعي

الزائف للمرأة – بذاتها وبذات الأخر – وهو الرجل ، يجعلها تتقبل آثيرا من مظاهر العنف الممارس ضدها

على اعتبار أنها تصرفات طبيعية ، فأشكال العنف ضد المرأة التي لا تدرآها المرأة والتي تبقي على مكانتها

الهامشية في المجتمع وتبقي على تبيعتها للرجل هي ما ينبغي معالجته ، والوقوف عنده طويلا ، ذلك أن

ثقافة المرأة ووعيها بذاتها هي جزء من ثقافة المجتمع ووعيه بأفراده .

وقد عبرت الدراسات المقدمة عن أنواع الثقافة الزائفة التي تقدم للمرأة ، والتي تساهم في دونيتها بعبارة (

التفرقة في التنشئة بين الذآور والإناث ) التي تبدأ منذ لحظة الولادة . وقد أشارت الدراسات الى أن التفرقة

في التنشئة تشمل – ضمن ما تشمله – العناية الصحية والغذائية بالطفل ، إذ أن عدد وفيات الإناث في السنة

الأولى بعد الولادة أآشر من عدد وفيات الذآور ، وتشمل هذه التفرقة توزيع الأدوار داخل الأسرة ، والتفرقة

في منح الحريات الشخصية ، ثم التفرقة في فرص التعليم ، وعدم إعطاء الفتاة فرصة في اتخاذ القرارات

المتعلقة بحياتها ، فقد ترغم على الزواج في سن مبكر من رجل قد لا ترغب في الزواج منه ، وترغم على

عدم متابعة دراستها .

ويندرج موضوع العنف ضد المرأة – حسب ما جاء في الدراسات – ضمن موضوع العنف الأسري ما يزال

غير معترف به من المجتمع ، وبالتالي غير مدروس ، لذا فإن الإحصاءات الرسمية التي وردت في

الدراسات لا تعبر إلا عن جزء يسير من هذه الظاهرة ، حتى أنها تكون مضللة في آثير من الأحيان ، لأنها

تخدم رغبة المجتمع آكل في التستر على هذه الظاهرة ، وعدم الإقرار بوجودها .

وفي الوقت الذي تقوم فيه مؤسسات المجتمع – وبخاصة الرسمية منها – بالتصدي لظواهر العنف السياسية

والدينية وغيرها لما قد يترتب عن هذه الظواهر من أثار مباشرة على أطراف الصراع ، فإن العنف الذي

يمارس في إطار الأسرة لا يؤخذ بالجدية نفسها ، علما بأن ما يترتب عليه من أثار غير مباشرة قد يكون

أعمق ضررا ، فعلاقات القوة غير المتكافئة داخل الأسرة ، غالبا ما تحدث خللا في البناء الاجتماعي ،

واهتزازا في نمط الشخصية وبخاصة عند الأطفال ، مما يؤدي – على المدى البعيد – إلى خلق أنماط مشوهة

من الشخصيات والعلاقات والسلوك ، وهذا قادر بدوره على إعادة إنتاج العنف ، سواء داخل الأسرة أو

خارجها في المجتمع .

أهداف الدراسة:

تهدف هذه الدراسة إلى إلقاء الضوء على إشكال العنف آافة التي تتعرض لها المرأة في البلدان الستة

موضوع الدراسة ، وهي : مصر واليمن والأردن وسوريا وفلسطين ولبنان . وتم الترآيز على ابرز أشكال

العنف التي تمارس ضد المرأة في هذه المجتمعات دون غيرها، آظاهرة ختان البنات في مصر على سبيل

المثال ، وظاهرتي الزواج المبكر والقتل على خلفية الشرف واللتين تمارسان في البلدان الست . مع عدم

إغفال مظاهر الأخرى التي قد تمارس في مجتمعنا ومجتمعات أخرى من العالم آظاهرة ضرب الزوجات .

وآان من أهداف الدراسة أيضا ذآر أشكال العنف المقبولة اجتماعيا التي تمارس ضد المرأة على اعتبار إنها

حق من حقوق الرجل التشريعية والقانونية ، آظاهرة الطلاق التعسفي ، وتعدد الزوجات ، التي تلحق بالمرأة

وأطفالها أضرارا بالغة ، وتعي المرأة مقدار الضرر الذي يلحقها من جراء هاتين الظاهرتين .

آما هدفت الدراسة إلى إبراز أشكال العنف التي تمارس ضد المرأة نتيجة الضغوطات الاجتماعية التي تتلقاها

وتستجيب لها ، آظاهرة الإنجاب المتكرر إلى أن تنجب المرأة أطفال ذآورا ، ذلك إن الرجل والمجتمع يحمل

المرأة مسؤولية أتجاب الإناث ، من هنا تبز أهمية القيام بحملة توعية لشرح الكيفية العلمية التي تحدد جنس

الجنين من خلال إعداد الأفلام التلفزيونية والنشرات وعقد الندوات لكي لا تبقى المرأة وحدها تتحمل

مسؤولية ذلك . هذا بالإضافة لما ذآرناه في المقدمة من ذآر أشكال العنف الذي تتلقاه المرأة وأسبابه هذا

العنف غير المدرك من قبلها لانه يشكل في المجتمع اتجاها عاما . واستثنت هذه الدراسة أشكال العنف

الجنسي آلتي تمارس ضد المرأة من خلال العلاقة الزوجية ، لأن الدراسات المقدمة لم تول هذا الجانب أي

أهمية ، علما أن بعض المجتمعات تعاقب الزوج ، أمام القانون إذا قام بإآراه زوجته واستعمل في ذلك عنفا

لإرغامها على الجماع .

صعوبات الدراسة:

لم تتبع الدراسات الست المقدمة لاهداف هذا البحث المنهج نفسه في عرض أشكال العنف المتبعة ضد المرأة

وتحليلها ، لذا فقد اتبعنا أسلوب التصنيف حسب أهمية الضرر الذي يلحق بالمرأة ، وأسلوب الضرر للتمييز

بين مجتمع وأخر ، واستثنينا بعض أساليب العنف التي قد تمارس في المجتمعات الستة قيد الدراسة أو في

أي مجتمع أخر ، آالطعن بالسكين أو الضرب بآلة حادة ، أو الصعق بالتيار الكهربائي ، تارآين المجال

للعودة للدراسات نفسها لمن يرغب في مزيد من التفصيل .

وذآرت الدراسات المقدمة أن الباحثات والباحثين واجهوا الصعوبة نفسها في الدول الست وهي تتمثل بنقص

الإحصاءات التي تتناول موضوع العنف ضد المرأة ، وان الأرقام المتوافرة لا تعبر عن مدى عمق الظاهرة

وانتشارها ، وتكون في بعض الأحيان مضللة . آما جاء في الدراسات أن موضوع العنف عموما غير

مدروس وان هنالك تقصا واضحا في عدد الدراسات التي عثر عليها .

خلاصة:

خلصت هذه الدراسة إلى نتيجة مفادها أن المرأة في المجتمعات الستة المذآورة تتعرض لأشكال العنف آافة

التي تتعرض لها هذه المجتمعات : أثار الحروب والنزاعات والهجرات والأزمات الاقتصادية وما إلى ذلك ،

آما تتعرض النساء في هذه البلدان لأشكال متعددة من العنف المجتمعي لكونهن نساء .

وبعض أشكال هذا العنف تدرآه النساء وبعضه لا تدرآنه ، وتتفاوت نسبة هذا الوعي بين النساء بتفاوت

نوع المجتمع الذي تنتمي إليه المرأة ، آأن يكون مجتمعا حضريا أو قرويا أو مجتمع بادية ، آما يتفاوت هذا

الوعي بتفاوت المستويين التعليمي والمهني للمرأة نفسها .

تعريف العنف :

ونورد فيما يلي عدة تعاريف للعنف آما وردت في الدراسات الست المقدمة .

فقد جاء في الدراسة المصرية أن العنف ضد المرأة لا يعني فقط الاعتداء الجسدي أو المعنوي على شخص

المرأة ، بل يقصد به أشكال السلوك الفردي والاجتماعي آافة ، المباشر وغير المباشر الذي ينال من المرأة ،

ويحط من قدرها ، ويكرس تبعيتها ، ويحرمها من ممارسة حقوقها المقررة لها بالقانون أو بالنصوص

القانونية ، ويحجبها عن المشارآة ، ويمنعها من ممارسة آينونتها بشكل طبيعي وحقيقي .

وجاء في الدراسة الأردنية أن المقصود بالعنف أي سلوك صادر عن شخص هدفه السيطرة على شخص أخر

أو إخضاعه باستعمال التخويف أو الإذلال أو الإيذاء الجسدي ، ويقصد بالعنف أيضا الاضطهاد المنظم الذي

تقدم له مفاهيم المجتمع المستمدة من القوانين والتشريعات المختلفة الدعم والحماية .

وجاء في الدراسة الفلسطينية أن المرأة في فلسطين تعاني من أشكال متعددة للعنف المرآب ، فهي تعاني من

العنف الأسري والاجتماعي الذي يمارس ضدها لكونها امرأة .

ويمارس هذا العنف ضمن نسق اجتماعي متكامل يؤآد بتفاصيله ومحصلة النهائية دونية المرأة وتبعيتها

للرجل ، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإن المرأة الفلسطينية تعاني من العنف الذي يسببه الاحتلال لها

ولأبناء شعبها آافة ، ومن مظاهر هذه المعاناة فقدانها الهوية الشخصية ، وفقدانها لحريتها في التنقل

الداخلي والعمل والسفر ، حيث لا بتم ذلك إلا بتصاريح من الحكم العسكري الإسرائيلي .

وجاء في الدراسة اللبنانية أن المرأة هناك عانت من أشكال القمع المجتمعي آافة لكونها امرأة،لكن المعاناة

الأآثر بروزا آانت معاناتها من الحرب الأهلية التي استمرت ( ١٧ ) عاما ، والحرب مع إسرائيل في جنوب

لبنان آلتي ما تزال مستمرة حتى الآن .

ولعبت أشكال العنف الصارخة التي تعرض لها الشعبان الفلسطيني واللبناني في تراجع الاهتمام بالعنف

الاجتماعي الذي يقع على المرأة ، حيث لم تمر الدراستان عليه إلا مرورا عابرا ، نظرا لضخامة العنف الذي

تسبب به الاحتلال والحروب في آلا البلدين . وجاء في الدراسة اليمنية ، أنه إذا اعتبرنا أن العنف هو آل

ممارسة أو سلوك تنتهك فيه حقوق الإنسان ، فإن السجون في اليمن ، بالإضافة الى مصحات الأمراض

النفسية هي ال

الفتاة المحجبه خارج دائرة الاغتصاب

رسالة جامعية بالأزهر تؤآد:

أآدت رسالة الماجستير التى أعدها الباحث عبدالفتاح بهيج عبدالدايم العوادى المعيد بكلية الشريعة والقانون

جامعة الأزهر إن انتشار العرى فى الشارع المصرى والإسلامى سبب أساسى ورئيسى فى زيادة حالات

الاغتصاب، وأشار إلى أنه لم تقع جريمة اغتصاب لأية سيدة محجبة.

فى بداية الرسالة عرف الباحث مفهوم الاغتصاب وموقف الشريعة والقانون منه قائلاً: إن الاغتصاب هو : آل

اتصال محرم وغير مشروع يقوم به الرجل على المرأة دون رضا صحيح منها أو رغمًا عنها ، وتدخل جريمة

الاغتصاب فى المفهوم الواسع لجريمة الزنا ولا فرق بينهما سوى عنصر الإآراه. والوطء فى الدبر آالوطء فى

القبل فى الفقه الإسلامى يجب فيه الحد سواء آان المفعول به ذآرًا أو أنثى فى حين لايستحق الرآن المادى

لجريمة الاغتصاب فى القانون الوضعى إلا بالوطء فى الموضع الطبيعى للمرأة وهو القبل، أما الدبر فيعتبر هتك

عرض لا تقوم به جريمة اغتصاب، وفى نفس الوقت فإن الفقه الإسلامى جرم آل اتصال جنسى يقع بين الرجل

أو المرأة مادام لا يربط بينهما رباط الزوجية ولا عبرة بعد ذلك برضاء الرجل والمرأة بهذا الفعل واتفاقهما على

ذلك لا يعفيهما من العقاب، أما القانون الوضعى فلا يهدف إلى حماية الحرية الجنسية للأفراد وهو بذلك لا يجرم

الزنا إلا إذا وقع بالإآراه أو آان منطويًا على خيانة زوجية.

وتعرض الباحث إلى موضوع إعادة البكارة، حيث أآد أن إعادة غشاء البكارة حرام شرعًا ولا يجوز إعادته لأى

سبب من الأسباب ويكفى إعطاء شهادة طبية للمغتصبة بذلك، والطبيب الذى يقوم بإعادة غشاء البكارة يكون

مسؤولاً أمام الله مسؤولية دينية وأخلاقية لأن هذه العملية عملية غير أخلاقية تفتح باب المفسدة وعواقبها

وخيمة.

وأشار الباحث إلى أن العلماء أجمعوا على تحريم إجهاض ابن السفاح للمغتصبة بعد نفخ الروح فيه ولا يحل

ذلك إلا لعذر شرعى فى حين اختلف الفهقاء فى الاجهاض قبل نفخ الروح والرأى الراجح هو حرمة الإجهاض

إلا لعذر شرعى. ولا يعرف القانون الوضعى تجريمه للإجهاض سوى الإجهاض العمدى ومن ثم فهو لا يعرف

الإجهاض الذى يقع عن طريق الخطأ بينما جاء الفقه الإسلامى على عكس ذلك لأن الجانى يسأل عن الجناية

سواء آانت عمدًا أو خطأ أو شبه عمد. وقد أجاز بعض فقهاء القانون الوضعى إجهاض جنين المغتصبة الحامل

على الإطلاق دون تفرقة بين ما قبل نفخ الروح أو بعدها وهذا قصور فى حماية الجنين. وقد اتفق الفقهاء على

أن الجنين ثمرة الاغتصاب لا يثبت نسبه من الرجل المغتصب لأن الإآراه على الزنا هو الزنا بعينه بالنسبة

للرجل، ولا يثبت ولد الزنا إذا آانت الزانية متزوجة فقد أجمع الفقهاء على أن الزانى لا يلحقه نسب وإنما

ينسب الولد لصاحب الفراش إلا إذا نفاه باللعان .

طالب الباحث فى رسالته بأنه على المشرع ألا يأخذ بالتفرقة بين ما يسميه زنا وبين الاغتصاب وأن يطبق

شرع الله بدلاً من القانون الوضعى الذى يؤدى إلى زيادة حالات الاغتصاب والزنا وذلك لأن العقوبات غير

رادعة، وطالب الباحث أيضًا بضرورة سرعة الفصل فى مثل هذه القضايا وأن يتم تنفيذ حكم الإعدام فى هؤلاء

المجرمين المغتصبين فى ميدان عام حتى يكونوا عبرة لغيرهم.

وأشار الباحث إلى ضرورة وضع تشريع جديد وفق الضوابط الشرعية فى إعادة غشاء البكارة، وأن يوفر

القانون الوضعى مزيدًا من الحماية للجنين وفقًا لأحكام الشريعة.

وقدم الباحث عددًا من الحلول لعلاج ظاهرة الاغتصاب منها عدم التبرج وغض البصر لأن الفتيات اللاتى

يتعرضن لجريمة الاغتصاب قد ساهمن بطريقة مباشرة فى هذه الجريمة وذلك من خلال ارتدائهن للملابس

المثيرة التى تكشف عن عوارتهن، تكونت لجنة المناقشة من الدآتور منصور ساطور والدآتور أحمد المجدوب

وأحمد حامد السبع وعطية عبدالموجود والتى أجازت الرسالة بتقدير ممتاز

القاهرة - موسى حال

الفتاة المراهقة: السلوك والنزعات

تبدأ مرحلة المراهقة بعد اجتياز مرحلة الطفولة، والتي تمثل آما وصفها البعض بأنها الحد الفاصل ما بين

الطفولة والشباب، وهي مرحلة على الرغم من قصر مدتها الزمنية عموماً، تكتسب أهمية وحساسية

متزايدة، وقد اختلفت وجهات نظر العلماء في تحديد بداياتها ونهاياتها.

فقد ذآر البعض أنها تبدأ في سني ( ٩،١٠،١١ ) واختلفوا في تحديد سنّ اجتيازها، وتراوحت الآراء بهذا

الشأن بين سن ال( ١٦،١٩،٢٠،٢١ ) حتى قيل أنها تنتهي في سن ال( ٢٤ )، إلا إن الذي يتفق بشأنه معظم

.( علماء النفس هو أنها تنتهي ويتم اجيتازها بين سن ال( ١٢  ١٨

يقول موريس دبس:

الواقع هو أن الإنسان يجتاز ما بين سن ١٢  ١٨ ، وبحسب رأي آخرين إلى سن ال ٢٠ ، في دورة آاملة من

حياته منفصلة عن مرحلتي الطفولة والنضوج، وهذه المرحلة بذاتها لها معاييرها الخاصة بها، وتلعب دوراً

مهماً في حياة الإنسان.

ويلاحظ في الكتابات الإسلامية أنه قد تم التعبير عن الإنسان في هذه المرحلة العمرية بلفظة (الحدث)، يقول

الإمام علي (عليه السلام):

(وإنما قلب الحدث آالأرض الخالية)

والحدث بمعنى(الجديد)،أي نقيض القديم،

وجمعه (أحداث).

وهو لفظ يوصف به الإنسان اليافعأو الصبي قليل السن، وقدر ورد وصفه بالشاب.

إلا إن أفضل تعبير لوصف الشخص في هذه المرحلة العمرية هو اصطلاح (المراهق) الذي يستخدمه علماء

النفس والتربية، وهو  آما يرى الكثيرون  أنسب تعبير وفي محله، لأن الشخص في هذه السن لا هو طفل

قاصر تماماً وذو رغبات وخصال طفولية من جهة، ولا هو شاب ناضج ومكتمل وبإمكانه أن يكوّن رأياً وآياناً

مستقلين في الحياة من جهة أخرى.

التجاهل والمسؤولية خطر على المراهق

يقول أحد علماء النفس الروس: عندما يبلغ الأطفال درجة جادة من النمو أي البلوغ الجنسي، تبدأ حينذاك

الاضطرابات النفسية المختلفة لديهم، ففي هذه المرحلة عادة تتنازع نفسيات الأحداث اطباع متناقضة ففي

الوقت الذي تطبع سلوآهم وتعاملهم مع الآخرين الوداعة والحلم تجدهم في ذات الوقت حادّي الطباع

ويغضبون عند أدنى إثارة.

ومن هنا فإن مرحلة المراهقة هي أآثر مراحل الحياة تأزماً، والتعامل معها أصعب وأشق بالنسبة لأولياء

الأمور.

إن آثير من المشاآل التي يتعرض لها الناس تعود في أسبابها إلى عاملي الجهل والغفلة، ولا يخفى إن أغلب

أولياء الأمور، خصوصاً في بلدان العالم الثالث، لا يعرفون شيئاً عن الحالات النفسية الخاصة بمراحل نمو

أبنائهم، إن لم يكن الجهل بمجمل العلوم النفسية، والنظر إليها بعين الخجل والحياء والإزدراء، لذا فإن الآباء

لا يستطيعون التعامل مع أبنائهم آما ينبغي أو آما تتطلبه الحالة، فضلاً عن مساهمتهم في مضاعفة تعقيدات

بعض المسائل في أحيان آثيرة.

وتبقى المشكلة الأهم هي تغافل الآباء والأمهات للأشياء التي يعونها، ومن هنا فإن أولياء الأمور جميعاً

يدرآون ضرر البيئات الاجتماعية المنحرفة، ويعرفون جيداً أن هناك أشخاصاً فاسدين ومفسدين، وفي جميع

المجتمعات، يتعرضون إلى الآخرين، ومع ذلك لا تأخذ هذه المسألة موقعها الحقيقي من الاهتمام. علاوة على

تجاهل الآباء للأبناء أنفسهم، فلا يولوهم الاهتمام المطلوب، ويبرر هذا الإهمال والتجاهل تحت عناوين

مختلفة آصعوبة الحياة وظروف العمل القاسية وغيرها من الأمور، والتي وإن آانت صحيحة إلا أنها لا

يصح أن تكون مبرراً لتجاهل الأبناء والتقصير في تربيتهم ورعايتهم وتنشئتهم النشأة السليمة والصالحة.

وهناك من يذهب إلى أبعد من ذلك في (الظلم)، وذلك بأن يكون السبب لإهمال بعض الآباء لأبنائهم، لكونهم

من جنس معين أو قبح أشكالهم، أو لنقص عضوي فيهم، لذا ترى أن العلاقة التي تربط أولياء أمورهم بهم لا

تتجاوز حدود توفير الطعام واللباس دون أن يلتفت هؤلاء مثلاً إلى إن إنجاب الذآور أو الأناث هو أمر خارج

عن إرادة الزوجين، وهو قدر إلهي مقدّر، وقد أشار النبي (صلى الله عليه وآله) لذلك في الحديث القدسي:

(من لم يرض بقضائي ولا يؤمن بقدري، فليبحث له عن إله غيره).

ومن ذلك، تبرز المسؤولية الكبرى على الآباء والمربين تجاه الاهتمام بهذا الجيل والاهتمام بتربيته ومن

عدة زوايا:

١  إن تربية الأبناء حق وواجب على الآباء لأبنائهم.

٢  إن تربية الأبناء وتنشئتهم النشأة الصالحة تقع تحت عنوان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

٣  إن تربية الأبناء هو مطلب اجتماعي مشترك، فآثار نتائجه (سلباً إو إيجاباً) ستكون على مستوى

المجتمع وإن آان الأثر على مستوى الفرد.

٤  إن تربية الأبناء هو استجابة لدعوة الإسلام ووصايا النبي الأآرم (صلى الله عليه وآله) والأئمة الأطهار

(عليهم السلام) والتي تقول:

(عليكم بالأحداث فإنهم أسرع إلى آل خير).

لذا فإن تربية الجيل الجديد وإعطاءه الاهتمام المطلوب وخلق الجيل الصالح منه وحفظ المجتمع وبناء

الحضارة، هو مسؤولية الجميع، ولعل الأخص في ذلك المطلب الفتيات اللاتي هن أمهات الغد ومربيات

الرجال، والنساء في المستقبل من حياة المجتمع، وبالأصل أن الناس  آما يرى الإسلام  أمانات بأيدي

بعضهم.. فالولد أمانة الله بيد الوالدين، والزوجة أمانة بيد الزوج.

العاطفة عند المراهِقة

ولأن الله الخالق والمدبر قد جعل آل شيء في ميزان، فإن الإنسان وآسائر المخلوقات (الإنسان، النبات،

الحيوان) وفي آل مراحل (النمو) يكون ما عنده من غرائز وقوى وملكات بصورة موزونة وبكل دقة، فلا

إفراط ولا تفريط، ولا ظلم ولا عبث، تعالى الله عما يصفون.

ومن هنا، فإن النمو العضوي المتسارع لدى الفتاة في هذه المرحلة من العمر، يرافقه نشاط فطري وغريزي

من نوع آخر، فتتحرك العواطف والمشاعر في مجال جديد يترك آثاره على طبيعتها وسلوآها بشكل يضع

أولياء الأمور أمام واقع جديد.

فإن الفتاة في مرحلة المراهقة، تمر بدور التفتح والنشاط العاطفي الخاص، حيث تغادر الفتاة تعلقها

بوالديها، وتتجه بعواطفها واهتماماتها إلى بنات سنها، وإلى أبناء الجنس الآخر، وإلى الحياة الزوجية.

ومن العلامات البارزة في مرحلة المراهقة، سرعة التبدل العاطفي، حيث أنها قلقة وغير مستقرة على حال

أو لون معين، ففي الوقت الذي يكون فيه أعضاء هذه الفئة العمرية مسرورين ومنبسطين، يمكن أن تتغير

هذه الحالة ليحل محلها الغم والهم لأتفه الأسباب، فتارة يحبون بشدة وأخرى يكرهون بشدة.

آما إنه وقبل أن تتمرآز عواطف الفتاة وتستقر حول الجنس الآخر فإنها تتعرض إلى نوع من القلق

والاضطراب الممزوج بالحيرة.

يرى موريس دبس، إن الإناث تنجذب إلى الحب مبكراً، وإن عاطفة الحب لدى الإناث هي أخصب مما لدى

الذآور بكثير إلا إنهن مختلفات عن الذآور في مجال الاستمتاع الجنسي.

آما إن الإناث يرغبن في أن يكن محور ومرآز الجذب في الحب وليس العكس، وهذه الحالة هي واحدة من

الفوارق العاطفية بين الجنسين.

وفي ذات الوقت، فإن الإناث في مرحلة المراهقة يتمتعن بدرجات عالية من الإخلاص والصدق، وبميل

عاطفي شديد إلى التضحية من أجل ما يحببن، وإن الخطر الذي يكمن هنا هو تغلّب الشعور العاطفي الطافح

على المنطق والتفكير السليم الأمر الذي تدعو إلى إعمال الرقابة عليه وترشيده باستمرار.

حياء المراهِقة

يكتسب الجمال العضوي لدى الفتيات أهمية استثنائية وآلما آان هذا الجمال منسجماً مع نظرتهن إليه، آلما

زاد تعلقهن واستمتاعهن به إلى درجة يتحول معها الاهتمام بهذا الجانب عند بعض المراهقات، إلى نوع من

العبودية والهيام المفرط بالجسد.

ولا يقتصر اهتمام الفتاة المراهقة بالجمال عند الجانب العضوي وحسب، بل يتجاوزه إلى الاهتمام بالكمالات

الأخرى أيضاً، إنهن يسعين إلى بلوغ حد الكمال في مجالات العلم، والأخلاق، والأدب، وحتى العبادة،

وخصوصاً عندما يتلبسن بلباس أصحاب القيم والمبادئ ويحاولن مجاراة الكبار في السلوك.

وآما تمتاز الفتاة في مرحلة المراهقة بالكبرياء والغرور، تمتاز بخصلة الحياء والخجل أيضاً، وهذه الأخيرة

تعدّ نعمة آبيرة لهن، وصيانة من آثير من حالات السقوط والانحراف. فإذا قل الحياء قل التورع عن ارتكاب

المعاصي والذنوب، وقد أشار الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) إلى هذا المعنى بقوله:

(من قل حياؤه قل ورعه).

إن الفتاة المراهقة تقع تحت قوتين: قوة التوجه والرغبة بالاستمتاع بالجديد من اللذائذ من جهة، وحالة

الحياء والخجل التي تحول دون اطلاق العنان لرغباتها من جهة أخرى، وإذا قدر لهذا الحياء أن يزول بنحو

أو آخر، فإن حصن الفتاة يكون قد إنهار على رأسها، ولدينا في الإسلام روايات وأحاديث تشير إلى هذا

المعنى، وتفيد بأن اللمسة الأولى تزيل ثلث الحياء، وأول ارتباط جنسي يزيل الثلث الثاني... وهكذا، وبالتالي

يجب أن ندرك حقيقة أن الحياء حصن الفتاة، و(لا إيمان آالحياء والصبر).

يقول العلماء: إن سن المراهقة هي سن الحساسية المفرطة والتأثر السريع بالأشياء ، حيث ينثار وينزعج

بشدة لأبسط المسائل التي لا تتوافق مع ميوله ورغباته، وتصبح الأوضاع بنظره جحيماً لا يطاق إذا ما شعر

بأدنى ظلم أو تمييز بحقه، وهو ما يلفت انتباه أولياء الأمور والمربين إليه بشدة.

وفيما يخص أسباب هذه الحالة فقد أرجعها البعض إلى صحة ونشاط الغريزة.

ويقول فريق آخر إنها ناتجة عن ظروف نفسية متأزمة،.

وذهب الآخرون إلى اعتبارها ناشئة عن دقة العاطفة، وحب التفوق الذي غالباً ما تواجهه عقبات.

سلوك الفتاة المراهِقة

يرى فريق من المتخصصين مرحلة المراهقة بأنها واحدة من أآثر مراحل الحياة تأزماً، وقد شبهوها

بالعاصفة العاتية، وقالوا:

إن هذه العاصفة تهز المراهق هزاً عنيفاً إلى درجة يمكن معها القول إنه يعيش خلالها حالة من القلق

والاضطراب والحيرة الشديدة، وما أآثر المراهقين والمراهقات الذين يتعرضون إلى صدمات نفسية وأخلاقية

آبيرة إثر هذه العاصفة، ويتسببون في مشكلات واحراجات عديدة لأسرهم وللقائمين على أمور التربية.

ولذلك، فإن التوجه أو السلوك الذي يتحرك بدوافع العواطف والأحاسيس، وخاصة فيما إذا آانت تلك

التصرفات السلوآية غير منضبطة وليس لها إطاراً محدداً، هو السبب الحقيقي في حصول الكثير من المشاآل

الأخلاقية.

إن ما درجت الأعراف عليه هو إن الأبناء يطعيون أوامر الأبوين قبل سن المراهقة، ويبدون خضوعهم التام

وعدم إبداء ما يدل على الرفض والمقاومة وحتى في حالة تعرضهم إلى الضرب والعقاب من قبلهما.

إلا إن ماتواجهه الأسرة في مرحلة المراهقة في سلوك الفتاة، ما تعتبر فيه الفتاة المراهقة نفسها قد آبرت

ولا تفرق عن والدتها في شيء، ولابد أن تكون المعاملة معها على نحو آخر.

لذا فإنها لا تعتبر أوامر ونواهي الوالدين على إنها مسلّمات يجب الالتزام بها، وإنما تعمل فيها فكرها وتتخذ

القرار الذي تقتنع به وإن آان متعارضاً مع رأي الوالدين.

إن سلوك الفتاة المراهقة ينتظم ويتشكل بالتدريج، ويتجه نحو مدارج النضوج والاآتمال، إلا أن الوصول إلى

هذا الهدف يتطلب فترة زمنية أولاً، وصبر وتحمل أولياء الأمور والمربين ثانياً.

يستحدث عند الفتاة في سن المراهقة، خصوصاً بين سن ١٢  ١٣ نوع من الوعي في مجالات عديدة، أهمها

الوعي الديني، والوعي الوجداني، والوعي الفطري، آما وتتأثر بشكل واضح بأخلاق وسلوآيات الآخرين

نتيجة انخراطها في الحياة الاجتماعية.

إن دخول الفتاة في أوساط المجتمع الغنية بالمحطات والنماذج الحياتية المختلفة، يبدو في نظرها عالماً

جديداً، مليئاً بالأسرار والمفاجآت مما يضفي عليه عنصر الجاذبية، لذا نرى الرغبة الشديدة في محاآاة الفتاة

بما ينسجم منها مع ميولها ورغباتها النفسية في حياتها الشخصية والاجتماعية الجديدة.

وبمرور الوقت يتغير سلوك الفتاة المراهقة (تدريجياً) حتى يصبح في الحياة انعكاساً لصورة الوضع البيئي

الذي يحيط بها، بحيث تلفت فيها الانتباه بما يطرأ على شخصيتها من تغيرات في علاقاتها الاجتماعية،

ومحاولاتها الحثيثة لمحاآاة الوسط الجديد في السلوك والملبس.

ومن الجدير ذآره، إن عالم المراهقة خصوصاً ما يتعلق منه بالفتيات، هو عالم الصفاء والنقاء الروحي

الخالص الذي لا تشوبه شائبة، ويمكن ان يبقى آذلك ما لم تلوثه عوامل الانحراف، يقول عالم النفس الغربي

موريس دبس:

إن أفراد هذه الفئة في سن ١٥  ١٧ يهزهم نداء القداسة أو الشهامة بشدة ويتمنون لو يكون باستطاعتهم

إعادة تشكيل العالم من جديد، ومحو الظلم والسوء منه، وتسييد العدالة فيه.

وهذا هو سر الكثير من الاعتراضات والانتقادات التي يقومون بها أثر ملاحظاتهم لحالات التجاوز في البيت

أو في المجتمع.

يلازم الفتاة التي تعيش المراهقة نوع من الأنانية المفرطة في التعامل مع الوسط الاجتماعي، لما تمتاز به

الفتاة في مرحلة المراهقة من حب الظهور واحتلال الموقع الذي يجعلها محط اهتمام الوسط الاجتماعي الذي

تعيش فيه.

آما إنه من مظاهر (الأنا) عند الفتاة المراهقة، اهتمامها المتزايد بتزيين نفسها، وارتداء الملابس الفاخرة،

وتصرف الوقت الطويل في الاهتمام بهندامها وأناقتها، وتجتهد في أن لا تخطأ في الكلام، وأيضاً من

المفروض معرفته إن ما تعتبره المراهقة جميلاً وأنيقاً قد لا يكون آذلك في نظرنا نحن.

إن سلوك الفتاة خلال فترة المراهقة هو مزيج غير متجانس من الميول والرغبات وقد وصفت مجموعة

الحالات التي تتولد لديها خلال هذه المرحلة بسلوك المراهقة.

الرغبة في الدين

إن ما يراه الكثير من علماء النفس والتربية، إن فترة ما قبل المراهقة، في حياة الفتاة أو الفتى، هي فترة

الانجذاب إلى الدين والعبادة والتفاعل النفسي مع طقوسه، وقد يطلب في خضم حماسه المعنوي إلى والديه

أن يساعداه من أجل بلوغ مراتب الكمال الديني.

ويرى العلماء، إن الانجذابات والمؤثرات المتأتية من التفاعل مع الوسط البيئي، تولد في الشخص نوعاً من

الحماس والشعور المعنوي، فيتجه إلى الزهد والتقوى، أو بميل في بعض الأحيان إلى التشكيك بالعقائد

والتعاليم الدينية أو رفضها، وبطبيعة الحال يمكن للمربي الواعي أن يزيل مثل هذه الشكوك ويبدلها باليقين

من خلال التوجيه والإرشاد المنهجي والعلمي الرصين.

آما نجد إن الفتى أو الفتاة في مرحلة المراهقة ومع وجود الميل والرغبة الشديدة في الدين، إلا إنه (قد) لا

يطيق الأعمال والطقوس الدينية، فعندما يصلي، مثلاً، يسرع في صلاته، وبنفس الوقت يتجه وبشكل جاد في

بعض الحالات إلى الاهتمام بأداء الطقوس الاهتمام بأداء الطقوس، وخصوصاً عندما يلاقي تشجيعاً وإشادة

من الآخرين في هذا المجال.

لقد أورد هاروآس في آتابه علم نفس المراهق، خلاصة لآراء العلماء حول (المراهق أو المراهقة) ومنها:

(المراهق) في تغير من الناحية العضوية، وغير ناضج من الناحية العاطفية، وذو تجربة محدودة، وتابع

للوسط البيئي ثقافياً، يريد آل شيء، لكنه لا يعرف ما يريد، يتصور أنه يعلم آل شيء، لكنه لا يعلم شيء،

يحسب أنه يملك آل شيء، وهو لا يملك شيئاً في الواقع، فلا هو يستفيد من امتيازات الأطفال، ولاهو يستثمر

مزايا الكبار، يعيش في حلم وخيال بينما هو يتعامل مع الواقع، إنه ثمل واع، ونائم صاح.

ومن هنا، فإن (المراهقة) بحاجة إلى رعاية واهتمام الأبوين، وأيضاً بحاجة إلى توجيه من الخارج، والى

جليسة ورفيقة آي تخرجها من وحدتها، ولا شك في أن أفكار وآراء الصديقات أثر بالغ على المراهقة، لكن

تبقى المشكلة في أنها تقضي أآثر أوقاتها لوحدها وتميل إلى الاستغراق في أفكارها وبعيداً عن الآخرين.

الفياغرا تغرق البيت بالتعاسة الزوجية

فتحت شهية الأزواج ودفعتهم لإشباع رغباتهم عند زوجات اصغر سنا

"الفياغرا" تغرق البيت بالتعاسة الزوجية

يبدو أن التقدم العلمي في مجال الطب لا يكون مفيدا في جميع الحالات بل أحيانا تكون لها أثار سلبية

فيتخوف منها البعض وهو ما بدا واضحا في بعض الحالات التي أقبلت على استعمال الفياغرا والتي صاحبها

شكاوي عدد من الزوجات من أزواجهن المر التي استتبعه بعض المشاآل الأسرية.. ولذلك تتخوف الكثيرات

من الزوجات خاصة آبيرات السن من مثل هذه الأدوية لئلا تفتح شهية أزواجهن على الزواج من أخريات

ليشبعوا رغباتهم.

وقد أثبتت الإحصائيات التي أجريت في الخارج أخيرا انه من انتشار أدوية وعلاجات مرض الضعف الجنسي

ولكثرة البدائل الفعالة في هذا الأمر واشهرها الفياغرا ازدادت مشاآل هؤلاء النساء المتزوجات من فترات

طويلة ودخلن في مرحلة خريف العمر بينما يستعيد أزواجهن الشباب من جديد.. بما ينذر بتزايد المشاآل

الأسرية التي لك يكن في الحسبان وخاصة بعد طرح العقار الجديد "اليوبريما" الذي يقال انه اآثر فعالية من

الفياغرا واقل في أثار

القوة الجنسية

ما هى القوة الجنسية للرجل؟ وما هى مقوماتها؟ سؤال مهم يجب قبل الإجابة عليه أن نوضح مقدمات لابد

منها، فالجنس هو وظيفة عامة من الوظائف التى يؤديها جسم الإنسان، ولابد لكى يؤديها على الوجه الأآمل

أن تتوافر عدة عناصر معينة لابد أن تكون الخصيتان فى حالة طبيعية، من حيث الترآيب، ومن حيث إفراز

المنى، وهو السائل المنوى الذى يؤدى إلى حدوث الإنجاب وهرمون الخصية هو أهم الهرمونات التى تسيطر

على القوة الجنسية للرجل، إن هذا الهرمون تفرزه خلايا خاصة فى الخصيتين، فإذأ قل أو أنعدم قلت بالتالى

أو انعدمت القوة الجنسية ، ولذلك فإن أهم عنصر من عناصر القوة الجنسية هو إفراز هذا الهرمون بطريقة

طبيعية يجب أن يحدث الانتصاب بطريقة طبيعية آذلك

آيف يحدث الانتصاب

إن الجهاز العصبى هو الذى يسيطر على النشاط ا الجنسى مثلما يسيطر على أى نشاط آخر بالجسم، وفى

هذا الجهاز مرآزان الأول فى المخ والثانى فى الجزء القطنى من النخاع الشوآى وعندما يثار الرجل ترتسم

صورة الإثارة فى المخ ، فيتأثر المرآز العصبى الخاص بالنشاط الجنسى فيه ، ويترتب على ذلك وصول

إشارات إلى أعصاب النخاع الشوآى، التى ترسل بدورها تنبيهات إلى أعصاب الأوعية الدموية الخاصة

بعضو التناسل، عندئذ تفتح وتمتلىء بالدم فيحدث الانتصاب هناك إلى جانب هذه الوظائف عوامل أخرى

مساعدة، وهى عوامل هامة وضرورية فى تشكيل القوة الجنسية للرجل ومنها نوع الغذاء الذى يتناوله

الشخص، بكل ما يحتاجه من عناصر الطاقة والبناء ، فالجسم السليم النشيط يؤدى آافة وظائفه بطريقة

سليمة وصحية، والطعام هو الوقود اللازم للجسم آله ولإتمام تأدية الوظائف الضرورية ومنها بالطبع النشاط

الجنسى وهناك أيضأ العامل النفسى، وهو عامل مهم فى القوة الجنسية للرجل فلابد أن يكون هناك حب بين

الزوج وزوجته، وأن يكون هذا الحب هو أساس العلاقة بينهما والمعروف والملاحظ أن المشاآل النفسية

والاجتماعية تعوق أداء الرجل لدوره المنوط به وتؤثر على قدرته الجنسية يضاف إلى ذلك عامل الوراثة،

فإن الشخص يرث من صفات والديه الجسمية والعضوية صفاتهما الجنسية من حيث الترآيب والقدرة على

الأدأء والبيئة لها أثر واضح لا يقل أهمية عما سبق، فالتربية الجنسية السليمة تقود الشخص إلى بر الأمان ،

فإن الانفتاح أو الانغلاق بالنسبة للجنس وتعبير المجتمع عنه، وتناول المجتمع له تؤثر فى تكوين المعرفة

الجنسية ، فقد يؤدى الكبت إلى انفلات العيار، بينما تؤدى التربية والمعرفة الجنسية فى حدود الآداب

والشرع إلى أن يكون آل شىء طبيعيأ وآمنأ لا صلة بين القوة الجنسية والإنجاب تختلف القدرة على ممارسة

الجنس عن القدرة على الانجاب، فا لمقدرة الجنسية آما أسلفنا ترتبط بعوامل عضوية ونفسية وعصبية

واجتماعية، بينما تخضع القدرة على الإنجاب لعوامل أخرى منها أن تكون الحيوانات المنوية للرجل سليمة

وحية وفى حالة طبيعية، ولها نسبة معينة حتى يحدث الاخصاب ، هذا بخلاف اعتبارات أخرى يجب توافرها

فى المرأة (الزوجة) آسلامة الرحم والتبويض إلخ

من هنا لا صلة للقوة الجنسية بالقدرة على الإنجاب، فإن هناك أشخاصا يتمتعون بقوة جنسية آبيرة، ولكن لا

يستطيعون الإنجاب، والعكس صحيح فقد يستطيع شخص ضعيف فى قدرته الجنسية ا لانجاب آما انه لا صلة

بين آبر او صغر العضو الذآري وبين القوة الجنسية

المداعبات الزوجية في الشريعة والطب

المتدبر للقرآن والسنة يجد الاهتمام بالعلاقات الأسرية واضحاً ، بما فيها العلاقات الزوجية على الفراش .

من ذلك قوله تعالى " ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم " .

وفي هذه الآية وجوب أن يمتع الرجل زوجته آما استمتع هو أيضا ويوصلها للنشوة آما يريد ان يصل هو ، ولا

يكون انانيا همه نفسه فقط .

ومن الآيات المتعلقة بهذا الأمر قوله تعالى " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " .

يلاحظ أنه بدأ بهن فقال " هن لباس ..".

وآثير من الأطباء المتخصصين يعلمون أهمية أن يعكس الزوجين وضعيتهما بحيث يكون الزوج مستلقيا على

ظهره والزوجة فوقه أثناء الجماع حتى تقضي وطرها فهذه الطريقة تؤخر النشوة عند الرجل بينما تسرعها

عند المرأة.

فإذا قضت وطرها يعكسان الوضعية بحيث تصير الزوجة مستلقية على ظهرها والزوج فوقها .

بعض مفاتيح الجماع الطيب

أولا : أهم وصفة للسعادة الزوجية الحقيقية هي تقوى الله على علم من قبل آلا الزوجين : " إنما يخشى اللهَ

من عباده العلماءُ " . " الإخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " .

ثانيا : القيلولة مهمة جدا في هذا الجانب فقد وردت آثار في الحث عليها وهي من أحسن الأمور المعينة على

آمال الاستمتاع والانسجام والنشاط والصفاء الذهني في هذا الأمر خاصة لمن يريدون أن يقوموا بهذا الأمر

بعد صلاة العشاء . على أنه لم يسمح للحليلة أن تتمنع ولو قليلا في أي وقت من نهار أو ليل [ في غير الصوم

الواجب ] عن دعوة حليلها لها إلى الفراش حتى ولو آانت مشغولة في إنضاج الطعام

يدل على هذا ما ورد في الحديث الصحيح " وإن آانت على رأس تنور "

ثالثا : أن تكون وجبة العشاء خفيفة وقبل أذان العشاء . تقوم الأم بإنامة أطفالها قبل صلاة العشاء يومياً فذلك

مهم جدا لنفسية الرجل ونفسيتها هي

رابعا : أن يبدأ في وقت مبكر فإن آان الرجل يريد ذلك بعد صلاة العشاء بدأ بعد الصلاة مباشرة وسيعلما ميزة

البدء المبكر إذا جرباه .

خامساً :" وقدموا لأنفسكم " قال ابن عباس وغيره من المفسرين بأن من التقديم للنفس ( التسمية قبل الجماع

. (

سادساً : يستحسن أن لا يكون النور مطفئاً لأن ذلك يسبب النعاس وبالتالي قلة النشاط والاستمتاع .

سابعا : من حق الحليلة أن لا يعجلها زوجها ولكن يداعبها بالكلام الجميل الصادق و… و… ، ويستحسن أن

يشمل ذلك آل موضع من … بلا استثناء لمدة ساعة أو أآثر حتى تصل إلى ما وصل إليه هو أو أآثر منه وإن

إستطاع أن يوصلها للذروة عدة مرات بالمداعبة فذلك أحسن وأحفظ للمرأة وأعف لبصرها وأدوم للمودة

والألفة والمحبة وأعظم أجرا له إن شاء الله .

أورد ابن قدامة في المغني عن النبي أنه قال " لا تواقعها إلا وقد أتاها من الشهوة مثل ما أتاك لكي لا تسبقها

بالفراغ" قلت وذلك إلي قال" نعم إنك تقبلها وتغمزها وتلمزها فإذا رأيت أنه قد جاءها مثل ما جاءك واقعتها "

.

فإن قضى بعض حاجته قبلها لم يجز له أن يتولى عنها ولكن يداعبها حتى تقضي حاجتها .

فعن النبي " إذا جامع الرجل أهله فليصدقها ثم إذا قضى حاجته فلا يعجلها حتى تقضى حاجتها " .

وعند الجماع ( أثناء الإيلاج ) يستحسن عدم آثرة الكلام لما ورد عن النبي في النهي عن الإآثار .

وإن أراد أن يجامعها أآثر من مرة فعليه أن يوضئ فرجه بين آل جماعين لما ورد أن أن النبي أمر بذلك .

أما إن آان عنده أآثر من حليلة وأراد أن يأتي الأخرى في نفس الليلة اغتسل قبل ان اتيانها لما ورد عن النبي

في ذلك .

تنبيه :

لا يجوز للزوجين أن يظهرا صوتيهما بما يجعل غيرهما يسمع " والحياء شعبة من الإيمان " .

ولا يجوز ان يتحدثا بما آان بينهما فقد ورد ان النبي شبه من يفعل وتفعل ذلك بالشيطان يأتي الشطانة في

الطريق .

بالأضافة إلى ما ورد عن أن النبي قال " الشياع حرام "

الشياع : هو الافتخار بالجماع .

عن قيس بن طلق عن أبيه قال سأل رجل النبي قال أرأيت الرجل يكون له في امرأته حاجة قال " ليس لها منعة

وإن آانت على رأس تنور " .

وعن قيس بن طلق عن أبيه أن النبي قال إذا جامع أحدآم أهله فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها آما يجب أن

يقضي حاجته .

وعوداً إلى آلام الدآتور الفار عن مفاتيح النشوة مع أنه ذآر أن جسد المرأة بلا استثناء يتحقق فيه هذا الأمر

إلا أنه ذآر أن المواضع التالي ذآرها من أشد المواضع بهذا الخصوص :

منطقة البطن - خلف الرقبة - اليدين – الشفتين .

ومن هنا

عليك ايها الرجل ان تستمتع بزوجتك في آل جسمها ما عدا الدبر

اما الزوجة فلها ان تستمتع بجسد زوجها في آل مواضعه وان يفعلا اي شي يثير شهوتها فكل الجسم حلال الا

الايلاج في الدبر

الملل الجنسي في الحياة الزوجية

يعتبر الملل الجنسي في الحياة الزوجية ظاهرة مألوفة ومعروفة منذ القدم ..وقد ابتكرت الشعوب والمجتمعات

وسائل عديدة لتحسين الشهية والمتعة الجنسية بما يتناسب مع أحوالها الخاصة وبما يضمن استقرار الحياة

الزوجية واستمرارها .

ومن المعروف أن الأساليب والمشهيات الجنسية يمكن أن يكون لها مفعول إيجابي في آثير من الحالات

..مثل الثياب الخاصة والعطور والأجواء والوضعيات الخاصة .. وأيضاً الأثاث الجديد لغرفة النوم واستعمال

الورود والإضاءة والمرايا ، إضافة إلى أساليب التدليك والمسّاج والرقص واستعمال الأعشاب والأطعمة

والأدوية وغير ذلك ..مما هو شائع ومتنوع ومعروف .

ويمكن أن ينشأ الملل الجنسي عن تغيرات في الجسم وعن أمراض جسمية متنوعة بعضها عارض ومؤقت

وبعضها مزمن ..وتلعب الأساليب الصحية والتجميلية بمختلف أشكالها ووسائلها مثل الحمية والرياضة

واستعمال العلاجات الدوائية والجراحية دوراً مفيداً في عدد من الحالات .

ومن الناحية النفسية لا بد من التأآيد على أن الملل الجنسي يعكس في آثير من أسبابه عوامل نفسية

داخلية.. حيث تؤدي مشاعر الإحباط المتكررة والانزعاج والتوتر والمخاوف والقلق إلى تكوين ردود مزاجية

وسلوآية سلبية تتسم بالشكوى والملل وعدم الرضا عن الطرف الآخر ..واضطراب الوظيفة الجنسية نفسها

بمظاهرها الجسمية والفيزيولوجية مثل عدم الرغبة الجنسية أو ضعفها إضافة إلى صعوبات الانتصاب

والإثارة الجنسية يمكن أن تعكس اضطراباً في العلاقة الزوجية الإنسانية ، واضطراباً في التفاهم والحوار

وحل المشكلات الحياتية اليومية .

وتعكس هذه الحقيقة ضرورة النظر إلى ما خلف الأعراض والشكاوى ..أي إلى العلاقة نفسها بين الرجل

والمرأة وصعوباتها ومشكلاتها ..وبالتالي توجيه النظر نحو حلها وتعديلها أو السير في الطريق الصحيح

المؤدي لتخفيف الصراع والتوتر وتعديل أساليب التفاهم وتحقيق الذات الإيجابي ضمن العلاقة الزوجية

..ويمكن للحوار والتعبير عن الانفعالات وعن الغضب والإحباط أن يلعب دوراً إيجابياً في التنفيس عن

المشاعر السلبية المتراآمة والحبيسة ومن ثم تعديلها وتفهمها وتبديلها .

ومن الناحية العملية يمكن أن يهرب بعض الأزواج تخفيفاً عن الملل الزوجي ( أو المشكلات الزوجية

والجنسية ) إلى أساليب شاذة متعددة آالإدمانات المتنوعة أو إقامة العلاقات الخاطئة أو الاهتمام بالعمل

بشكل مبالغ فيه ..وبعضهم يبحث عن زوجة ثانية أو أآثر ..وبعضهم يصبر ويتحمل أوضاعه ..وأما الزوجات

فبعضهن يصبرن ويدارين الأمور ..وبعضهن يلجأن إلى التعويض عن الإحباطات والمشاعر السلبية بشراء

الأشياء والحاجيات أو بالاهتمام بالأطفال أو العمل أو الانحراف بمختلف أشكاله ودرجاته .

ولا بد من التأآيد على وجود مخارج إيجابية للرجل والمرأة ..وأولها تعديل المشكلات والسير في طريق

إغتناء العلاقة وغناها من النواحي الروحية والعاطفية والجسمية ..وقد يصعب ذلك أو يتعثر ولابد من

المحاولة مراراً ، وعندما تستحيل الحياة المشترآة وتتفاقم المشكلات لا بد من البحث عن الحلول الأقل

ضرراً بما يتناسب مع الظروف الخاصة لكل أسرة ، آالتعدد أو الانفصال أو الطلاق أو غير ذلك .

وأخيراً .. فالملل الجنسي ربما آان موضوعاً مبالغاً فيه من الناحية الجسمية والفيزيولوجية ..فالزوج

والزوجة يمكن أن يعيشا حياة طويلة مديدة وطبيعية من الناحية الجنسية يشتهي أحدهما الآخر..والاشتهاء

الجنسي بالمعنى العضوي الكيميائي تحكمه أمور متنوعة ويلعب الخيال الشخصي دوراً في ذلك ، ويختلف

الأفراد في تكوينهم وحساسيتهم وردود أفعالهم الجسمية وفي مخيلتهم أيضاً، وتنمية الخيال وتنويعه وما

يصاحب ذلك من أحاسيس يمكن أن يكون مفيداً وإيجابياً مادام ضمن الحدود الطبيعية بعيداً عن السلوك

الجنسي المضطرب أو الشاذ .

والحياة الجنسية يمكن أن تتجدد وتزدهر ولا بأس بفترات من الملل المؤقت والعابر وعندما يطول لا بد من

بحث المشكلة فيما خلفها ..وبالتفصيل.

المناسبات والملابس الضيقة والغريبه؟

السلام عليكم ·

ارجوا من الازواج والزوجات وجميع الاخوات الانتباه ثم الانتباه الى هذا السؤال المهم ؟

س: لقد شوهد أخيراً في مناسبات الزواج التفنن بالثياب فيها ما هو ضيق تتحدد من خلالها مفاتن الجسم،

ومنها ما يكون مفتوحاً من الأعلى بدرجة يظهر من خلالها جزء من الصدر أو الظهر، ومنها ما يكون

مشقوقاً من الأسفل إلى الرآبة أو قريب منهاأفتونا عن الحكم الشرعي فيج: ثبت في صحيح مسلم عن أبي

هريرة -رضي الله عنه- قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " صنفان من . أهل النار لم أرهما قوم

معهم سياط آأذناب البقر يضربون بها الناس آاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن آأسنمة البخت

المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من . ونساء مسيرة آذا وآذاعليهن آسوة لا تفي

بالستر الواجب إما لقصرها أو خفتها أو ضيقها ولهذا روى الإمام أحمد في مسنده بإسناد فيه لين عن "

فقوله -صلى الله عليه وسلم- آاسيات عاريات يعني أن أسامة بن زيد وسلم- قُبطية (نوع من الثياب)

فكسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "مالك لم تلبس القبطية، قلت -رضي الله

عنهما- قال آساني رسول الله -صلى الله عليه : مرها فلتجعل تحتها غِلالة إني أخاف أن تصف حجم

عظامها". ومن ذلك فتح أعلى الصدر فإنه خلاف أمر الله تعالى حيث يا رسول الله آسوتها امرأتي، فقال

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال وهيئة ذلك أن تضرب المرأة بخمارها على جيبها لتستر صدرها ثم ذآر

أثراً عن عائشة أن حفصة بنت أخيها عبد الرحمن : ((وليضربن بخمرهن على جيوبهن)). قال القرطبي في

تفسيره : بن أبي بكر هنالك فشقته عليها وقالت: إنما يُضرب بالكثيف الذي يستر. ومن ذلك ما يكون مشقوقاً

من الأسفل إذا لم يكن تحته شيء -رضي الله عنهما- دخلت عليها بشيء يشف عن عنقها وما ساتر فإن آان

تحته ساتر فلا بأس إلا أن يكون على شكل ما يلبسه الرجال فيحرم من أجل التشبه بالرجال. وعلى ولي

المرأة أن يمنعها من آل لباس محرم ومن الخروج متبرجة أو متطيبة لأنه وليها فهو مسؤول عنها يوم

القيامة في يوم لا تجزي نفس عن نفس شيئاً ولا تقبل شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون.

فضيلة الشيخ / ابن عثيمين

ولكم تحياتى

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

( ٢- يقول تعالى : " الّم . أحسب الناس أن يترآوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" ( العنكبوت ١

ويقول المصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : " إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر

آيف تعملون . فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل آانت في النساء " ( مسلم ).

نعم إنها فتنة عظيمة إبتلانا بها الله ليقيس بها حبنا وطاعتنا له وتفضيله على رغبات النفس و غرائزها ، ولكن

الله سبحانه وتعالى حدد طريقة شرعية لإشباع هذه الرغبات ألا وهي الزواج إلا أننا ولقصور منا في طاعة الله

لا نكتفي بهذه الوسيلة الشرعية فيزين لنا الشيطان معصية الله و يقدم لنا المبررات لنستمر ولكن إلى متى ؟؟

ألم تحن تلك اللحظة التي نقف فنحاسب بها أنفسنا قبل أن نموت على تلك المعاصي فيحاسبنا الله فلا نجد إجابة

واحدة نبرر بها ما آنا نقوم به ؟؟

أحبابي في الله لقد إجتهدت محاولا وضع أساليب عملية إجرائية على شكل دورة تدريبية للتخلص من هذا الأمر

العظيم من خلال تجارب فعلية ، إضافة لما آتب عن طرق العلاج من قبل من سبقني فإن أصبت فمن الله وإن

أخطأت فمن نفسي و الشيطان ...

الخطوة الأولى حاسب نفسك !

لابد من وقفة مع النفس يقفها المرء فينظر لأحواله ويسأل نفسه : أتحبين الله ؟ فلم تعصينه ؟ آيف تتلذذين

بأمر يغضب الله ؟ أتحبين الشيطان ؟ إذن لم تطيعينه طاعة عمياء ؟ لم أضعت تلك الساعات في آسب الذنوب ؟!

ماذا لو مت وأنت تعصي الله ؟ أتلك هي الخاتمة التي تتمناها ؟ أتضحي بما أعده الله لك من النعيم الأبدي مقابل

لذة مؤقتة يتبعها ندم قاتل ؟ أتضحي بالحور العين مقابل تلك القاذورات... ؟!! بل ربما تكون تلك التي تنظر

إليها وتتلذذ بها ميته ! فكيف تتلذذ بجيفة ؟؟

هل أنت ضعيف لهذه الدرجة ؟ هل تشعر فعلا بالسعادة وأنت تعصي الله ؟ أين قوة إرادتك ؟ الشيطان يتباها

بقدرته على إغوائك فهل ترضى أن تكون إضحوآة للشياطين ؟ أجب ؟؟ استمع لشريط " النفس ذلك الجبل

الوعر " للشيخ / محمد حسين يعقوب – شريط " محاسبة النفس " للشيخ / عبد الرحمن العابد .

الخطوة الثانية أعلن التوبة النصوح :

أعلن التوبة فورا دون تردد أو تسويف لعلك تموت على تلك التوبة و " التائب من الذنب آمن لا ذنب له " ثم

إقرأ هذا الحديث الصحيح يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : " لله أشد فرحا بتوبة عده المؤمن ، من رجل

في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته عليها طعامه وشرابه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدرآه

العطش . ثم قال ك أرجع إلى مكاني الذي آنت فيه فأنام حتى أموت . فوضع رأسه على ساعده ليموت .

فاستيقظ و عنده راحلته وعليها زاده وطعامه و شرابه . فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته و

زاده " ( مسلم ) .

هل تصورت هذا الفضل ؟ الله الغني عن عبادتك و عن عبادة الخلق الله الذي لم تنقص من ملكه معاصيك يفرح

بتوبتك ؟؟ فأي دافع أآبر من هذا ؟؟

الآن هل أنت مستعد للدخول في حرب مع نفسك والشيطان ؟ هل تملك الشجاعة لترويض نفسك فتقودها بدلا

من أن تقودك هي ؟ هل ترغب في الشعور بسعادة حقيقية ؟ ألا تريد أن تتلذذ بطاعة الله ؟ .. إذن قم باتباع

الآتي :

اليوم الأول : أغلق مداخل الشيطان ..

• استمع لشريط " مداخل الشيطان " للشيخ/ عبد الله الجعيثن لتتعرف على مداخل الشيطان فتغلقها للأبد .

• قم بالتخلص من جميع المحرمات و عناوين المواقع الإباحية وما يتعلق بها من أمور وابتعد عن رفاق السوء

وأماآن المنكرات واستشعر فرح الله بتوبتك ثم اآتب : " إن الله يراك " بخط أحمر على ورقة صغيرة والصقها

أعلى الشاشة و ضع مصحفا بالقرب من الشاشة ، فيكونان آتذآرة لك آلما هممت بالدخول لتلك المواقع ،

وليس بالضرورة أن تكتب تلك العبارة فقط بل هناك آيات وأحاديث وعبارات آثيرة يمكنك آتابتها للتنبيه فاختر

أآثرها تأثيرا عليك ..

• إستمع لشريط " دمعة تائب " للشيخ / د إبراهيم الدويش و آذلك سلسلة " طريق التوبة " للشيخ / محمد

حسين يعقوب( على سبيل المثال لا الحصر)

• قم في الثلث الأخير من الليل ثم توضأ و خذ سجادتك واصعد إلى سطح منزلك أطلق نظرك في السماء و تأمل

خلق الله واستشعر عظمة من آنت تعصي وحجمك بالنسبة لخلق الله .. صل حسب إستطاعتك وادع الله بأن

يمددك بجند من عنده يعينوك في حربك مع الشيطان وادعه بأن يسخر جوارحك لطاعته وأن لا يدع للشيطان

بابا يدخل منه إلى نفسك .

• حافظ على قراءة الأذآار فإنها درعك الواقي ، وآلما هممت بالنظر للمحرمات توضأ وصل ثم استبدلها بقراءة

القرآن وتدبر الآيات ، و ابتعد عن الوحدة حتى لا يستفرد بك الشيطان .

اليوم الثاني : تعرف على الموت و جهنم !

• استمع لشريط " الأماني و المنون " للشيخ/ د. إبراهيم الدويش . ابدأ بقراءة آتاب " التذآرة في أحوال

الموتى والآخرة " للقرطبي . اذهب للمقبرة صل على الجنازة واتبعها واشهد دفنها و تخيل .. تفكر .. تدبر ..

اتعظ .. واحمد الله فأنت لا زلت حيا فلا تضع دقيقة واحدة في معصية الله . ابحث في الكتب و الأشرطة عن

عذاب القبر و أهوال القيامة و عذاب أهل النار لتعرف ما آان ينتظرك لو لم تتب .

www.almawt.com : • يمكنك الإستعانة بهذا الموقع

اليوم الثالث : تعرف على الجنة ونعيمها .

• استمع لشريط " وصف الجنة " للشيخ المجاهد / عمر السيف وهو شريط ممتع مشوق سيفيدك حتما ثم

ابحث عن الكتب التي آتبت عن نعيم الجنة وآذلك الأشرطة فهي آثيرة ولا يسع المجال لذآرها ، لتتحمس و

تتعرف على ما ستجده بإذن الله إن حافظت على استقامتك . واقرأ ما آتب عن فوائد غض البصر وستجد ما

يثبتك .

اليوم الرابع : استنهض همتك !

• استمع لشريط : " علو الهمة " للشيخ / أبو إسحاق الحويني . أو أي درس عن علو الهمم .

• شاهد شريط " جحيم الروس في الشيشان " وتأمل همم هؤلاء المجاهدين الذين يبحثون عن الجنة بينما آنت

منهمكا في البحث عن ..!

• استمع لشريط " ما الهم الذي تحمله " للشيخ / نبيل العوضي وراجع نفسك .

اليوم الخامس : التحدي !

• اعلم أخي أن ترويض النفس يستلزم تحديها و مخالفتها و يبدأ التحدي بالصيام وما يتبعه من آداب آما قال

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : " من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم

يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء "( أي قاطع للشهوة ) البخاري.

• ليكن لك في أخر الليل صلاة تخلو بها مع الله .. تحمده وتشكره على نعيمه الذي تعيشه وأن هداك من بعد

ضلال .. تستغفره .. تتوب إليه .. تقرب وتتودد إليه تنكسر و تتذلل تعترف له بندمك على ما فات .. تتعهد إليه

بعدم العودة و ترجوه الثبات .. وأنصحك بقراءة آتاب " آيف تتحمس لقيام الليل .. أآثر من ١٠٠ طريقة

للتحمس لقيام الليل " لأبي القعقاع محمد بن صالح آل عبد الله وهو آتاب ممتع سيعمل على خلق دافع قوي

لديك للمحافظة على قيام الليل .

اليوم السادس : اآتشف قدراتك .

• لقد خلقنا الله و جعل لكل منا قدرات خاصة أو موهبة ، فعليك بالبحث عن تلك الموهبة و آيف تستغلها في

طاعة الله و تشغل بها نفسك في وقت الفراغ بدلا من أن تشغلك بالمعاصي و ابدأ بممارسة أي نشاط جسدي أم

ذهني آالرياضة أو القراءة أو مجرد التفكر في خلق الله واستشعار عظمته سبحانه .

• ابحث عن الصحبة الصالحة في المسجد أو من خلال الإنخراط بحلقات تحفيظ القرآن و لا تخجل من تكوين

صداقات جديدة فهؤلاء سيوفرون لك البيئة المناسبة للإستمرار بالابتعاد عن مواطن الفساد والإنشغال

بالعبادات .

اليوم السابع : اعلان الإنتصار ..

أخي إن آنت قد اتبعت ما سبق و نفذت تلك المقترحات فستشعر بطعم الإنتصار على نفسك و الشيطان ستشعر

بالحرية من عبودية الهوى و حلاوة الإيمان في قلبك فعليك بالإستمرار في قيادة نفسك و لتكن غايتك الفردوس

الأعلى ، احفظ ما تستطيع ان تحفظه من آتاب الله واقرأ في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاصة

وسير الصحابة و التابعين عامة ، واعلم أخي أن الشيطان سيتربص بك فلا تدع له ثغرة يدخل بها إلى نفسك

فيفسدها وآن مع الله يكن الله معك .

أخي في الله هذا البرنامج المقترح قابل للزيادة والتمديد حسب قدرات آل شخص ولا يعني بأن الطاعات و

العبادات مقصورة على تلك الأيام بل يجب الإستمرار لتتكون لديك " اللياقة الروحية " فلا تستطيع بعدها أن

تعود لعبودية الشهوة والشيطان ، و بالله التوفيق ..

ملاحظة : الإخوة الذين لا تتوفر في بلدانهم الأشرطة المذآورة أعلاه يمكنهم البحث من خلال :

قسم الدروس . islamway.com

منقول من الاخ

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

( ٢- يقول تعالى : " الّم . أحسب الناس أن يترآوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون" ( العنكبوت ١

ويقول المصطفى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : " إن الدنيا حلوة خضرة ، وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر

آيف تعملون . فاتقوا الدنيا واتقوا النساء ، فإن أول فتنة بني إسرائيل آانت في النساء " ( مسلم ).

نعم إنها فتنة عظيمة إبتلانا بها الله ليقيس بها حبنا وطاعتنا له وتفضيله على رغبات النفس و غرائزها ، ولكن

الله سبحانه وتعالى حدد طريقة شرعية لإشباع هذه الرغبات ألا وهي الزواج إلا أننا ولقصور منا في طاعة الله

لا نكتفي بهذه الوسيلة الشرعية فيزين لنا الشيطان معصية الله و يقدم لنا المبررات لنستمر ولكن إلى متى ؟؟

ألم تحن تلك اللحظة التي نقف فنحاسب بها أنفسنا قبل أن نموت على تلك المعاصي فيحاسبنا الله فلا نجد إجابة

واحدة نبرر بها ما آنا نقوم به ؟؟

أحبابي في الله لقد إجتهدت محاولا وضع أساليب عملية إجرائية على شكل دورة تدريبية للتخلص من هذا الأمر

العظيم من خلال تجارب فعلية ، إضافة لما آتب عن طرق العلاج من قبل من سبقني فإن أصبت فمن الله وإن

أخطأت فمن نفسي و الشيطان ...

الخطوة الأولى حاسب نفسك !

لابد من وقفة مع النفس يقفها المرء فينظر لأحواله ويسأل نفسه : أتحبين الله ؟ فلم تعصينه ؟ آيف تتلذذين

بأمر يغضب الله ؟ أتحبين الشيطان ؟ إذن لم تطيعينه طاعة عمياء ؟ لم أضعت تلك الساعات في آسب الذنوب ؟!

ماذا لو مت وأنت تعصي الله ؟ أتلك هي الخاتمة التي تتمناها ؟ أتضحي بما أعده الله لك من النعيم الأبدي مقابل

لذة مؤقتة يتبعها ندم قاتل ؟ أتضحي بالحور العين مقابل تلك القاذورات... ؟!! بل ربما تكون تلك التي تنظر

إليها وتتلذذ بها ميته ! فكيف تتلذذ بجيفة ؟؟

هل أنت ضعيف لهذه الدرجة ؟ هل تشعر فعلا بالسعادة وأنت تعصي الله ؟ أين قوة إرادتك ؟ الشيطان يتباها

بقدرته على إغوائك فهل ترضى أن تكون إضحوآة للشياطين ؟ أجب ؟؟ استمع لشريط " النفس ذلك الجبل

الوعر " للشيخ / محمد حسين يعقوب – شريط " محاسبة النفس " للشيخ / عبد الرحمن العابد .

الخطوة الثانية أعلن التوبة النصوح :

أعلن التوبة فورا دون تردد أو تسويف لعلك تموت على تلك التوبة و " التائب من الذنب آمن لا ذنب له " ثم

إقرأ هذا الحديث الصحيح يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم : " لله أشد فرحا بتوبة عده المؤمن ، من رجل

في أرض دوية مهلكة ، معه راحلته عليها طعامه وشرابه . فنام فاستيقظ وقد ذهبت . فطلبها حتى أدرآه

العطش . ثم قال ك أرجع إلى مكاني الذي آنت فيه فأنام حتى أموت . فوضع رأسه على ساعده ليموت .

فاستيقظ و عنده راحلته وعليها زاده وطعامه و شرابه . فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن من هذا براحلته و

زاده " ( مسلم ) .

هل تصورت هذا الفضل ؟ الله الغني عن عبادتك و عن عبادة الخلق الله الذي لم تنقص من ملكه معاصيك يفرح

بتوبتك ؟؟ فأي دافع أآبر من هذا ؟؟

الآن هل أنت مستعد للدخول في حرب مع نفسك والشيطان ؟ هل تملك الشجاعة لترويض نفسك فتقودها بدلا

من أن تقودك هي ؟ هل ترغب في الشعور بسعادة حقيقية ؟ ألا تريد أن تتلذذ بطاعة الله ؟ .. إذن قم باتباع

الآتي :

اليوم الأول : أغلق مداخل الشيطان ..

• استمع لشريط " مداخل الشيطان " للشيخ/ عبد الله الجعيثن لتتعرف على مداخل الشيطان فتغلقها للأبد .

• قم بالتخلص من جميع المحرمات و عناوين المواقع الإباحية وما يتعلق بها من أمور وابتعد عن رفاق السوء

وأماآن المنكرات واستشعر فرح الله بتوبتك ثم اآتب : " إن الله يراك " بخط أحمر على ورقة صغيرة والصقها

أعلى الشاشة و ضع مصحفا بالقرب من الشاشة ، فيكونان آتذآرة لك آلما هممت بالدخول لتلك المواقع ،

وليس بالضرورة أن تكتب تلك العبارة فقط بل هناك آيات وأحاديث وعبارات آثيرة يمكنك آتابتها للتنبيه فاختر

أآثرها تأثيرا عليك ..

• إستمع لشريط " دمعة تائب " للشيخ / د إبراهيم الدويش و آذلك سلسلة " طريق التوبة " للشيخ / محمد

حسين يعقوب( على سبيل المثال لا الحصر)

• قم في الثلث الأخير من الليل ثم توضأ و خذ سجادتك واصعد إلى سطح منزلك أطلق نظرك في السماء و تأمل

خلق الله واستشعر عظمة من آنت تعصي وحجمك بالنسبة لخلق الله .. صل حسب إستطاعتك وادع الله بأن

يمددك بجند من عنده يعينوك في حربك مع الشيطان وادعه بأن يسخر جوارحك لطاعته وأن لا يدع للشيطان

بابا يدخل منه إلى نفسك .

• حافظ على قراءة الأذآار فإنها درعك الواقي ، وآلما هممت بالنظر للمحرمات توضأ وصل ثم استبدلها بقراءة

القرآن وتدبر الآيات ، و ابتعد عن الوحدة حتى لا يستفرد بك الشيطان .

اليوم الثاني : تعرف على الموت و جهنم !

• استمع لشريط " الأماني و المنون " للشيخ/ د. إبراهيم الدويش . ابدأ بقراءة آتاب " التذآرة في أحوال

الموتى والآخرة " للقرطبي . اذهب للمقبرة صل على الجنازة واتبعها واشهد دفنها و تخيل .. تفكر .. تدبر ..

اتعظ .. واحمد الله فأنت لا زلت حيا فلا تضع دقيقة واحدة في معصية الله . ابحث في الكتب و الأشرطة عن

عذاب القبر و أهوال القيامة و عذاب أهل النار لتعرف ما آان ينتظرك لو لم تتب .

www.almawt.com : • يمكنك الإستعانة بهذا الموقع

اليوم الثالث : تعرف على الجنة ونعيمها .

• استمع لشريط " وصف الجنة " للشيخ المجاهد / عمر السيف وهو شريط ممتع مشوق سيفيدك حتما ثم

ابحث عن الكتب التي آتبت عن نعيم الجنة وآذلك الأشرطة فهي آثيرة ولا يسع المجال لذآرها ، لتتحمس و

تتعرف على ما ستجده بإذن الله إن حافظت على استقامتك . واقرأ ما آتب عن فوائد غض البصر وستجد ما

يثبتك .

اليوم الرابع : استنهض همتك !

• استمع لشريط : " علو الهمة " للشيخ / أبو إسحاق الحويني . أو أي درس عن علو الهمم .

• شاهد شريط " جحيم الروس في الشيشان " وتأمل همم هؤلاء المجاهدين الذين يبحثون عن الجنة بينما آنت

منهمكا في البحث عن ..!

• استمع لشريط " ما الهم الذي تحمله " للشيخ / نبيل العوضي وراجع نفسك .

اليوم الخامس : التحدي !

• اعلم أخي أن ترويض النفس يستلزم تحديها و مخالفتها و يبدأ التحدي بالصيام وما يتبعه من آداب آما قال

نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : " من استطاع الباءة فليتزوج ، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ، ومن لم

يستطع فعليه بالصوم ، فإنه له وجاء "( أي قاطع للشهوة ) البخاري.

• ليكن لك في أخر الليل صلاة تخلو بها مع الله .. تحمده وتشكره على نعيمه الذي تعيشه وأن هداك من بعد

ضلال .. تستغفره .. تتوب إليه .. تقرب وتتودد إليه تنكسر و تتذلل تعترف له بندمك على ما فات .. تتعهد إليه

بعدم العودة و ترجوه الثبات .. وأنصحك بقراءة آتاب " آيف تتحمس لقيام الليل .. أآثر من ١٠٠ طريقة

للتحمس لقيام الليل " لأبي القعقاع محمد بن صالح آل عبد الله وهو آتاب ممتع سيعمل على خلق دافع قوي

لديك للمحافظة على قيام الليل .

اليوم السادس : اآتشف قدراتك .

• لقد خلقنا الله و جعل لكل منا قدرات خاصة أو موهبة ، فعليك بالبحث عن تلك الموهبة و آيف تستغلها في

طاعة الله و تشغل بها نفسك في وقت الفراغ بدلا من أن تشغلك بالمعاصي و ابدأ بممارسة أي نشاط جسدي أم

ذهني آالرياضة أو القراءة أو مجرد التفكر في خلق الله واستشعار عظمته سبحانه .

• ابحث عن الصحبة الصالحة في المسجد أو من خلال الإنخراط بحلقات تحفيظ القرآن و لا تخجل من تكوين

صداقات جديدة فهؤلاء سيوفرون لك البيئة المناسبة للإستمرار بالابتعاد عن مواطن الفساد والإنشغال

بالعبادات .

اليوم السابع : اعلان الإنتصار ..

أخي إن آنت قد اتبعت ما سبق و نفذت تلك المقترحات فستشعر بطعم الإنتصار على نفسك و الشيطان ستشعر

بالحرية من عبودية الهوى و حلاوة الإيمان في قلبك فعليك بالإستمرار في قيادة نفسك و لتكن غايتك الفردوس

الأعلى ، احفظ ما تستطيع ان تحفظه من آتاب الله واقرأ في سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاصة

وسير الصحابة و التابعين عامة ، واعلم أخي أن الشيطان سيتربص بك فلا تدع له ثغرة يدخل بها إلى نفسك

فيفسدها وآن مع الله يكن الله معك .

أخي في الله هذا البرنامج المقترح قابل للزيادة والتمديد حسب قدرات آل شخص ولا يعني بأن الطاعات و

العبادات مقصورة على تلك الأيام بل يجب الإستمرار لتتكون لديك " اللياقة الروحية " فلا تستطيع بعدها أن

تعود لعبودية الشهوة والشيطان ، و بالله التوفيق ..

ملاحظة : الإخوة الذين لا تتوفر في بلدانهم الأشرطة المذآورة أعلاه يمكنهم البحث من خلال :

قسم الدروس . islamway.com

منقول من الاخ

الوسائل العملية للتخلص من إدمان المشاهد الجنسية

الوقاية من الحبيب / الغشاش/ خير من الطلاق !

إذا آان لك خطيب سابق،ورأيت فيه السحر بكامله، ثم اآتشفت غير ذلك فإنك بالتأآيد لا تريدين ارتكاب نفس

الخطأ مرة ثانية، فإليك العديد من إشارات التحذير المبكرة، التى يمكنها تنبيهك إذا آان الزوج المنتظر غير

جدير بعواطفك.

المبالغة فى الحب

يبالغ فى إظهار قوة حبه الهائلة منذ أول الطريق: احذرى الرجل الذى يعبر عن وقوعه صريعا لحبك منذ

النظرة الأولي، فيصر على رؤيتك فى آافة الأوقات منذ لحظة التعارف فهو هكذا يستجيب لصورتك التى

ترسمها له مخيلته لا إلى واقعك الحقيقي. وستجيب أعماله على وجه التأآيد عندما لا يظهر منك ما يتلاءم

وتلك الصورة لأنك لا تستطيعين ذلك، هكذا هى العلاقات التى تنشأ بشكل مفاجئ تنتهى عادة، ولا تأتى

نهايتها مصحوبة بالاضطرابات فى الضرورة.

الخطأ فى التصرفات

يخطئ فى تصرفاته آما لو آانت لا تتلاءم مع مقتضيات الأحوال أو أنها تأتى غامضة: ما إن تبدأ علاقتك به

حتى يتحول ليتصرف بشكل لا يمكنك توقعه. يختفى لأيام أو لأسابيع وأسباب اختفائه غامضة، أو أنه يأخذ

إلى التراجع بعد ما آان مندفعا بشكل غريب. أو يحدثك عن موعد ما، ثم ينسى أن يتصل بك لتأآيد الموعد،

أو تعلمين أنه لا يستقر فى منزله أبدا أثناء الليل رغم علمك أنه ليس فى الوظيفة آذلك لأنك تتصلين برقم

مكتبه فلا تجدينه هناك.

إذا آانت التصرفات خاطئة أو غامضة أو مما لا يمكن توقعه فهى على وجه العموم عوارض لرجال يعانون

من نزاعات داخليه تتدخل بمقدرتهم على الاشتراك فى علاقة ناجحة.

نار وجليد

ترتفع العلاقة إلى مستوى ثم تتجمد: عندما يتسبب الرجل بتجميد العلاقة عند وضع معين آأن لا يراك إلا مرة

واحدة آل أسبوع أو فى عطلة نهاية الأسبوع فقط أو خلال أيام الأسبوع دون عطلته على سبيل المثال،

فخذى حذرك لأن العلاقات الجيدة تتأثر على النمو وهى تسير باتجاه إيجابى تتزايد خلاله الاتصالات وتزداد

الألفة.

التناقض

هناك تناقض بين ما يقوله ويفعله: يميل الرجال من هذا الصنف إلى قول ما يظنونك ترغبين سماعه حتى

ولو لم يكن له أى أساس فى الواقع هدفهم التأثير عليك هكذا فقط لأنهم لا يشعرون بأنفسهم مقبولين إذا

ظهروا على حقيقتهم.

تهافت الاقول مع الافعال

يعرضك إلى الارتباك: هذا أيضا لا تتفق أقواله مع أفعاله مما يضعك فى حالة من الحيرة إنه غارق بحبك حتى

أذنيه ، إلا أنه لا يقابلك ابد أآثر من مرة واحدة آل شهر أو العكس فهذا النوع هو يطلق إشارة تحذير منه

تقول انو شيئا ما فى العلاقة لا يسير بشكله ا

إلى أصحاب العادة السرية

ماذا تعرف عن العادة السرية ؟؟

هي فعل اعتاد الممارس القيام به في في معزل عن الناس (غالبا) مستخدما وسائل متنوعة محرآة للشهوة

أقلّها الخيال الجنسي وذلك من أجل الوصول إلى القذف ، وهي بمعنى آخر (الاستمناء ) .

هذه العادة تختلف من ممارس لآخر من حيث الوسائل المستخدمة فيها وطريقة التعوّد ومعدل ممارستها،

فمنهم من يمارسها بشكل منتظم يوميا أو أسبوعيا أو شهريا ، ومنهم من يمارسها بشكل غير منتظم ربما يصل

إلى عدة مرات يوميا، والبعض الآخر يمارسها عند الوقوع على أمر محرك للشهوة بقصد أو بدون قصد.

فئات مختلفة من المجتمع أصبحت تقض مضاجعهم وتؤرق منامهم وتثير تساؤلاتهم وشكاواهم باحثين

وساعين في إيجاد حلول للخلاص منها ولكن دون جدوى. ويلهث آخرون وراء مجلات تجارية طبية أو

اجتماعية أو وراء أطباء دنيوييّن من أجل الخلاص منها إلاّ أنهم يزدادوا بذلك غرقا فيها.

لماذا ؟ وما هي المشكلة ؟ وما هي الأسباب التي قد تؤدي إلى تواجدها بين أبناء المجتمع المسلم حتى أصبحت

السرّ المشترك الذي قد يجمع بين فئات متنوعة من المجتمع ، ذآورا وإناثا ، مراهقين وراشدين ، صالحين

وضالين.

هل لهذه العادة آثار ؟ وما هي هذه الآثار ؟ وهل الخلاص منها أمر مهم ؟ آيف تكون الوقاية منها قبل الوقوع

فيها ؟ وأخيرا ما هي خطوات الخلاص منها ؟

ندعك مع صفحات هذا المبحث سائلين المولى عزّ وجل أن تجد فيه ضالتك وأن يجيب على تساؤلاتك والأهم من

آل ذلك أن يكون سببا في القضاء على هذا الداء من مجتمعات المسلمين انه سميع مجيب ؟

آثارها :-

أ - الآثار الظاهرة والملموسة .

١) العجز الجنسي ( سرعة القذف ، ضعف الانتصاب ، فقدان الشهوة ) . )

ينسب الكثير من المتخصصين تناقص القدرات الجنسية للرجل من حيث قوة الانتصاب وعدد مرات الجماع

وسرعة القذف وآذلك تقلص الرغبة في الجماع وعدم الاستمتاع به للذآور والإناث إلى الإفراط في ممارسة

العادة السرية ( ٣ مرات أسبوعيا أو مرة واحدة يوميا مثلا ). وهذا العجز قد لا يبدو ملحوظا للشاب وهو في

عنفوان شبابه ، إلا انه ومع تقدم السن تبدأ هذه الأعراض في الظهور شيئا فشيئا . آم هم الرجال والنساء

الذين يعانون من هذه الآثار اليوم ؟ وآم الذين باتت حياتهم الزوجية غير سعيدة و ترددهم على العيادات

التخصصية أصبح أمرا معتادا لمعالجة مشاآلهم الجنسية؟ إن من المحزن حقا أن فئات من الناس والأزواج

باتت تتردد اليوم على العيادات الطبية لمعالجة مشاآل العجز الجنسي وبمخت

انواع فيروسات الحياة الزوجية

الحياة الزوجية معرضه للأصابه بفيروسات ..

نعم هي عرضه لذلك . واليك قائمه بالفيروسات وآيفيه التخلص منها..

الفيروس الأول

))الغيرة ))

تصنيفه .............. فتاك

الأسباب ...............

1- الرغبة بالإمتلاك .

2- الشك بالشريك الآخر .

3الإفتقاد الى الصراحة. -

طريقة العلاج ..............

1احترام حرية وخصوصية الشريك الآخر . -

2الصراحة التامة والمناقشة الهادئة الموضوعية . -

3الإبتعاد عن الإختلاط قدر الإمكان -

الفيروس الثاني

))الكذب ))

تصنيفه................ قاتل

الأسباب ..........

1الخوف . -

2التقصير . ٣ -

-الهروب وعدم المواجهة .

طريقة العلاج .............

1تجاوز الأخطاء البسيطة للشريكين . -

2معرفة الواجبات والمسؤوليات لكلاهما . -

3الإعتراف ببساطة بالأخطاء حين حدوثها -

الفيروس الثالث

))العنف ((

تصنيفه ................خطير جداً

الأسباب ..............

1العناد والتحدي والجدال الاستفزازي . -

2ضعف الشريك الآخر وعدم التكافؤ . -

3بعض الفيروسات في هذا الموضوع -

طريقة العلاج ............

1الصبر ، المسايرة ، القناعة ، التسامح ، -

العطف والحميمية في العلاقة الزوجية .

2الصدق والصراحة في آافة الاحوال . -

الفيروس الرابع

))تدخل الأهل ))

تصنيفه ...........خطير جداً

الأسباب .............

1تسرب المشاآل الشخصية خارج المنزل . -

2آثرة الزيارات للأهل واطلاعهم على تفاصيل خاصة وشخصية بدون مبرر . -

طريقة العلاج ............

1- المحافظة على سرية وخصوصية العلاقة

الزوجية والاعتدال في الزيارات والإهتمام بشؤون المنزل والعائلة أولاً.

الفيروس الخامس

))الأنانية ))

تصنيفه............ خطير

الأسباب ........... .

1- حب الذات . ٢ - عدم الشعور بالمسؤولية .

طريقة العلاج ................

1احترام رغبات وحاجات الطرف الآخر . -

2المشارآة بين الطرفين في السراء و الضراء . -

الفيروس السادس

))البخل ))

تصنيفه .............خطير

الأسباب ...............

طبع سيئ وصفة منفُرة.

طريقة العلاج ...............

الحمد والشكر على عطاء الله والتمتع بالرزق الحلال واليقين بأن الموت قريب دائماً .

الفيروس السابع

))الملل ))

تصنيفه ..............خطير

الأسباب........

1روتين الحياة . -

2الإفتقار الى التجديد في الامور اليومية . -

3الفراغ . -

طريقة العلاج .............

1السعي الى التجديد حتى بأبسط الأمور . -

2قليل من التغير وخلع ثوب المثالية قد يفيد . -

3ملأ الفراغ بأشياءمفيدة وأفكار متجددة . -

الفيروس الثامن..

))الكسل ))

تصنيفه ................خطير

الأسباب ................

1منشأ ذاتي . -

2الإتكالية . -

طريقة العلاج ............

1تنظيم الحياة اليومية . -

2- الإعتماد على الذات قدر الإمكان .

3الإحساس بالمسؤولية . -

واتمنى ان تكون مناعتكم قويه من آل هذه الفيروسات ولكم مني اطيب تحيه وتقدير.

منقوول

أهم الخطوات المطلوبة لممارسة جنسية صحيحة

١- المطلوب الأول تفريغ النفس من المشاغل والهموم قدر الإمكان فالاستمتاع الجيد بالجنس يتطلب حالة

نفسية جيدة في أغلب الأحيان .

٢- أيضا لابد أن يكون الجسم في حالة جيدة من النشاط فممارسة الجنس والبدن مرهق ومتعب لاتساعد على

الاستمتاع بالجنس ، فالبدن المرهق المتعب الذي أضناه السهر لن يستمتع بالجنس آما يستمع البدن النشيط

الذي أخذ بحظه من الراحة وليس معنى هذا عدم ممارسة الجنس في ساعات الليل المتأخرة ولكن لابد أن يكون

البدن مرتاحا نشيطا.

٣- المكان الذي سيتم فيه ممارسة الجنس بين الزوجين من الأفضل أن يكون مهيئا وهذا يختلف باختلاف

الأذواق والمقصود أن لا تكون هناك منغصات أثناء العملية الجنسية .

٤- لابد أن يكون هناك هدف من الاتصال الجنسي وهو الاستمتاع بالجنس وإشباع الغريزة لكلا الزوجين وحين

يحرص الزوجان على وجود هذا الهدف قبل الاتصال الجنسي فإن ذلك يساعد على الاستمتاع بالجنس .

٥- عند الدخول إلى المكان الذي ستتم فيه العملية الجنسية قل ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا

) حتى تكون للزوجين حرزا إن شاء الله من أعين الشياطين وأذاهم .

٦- تبدأ التهيئة للاتصال الجنسي بالكلام والقبلات والمداعبات ، وغير ذلك من حرآات مثيرة للشهوة وتساعد

على التهيئة للاتصال الجنسي .

٧- عندما يصبح الزوجان في حالة إثارة آاملة ( وهنا لابد أن يراعي الزوجان بعضهما البعض فأحيانا يصل

الرجل إلى الإثارة الكاملة والزوجة لم تصل بعد أو العكس ) حين يصبح الزوجان في الإثارة تبدأ عملية الإتصال

بين الجسدين ويمكن للزوجين ممارسة الجنس بأوضاع مختلفة ويستمر النكاح حتى يصل الطرفان إلى بلوغ

اللذة النهائية وهي القذف عند الرجل والرعشة عند المرأة .

٨- بعد نهاية الاتصال الجنسي تحتاج المرأة أآثر من الرجل إلى آلام لطيف وقبلات خفيفة وأحضان لبضع

دقائق وهذا مايهمله معظم الرجال وهو مما يفسد متعة الجنس عند الزوجات

تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى

عند الأنثى تترافق بتقلصات (لا تشعر بها المرأة orgasm ما هي هزة الجماع؟ هزة أو رعشة الجماع

دائما) في العضلات التي تبطن جدار الثلث الخارجي من المهبل. ويحدث عادة في آلا الجنسين توتر عضلي

شامل وتقلص في العجان ودفع لا إرادي في منطقة الحوض بمعدل مرة آل أقل من ثانية تقريبا. يتبع رعشة

الجماع ما يسمى بالانحلال أو الانصراف ، وهو الشعور العام بالارتخاء العضلي والسعادة.

ما المقصود بتثبيط رعشة الجماع؟

تثبيط رعشة أو هزة الجماع عند الأنثى هو عبارة عن حدوث تأخر أو انعدام مستمر أو متكرر لهزة الجماع

بعد مرحلة إثارة طبيعية سليمة خلال العملية الجنسية والتي يمكن اعتبارها (العملية الجنسية) آافية من

ناحية الترآيز والشدة والمدة . وعادة تعاني المرأة من تثبط آل من: الاستثارة الجنسية وهزة الجماع

ويكون هذا التثبط:

أوليا (حالة مرضية أساسية بدون أسباب خارجية) أو ثانويا (بسبب اضطراب آخر) أو ظرفيا (بسبب مكان أو

زمان أو ظرف محدد) .

يقدر أن ١٠ % من النساء لا يصلن إلى هزة الجماع مهما آان مصدر التنبيه أو ظروفه . ولكن معظم النساء

تصلن إلى هزة الجماع بواسطة تنبيه (استثارة) البظر ، إلا أن أآثر من ٥٠ % منهن يكن عاجزات عن

الحصول بشكل منتظم على هزة الجماع أثناء الجماع . وفي حالة استجابة المرأة للتنبيه البظري من دون

جماع ولكنها لا تصل إلى الهزة عن طريق الجماع يصبح من الواجب إخضاعها لتقييم جنسي شامل بهدف

معرفة إن آان ذلك بسبب اختلاف في الاستجابة أو بسبب مرض نفسي ما .

ما هي الأسباب؟

يكاد يكون الجهل بأجزاء الأعضاء التناسلية ووظائفها وبالذات البظر من الأسباب الشائعة بالإضافة إلى

الجهل بكيفية وطرق الإثارة الفعالة (من قبل الزوجين) .

أسباب نفسية: تعتبر العوامل النفسية السبب الرئيسي لذلك . مثل :

التنافر بين الزوجين . وهذا يقدر ب ٨٠ % من الأسباب النفسية الاآتئاب والقلق الظروف الحياتية الصعبة

(وهذا يشمل الإرهاق والتعب آسبب جسدي) الربط بين الجنس والنشوة وبين الإثم والخطيئة . في هذه

الحالات قد تستمر الحالة مدى الحياة

أسباب عضوية مرضية مثل :

التهاب المثانة أو المهبل قصور الغدة الدرقية والسكري (هذه ، endometriosis انتباذ بطانة الرحم

الأسباب تكون أآثر في الاضطرابات الجنسية لدى الذآور) اضطرابات الجهاز العصبي الطرفية أو المرآزية

sclerosis) multiple (مثل التصلب المتعدد

الاضطرابات العضلية

بعض الأدوية (مثل أقراص منع الحمل ، الأدوية الخافضة لضغط الدم والمهدئات ومضادات الاآتئاب)

العمليات الجراحية الاستئصالية (مثل استئصال الرحم أو الثدي - ويكون ذلك فقط بسبب إحساس المرأة

بقصور ذاتي)

إذا آان الجماع ينتهي دائما قبل وصول الزوجة إلى هزة الجماع مثلا بسبب عدم آفاية المداعبة ، الجهل

بتشريح البظر والمهبل وعدم المبالاة بوظائفهما ، أو بسبب القذف المبكر ، عندها قد تؤدي الخيبة الناتجة

عن ذلك إلى الاستياء والامتعاض وإلى خلل وظيفي . وبالنسبة للنساء اللواتي لا يجدن صعوبة في الوصول

إلى احتقان وعائي في الأعضاء التناسلية قد يكون السبب الخوف من فقدان السيطرة على النفس بالذات

أثناء الجماع ، والذي قد يكون ناجما عن الشعور بالذنب بعد تجربة سارة (النشوة) أو الخوف من الاعتماد

والتبعية على الشريك .

آيف تتم المعالجة؟

أولا يجب معالجة الأسباب العضوية إن وجدت . عندما تكون الأسباب الرئيسية نفسية ، فيجب العمل على

إزالة هذه الأسباب الثانوية . وعادة يتم ذلك من خلال إرشادات الطبيب للزوجين .

مهما آان Masters and Johnson وبصفة عامة تستفيد جميع النساء من تمارين ماسترز وجونسون

مستوى التثبيط لديهن . وهي تعتمد على ٣ مراحل من تمارين الترآيز الحسي التي يجب أن يشترك الزوجين

بها ، وتتألف من :

نشوة غير تناسلية متدرجة (لا تشمل أعضاء الجهاز التناسلي) نشوة تناسلية (تشمل أعضاء الجهاز

التناسلي)

الجماع الغير ملح أو الآمر

بالنسبة للنساء اللواتي اعتدن على الوصول للهزة بواسطة استثارة البظر وليس من خلال الجماع تكون

الاستجابة لديهن أقل بواسطة طريقة المعالجة هذه . وربما يستفدن من المعالجة النفسية .

ويجدر التويه إلى أن معرفة المرأة (والرجل أيضا) بأجزاء أعضائها التناسلية ووظائفها بالإضافة إلى معرفة

طرق الإثارة الفعالة يعتبر ضروري . وهذا يشمل فهم أفضل الطرق لاستثارة البظر وتعزيز الأحاسيس

المهبلية . وتستفيد النساء اللواتي يجدن صعوبة في الوصول إلى هزة الجماع بالترآيز على البظر أآثر

ومحاولة استثارته مدة أطول سواء بطريقة يدوية أم بواسطة اللعق (بواسطة الزوج) . فبالنسبة للمرأة التي

- تعاني من تثبط هزة الجماع وتحتاج لاستثارة البظر تحتاج إلى مدة طويلة من تلك الاستثارة تصل إلى ٣٠

٤٥ دقيقة من الاستثارة المباشرة للبظر باستخدام الطرق السابقة الذآر أو / و عن طريق استثارة البظر

أثناء الجماع باختيار أوضاع تساعد على احتكاك العضو الذآري أو جسم الرجل بالبظر ويتم ذلك بواسطة

بمساعدة الرجل Coital Alignment Technique الجماع في وضع يمكن تسميته طريقة استثارة البظر

(وجه لوجة والرجل أعلى - ليس سهلا ويحتاج إلى تعود) أو المرأة (وضع الفارس - وجه لوجه والمرأة

أعلى وبالتالي هي تتحكم في احتكاك البظر أيضا وهذا أسهل) .

في بعض الحالات التي تحتاج إلى مدة طويلة من استثارة البظر فربما تنجح طريقة تدعى (السيدات أولا)

والتي تعتمد على حقيقة أن بإمكان النساء الوصول لعدة هزات جماع بوجود فاصل زمني قصير بين آل هزة

. في هذه الطريقة تصل الزوجة أولا للرعشة عن طريق استثارة البظر سواء بطريقة يدوية أم بواسطة اللعق

ويتبع ذلك الإيلاج والجماع المهبلي . من الممكن في هذه الحالة أن تصل الزوجة إلى رعشة أخرى أثناء

الإيلاج لأن البظر يكون منتصبا وحساسا بشكل أآبر بعد الرعشة الأولى . ربما لا تحدث الرعشة الثانية ولكن

في هذه الحالة يصل الطرفان للرعشة ولكن (السيدات أولا)

بالإمكان تعزيز الأحاسيس المهبلية عن طريق تقوية التحكم الإرادي بالعضلة العانية العصعصية

التي تحتوي على نهايات عصبية تسبب أحاسيس سارة في الثلث الخارجي للمهبل (هذه pubococcygeus

العضلة أيضا تتحكم في جريان البول وتقويتها تساعد على تحسين أو منع سلس البول عند النساء والرجال)

.

تفيد في تطوير التحكم في هذه العضلة . وتتم هذه التمارين بالتحكم في تقلص العضلة Kegel تمارين آيجل

١٠ إلى ١٥ مرة تباعا ، يكرر ذلك ٣ مرات يوميا . بعد شهرين إلى ثلاثة شهور تتحسن القوة العضلية

المحيطة بالمهبل وإحساس المرأة بالتحكم بها.

بالنسبة للنساء المصابات بتثبط مزمن ودائم في الوصول للهزة سواء آان ذلك مصحوبا أو خاليا من تثبط

الرغبة الجنسية أو الاستثارة فيجب عليهن استشارة طبيب أمراض نفسية .

جراحة تكبير القضيب و ما هي تكاليفها ؟

سؤال معظم الرّجال يريدون الإجابة عليه . و أنا آسف لأن أقول أن معظم الرّجال سيكونون غير سعداء

بالإجابة . حيث أن الجمعية الدولية لدراسات العجز تؤآد أن إجراء عملية تكبير حجم القضيب لم تثبت أنها

آمنة أو لا يوجد أي تأثيرات جانبية و تعتبر من الخطوات الخطره نوعا ما .

و تتم العملية المعلنة يقطع الدّآتور الأربطة الرّئيسيّة التي ترسي قضيبك إلى عظمة العانة . ما يعمله هذا

هو أن يسمح لجزء من قضيبك الذي يقيم داخل جسمك عادةً للتّدلّي بالخارج ، وهذا يجعل قضيبك يبدو

وغالبا هذه العملية تتبعها عملية ضخ الدهون و هي عكس عملية شفط الدهون حيث يضاف الدّهن

للقضيب لإعطائه مقاسا أآبر . المشكلة هنا : أن جسمك يمتص هذه الدهون بعد شهور قليلة . و ما لم

يمتص منه سيغير شكل القضيب ويجعله مليء بالكتل و وعر ويكون مقزز الشكل.

معظم أطبّاء المسالك بوليّة ضد عمل هذه العملية . من سيعمله يبحث عن المبالغ الكبيرة حيث تصل التكلفه

إلى ٧،٠٠٠ دولار .

البديل الممتع هنا أن تفقد من وزنك. حيث لكل ٣٥ رطل تكسبه تفقد بوصة من طول قضيبك. على أيّ حال

، فقدان الوزن أآثر أمنًا وأآثر سلامة من إنفاق مدّخرا تك على نهج طبّيّ غير مؤآّد .

حبيبها.. فتحها.. ثم على شريط فيديو فضحها!

هل العولمة.. هي عصر الفساد والانحلال والفسق والانحلال الجنسي والأخلاقي.. والخيانة الزوجية..

والشرذمة الاجتماعية.. الصعلكة الإلكترونية.

يحمل لي بريدي الإلكتروني - يوميا عشرات من الفضائح الأخلاقية - والممارسات الجنسية اللاشرعية.

إحدى هذه الفضائح قصة فتاة أسمت نفسها "هم وعذاب" اعترفت لي عبر البريد الإلكتروني - أنها حقا نادمة

بعدما تعرفت على ممارسة الجنس السطحي المداعبة الجزئية - ظنا منها أنها ستظل بكرا وعذراء وبجهلها لم

تدري ماذا يفعل بها هذا الحيوان البشري وعندما اآتشفت تعدد علاقاته الغرامية وخيانته وعدم إخلاصه لها

يعمل مديرا لإحدى الشرآات في إحدى اللقاءات انقض VIP ترآته ثم تعرفت على حبيب آخر في هيئة رجل

عليها وشل مقاومتها وقبلها وعانقها وداعبها ثم أراد الولوج بها فاآتشف أنها ليست عذراء وأصيبت الحسناء

بالجنون وظلت تلطم بعدما فقدت عذريتها مع الشاب الأول واآتشف أنه قد سجل لها شريط فيديو ظل يساومها

عليه لفترات طويلة.

ريتا فتاة جميلة آندية اعترفت لي على الإنترنت من خلال المحادثة أنها فوجئت بعدما حادثت صديقها لفترة

طويلة أنها قد صورت بالفيديو في لقطات مخلة وفضحها ونشرها ليراها الجميع - أيضا اعترفت - نشوى وهي

فتاة عربية أدمنت على المحادثة عبر الإنترنت أنها أحبت شابا عربيا من دولة أخرى وعدها بالزواج وطلب

منها أن يرى صورتها ثم صورها بالفيديو بعدما قامت بخلع ملابسها ليرى جمالها فاآتشفت بأنه قام بنسخ

الفيلم وأرسله لعدد آبير من الشباب وهكذا سقطت الفتاة ضحية الاآتئاب بعدما صدقت حبيبها النذل.

ولقد اعترفت آاتيا - وهي فتاة سويدية بأنها قد مارست الجنس الإلكتروني مع حبيبها على شبكة الإنترنت ثم

اآتشفت أنه قد فضحها ووزع شريط الفيديو الإباحي على الشبكة العنكبوتية العالمية.

نصيحة للفتيات بعدم تصديق الوعود الكذابة وعدم التساهل والتنازل الجنسي مع الشباب لكي لا يقعن في

المحظور ولأنه ذات يوم سوف ينكشف المستور.. وهناك العشرات من الفنانات العربيات للأسف اللواتي يمثلن

أفلام علنية على الشاشة السينمائية آلها حب وقبلات وآذلك تقمن في الحياة العملية بأفلام جنسية خلاعية

مقابل الثروات لكنهن يحرصن على عدم وجود آاميرات فيديو أو سماعات تسجيل لأنهن خبيرات بحجم

الفضيحة..فيما لو عثر أحد على هذا الشريط الذي يساوي ملايين.

وفضيحة أخرى بطلها مذيع تلفزيوني بإحدى المحطات التلفزيونية ساوم مذيعة حسناء مستجدة على شرفها

لكي يساعدها في التدريب والتوظيف والتعيين ثم بدأ بالتحرش الجنسي بها وفوجئت بأنه قد بدأ يستدرجها

للإثارة الجنسية آل مساء بالأحاديث الساخنة لتدفئ فراشه في الليالي الباردة ولقد استجابت لنزوات

حكم غشاء البكارة وما يتعلّق به

غشاء البكارة غشاء موجود حول فتحة المهبل الخارجية، ويتكون من طبقتين من الجلد الرقيق بينهما نسيج

رخو، غني بالاَوعية الدموية، ولفتحة غشاء البكارة اشكال متعددة، فمنها المستدير والهلالي والغربالي

والمنقسم طولياً وقد يكون مصمتا، أي بدون فتحة في بعض الحالات النادرة مما لا يسمح بمرور دم الطمث

للخارج وتراآمه في المهبل ثمّ في الرحم( ١)، ويكون هذا الغشاء في أغلب الاَحيان رقيقاً، إلاّ أنه في أحيان

أُخرى يكون سميكاً لدرجة الاحتياج لاجراء عملية جراحة لفضه عند الزواج، آما أنّ درجة مرونته وتمدده

تختلف من فتاة لاَُخرى، وهناك نوع يسمى بالغشاء المطاطي المتمدد والذي يمكن معه اتمام الجماع بدون أنْ

.( يتمزق( ٢

وفي هذا النوع قد لا يحدث إلاّ ألم بسيط أثناء أوّل جماع بعد

______________________________________

1)في هذا الفرض لا بد من اجراء جراحة ويقوم الطبيب بعمل فتحة في الغشاء لنزول دم الحيض المجتمع )

في المهبل والرحم ويجب ان ينتبه الجراح الى ترك جزء آاف من الغشاء حول الفتحة التي يفتحها، ليفض

عند الزواج، ص ٤٢٧ الرؤية الاسلامية لبعض الممارسات الطبية.

اقول: اذا آانت العملية ضرورية لصحة الفتاة فلا بأس بها شرعاً، ويجب عليها اختيار الطبيبة مع الامكان

ولا بد لمن يقوم بالعملية من الاقتصار على عمل الفتحة بمقدار الضرورة حتى لا يضمن ولا يحكم عليه

بالغرامة الشرعية.

2)ص ٤٢٥ نفس المصدر. )

====================

( 221 )

الزواج، وقد لا يحدث نزول دم اطلاقاً لمرونة الغشاء وتمدده وعدم تمزقه، وقد يظنون بها أنّها ليست

.( عذراء( ١

وعلى آلّ: يصاحب فض غشاء البكارة في ليلة الزفاف بعض الاَلم والنزيف الذي يختلف من فتاة لاُخرى،

ويعتمد على حد آبير على درجة تمزق الغشاء والذي يعتمد بدوره على نوع الغشاء ومدى سمكه ومرونته،

وقد يكون النزيف شديداً بحيث يستدعي إسعاف الفتاة والتدخل الجراحي بربط الشرايين النازفة وخياطة

.( مكان التمزق لوقف النزيف( ٢

وسبب تمزق غشاء البكارة قبل الزواج أمران: الدخول آانت الفتاة راضية به أو مكرهة  أو وقوع حادث

أدّى إلى أصابات بمنطقة الفرج، ويمكن للطبيب المتخصص معرفة تمزق غشاء البكارة عن حادث أو

اغتصاب بسهولة إذ إن التمزق في هذه الحالة يكون حديثاً ومصحوباً بكدمات واصابات أُخرى بمنطقة الفرج

.( وما حولها( ٣

إذا تقرر ذلك فهنا اسئلة تطلب أحكامها الشرعية:

)السؤال الاَول): ان قيام الطبيبة أو الطبيب برتق غشاء البكارة يعتبر خداعاً لزوج الفتاة المستقبلي وأنّه هو

الذي خدعه، وعدم قيامه به يؤدي للاضرار الشديدة بالفتاة وأهلها، وعدم قدرة الفتاة على الزواج حتى لا

يفتضح أمرها، وايذائها الشديد اذا اجبرت على الزواج عند آشف حالها، والطبيب قد اقسم عند بدء حياته

العلمية بعدم القيام بأيّ عمل فيه غش وخداع آما أنّه أقسم في نفس الوقت بأنّ يعمل جهده لدفع الاَذى عن

____________

1)ص ٤٢٧ نفس المصدر. )

2)ص ٤٢٦ نفس المصدر. )

3)ص ٤٢٨ نفس المصدر. )

===============

( 222 )

مرضاه والحفاظ على حياتهم وصحتهم البدنية والنفسية، فما هو الحكم الشرعي؟

أقول: جواب هذا السؤال يتوقّف على ذآر مباحث فقهية لا بد من ذآرها على نحو الاختصار ونسئل الله

العصمة عن الخطأ:

)الاَوّل): قيل لا خلاف في حرمة تدليس الماشطة، بل أُدعى عليه، الاجماع، وقد تعرض لتوضيح التدليس

وبيان صغرياته شيخنا الاَنصاري رضي الله عنه في مكاسبه المحرمة.

لكن الاِجماع المنقول لا يكون دليلاً على الحرمة، وعمل الماشطة في مثل هذه الاَعصار لا يعد تدليساً وآذا

بعض ما عدوه من مصاديقه ليس بتدليس. ويمكن أنْ نستدلّ على حرمة التدليس بموثقة بكير في خصيّ

دلّس نفسه لامرأة مسلمة فتزوجها، فقال: يفرق بينهما إنْ شاءت المرأة ويوجع رأسه وان رضيت به أقامت

.( معه...( ١

وفي موثّقة سماعة...: ويوجع ظهره آما دلس نفسه( ٢) بناء على دلالة ايجاع الظهر أو الرأس على

الحرمة. وان نوقش فيه فيحرم التدليس لكونه من أفراد الغش المحرم.

)الثاني): لا إشكال في حرمة الغش بين المسلمين وتدلّ عليها أحاديث آثيرة( ٣)، وفي القاموس: غشّه لم

يمحضه النصح أو أظهر له خلاف ما أضمر آغششه... والمغشوش الغير الخالص.

____________

1)ص ٦٠٨ ج ١٤ الوسائل الطبعة المتوسطة. )

2)ص ٢٢٧ ج ٢١ الوسائل نسخة الكومپيوتر. )

3)الوسائل ج ١٧ ص ٢٦٦ وص )

خراب البيوت قد يبدأ من الفراش

طريق الطلاق يبداء بخجل وينتهي بمصيبه

لتعيش سعيد اتبع او اتبعي الاتي :

1اسأل زوجتك آيف تفضل ان تمارس الجنس ومتى وماهي المناطق التي تثيرها . وانت آذلك سيدتي .

اسألي زوجك عن ما تقدم .

2لاتقم من على زوجتك حتى تسألها اذا آانت انتهت ام لا . وانت آذلك سيدتي اطلبي منه البقاء اذا انتهى .

وأنتي لم تنتهي .

3سيدتي لكي تملكي زوجك وتأسريه في عالمك تجملي وتدلعي وذوبي رقه وحنان وامطريه بالقبل و .

الاحضان وشاآسيه فهو طفل آبير فكوني امه واخته وصديقته وعشيقته وعالمه ودفتر يومياته . وأنت آذلك

سيدي الفاضل .

أهم الخطوات المطلوبة لممارسة جنسية صحيحة

1- المطلوب الأول تفريغ النفس من المشاغل والهموم قدر الإمكان فالاستمتاع الجيد بالجنس يتطلب حالة

نفسية جيدة في أغلب الأحيان

2- أيضا لابد أن يكون الجسم في حالة جيدة من النشاط فممارسة الجنس والبدن مرهق ومتعب لاتساعد على

الاستمتاع بالجنس ، فالبدن المرهق المتعب الذي أضناه السهر لن يستمتع بالجنس آما يستمع البدن النشيط

الذي أخذ بحظه من الراحة وليس معنى هذا عدم ممارسة الجنس في ساعات الليل المتأخرة ولكن لابد أن

يكون البدن مرتاحا نشيطا.

3- المكان الذي سيتم فيه ممارسة الجنس بين الزوجين من الأفضل أن يكون مهيئا وهذا يختلف باختلاف

الأذواق والمقصود أن لا تكون هناك منغصات أثناء العملية الجنسية

4- لابد أن يكون هناك هدف من الاتصال الجنسي وهو الاستمتاع بالجنس وإشباع الغريزة لكلا الزوجين

وحين يحرص الزوجان على وجود هذا الهدف قبل الاتصال الجنسي فإن ذلك يساعد على الاستمتاع بالجنس

5- عند الدخول إلى المكان الذي ستتم فيه العملية الجنسية قل ( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان

مارزقتنا ) حتى تكون للزوجين حرزا إن شاء الله من أعين الشياطين وأذاهم

6- تبدأ التهيئة للاتصال الجنسي بالكلام والقبلات والمداعبات ، وغير ذلك من حرآات مثيرة للشهوة وتساعد

على التهيئة للاتصال الجنسي

7- عندما يصبح الزوجان في حالة إثارة آاملة ( وهنا لابد أن يراعي الزوجان بعضهما البعض فأحيانا يصل

الرجل إلى الإثارة الكاملة والزوجة لم تصل بعد أو العكس ) حين يصبح الزوجان في الإثارة تبدأ

عملية الإتصال بين الجسدين ويمكن للزوجين ممارسة الجنس بأوضاع مختلفة ويستمر النكاح حتى يصل

الطرفان إلى بلوغ اللذة النهائية وهي القذف عند الرجل والرعشة عند المرأة

8- بعد نهاية الاتصال الجنسي تحتاج المرأة أآثر من الرجل إلى آلام لطيف وقبلات خفيفة وأحضان لبضع

دقائق وهذا مايهمله معظم الرجال وهو مما يفسد متعة الجنس عند الزوجات .

خطورة أمراض القبلات

جائني على البريد من أحد المنتديات

هل هناك خطورة في انتقال أمراض عن طريق القبلات ومص اللسان مع شخص آخر؟

**نعم هناك أمراض جنسية وأمراض صحية وأمراض تناسلية تنتقل عن طريق قبلات الفم للفم ومص

French اللسان وتبادل اللعاب وتشمل هذه الأمراض: الزهري - حيث تنتقل بالقبلة الفرنسية الشهيرة

آذلك تنتقل أمراض السيلان الجونوريا إذا حدث قبلات بالفم لأعضاء التناسل للجنس الآخر Kiss.

واسيلان يؤدي للعقم وآذلك هناك أيضا أمراض الهربس التناسلي الذي ينتقل بالفم واللمس والقبلات اللعق

الذي يسبب الإيدز أن ينتقل بواسطة القبلات العنيفة إذا ما HIV للأعضاء التناسلية أيضا يمكن لفيروس

صاحبها نزيف من الفم أو اللثة للجنس الآخر.

ودمتم بصحة وعافية..

دموع الشمعة

آنت أجلس مع نفسي أقلب أوراقا آثيرة قديمة نسيتها منذ زمن ، نظرت لوهلة إلى هذه المقالة النثرية التي

آتبتها تقريبا منذ تسع سنوات أي في عام ٩٤ م لاأعرف لماذا فعلا فكرت أن أبعث بها لكم لتقرؤوها ، يمكن

أن معانيها بالنسبة لي لها قيم آبيرة فهي تجمع بين فرحة الصدق في الكتابة التي في يوم من الأيام

ستشعرون بها أو شعرتم بها عندما تكتبون بصدق،أم السبب الآخر هو ماتحتويه هذه المقالة على الكثير من

المعاني الخالدة في نفسي والتي أوجهها إلى سيدتي.

والله لاأعلم ولكن ما أنا متأآد منه أنها مازالت تشكل لي آلما قرأتها همسة في أذني وأذن الحب الأول و

الأخير في حياتي وخوفي عليها من الشروق.

فلنقرأها وأرجو أن تكون هذه هي المحطة الأولى التي تجعلنا نفكر في الحب آتوجيه للحبيب وليس فقط

آلمات مبتذلة عفى عليها الزمان.

سيدتي هذه هي المرة الأولى التي أآتب فيها بقلب صادق ، لطالما آتبت بقلب عاشق آاذب ، عشت الخيال

وآتبت له فترة من حياتي . أصدقك القول لا أعرف لم أآتب ولكني أآتب وسأظل أآتب.فصداقتي مع القلم

رحلة عمر قضيناها سويا بدأتها منذ زمن قديم.عشر سنين وأنا والقلم لا نفارق بعضنا البعض ، آم آتبنا

أفراحنا ، آم بكينا سويا في وحدة الظلام ، آم ، وآم..اختصمنا وعدنا،وهاك إلى هنا وهناك.

أآذب عليك لو قلت أني شاعر حب وغرام ، أآذب لو قلت أني فتا حالم يجوب الأرض بحثا عن آمال

المراهقة.فأنا أحب آل شئ جميل ، آي أآون صادقا أنا أحب آل شئ هو للخالق. قد تستغربين وتحسبين أني

أهذي ، لا ، أنا لا أقود القلم آي يكتب ، صدقي أو لا تصدقي هو من يقودني في هذه اللحظة. آم آنت دوما

آمره أن يكتب ويكتب ، آذبا آان أم صدقا ، آان يطيعني ، أمّا الآن أراه يرتجف بين أصابعي فرحا ، آأنه شعر

أني أآتب لأول مرة بصدق ، أآتب لمن هي الآن والى الأبد ……….

لا تستعجبي ، يقولون تداخل الأرواح ، هراء آثير آنت لا أصدقه ، قولي مجنون وجد ما يكتب فيه ، قولي ما

تشائي ، فأنت زهرة شاهدتها ، أقسم أنك جميلة ، جميلة في وداعتك ، آم وددت أن أمسح بأطراف البنان تلك

الدموع التي ذرفتها أول مرة رأيتك فيها ، ولكني خفت أن تقولون معتوه هذا أم ماذا.

سيدتي أآتب لك وأنا وحيد ، ليس لي صديق غير هذا البائس ، آم آرهته وآم أحببته، آم ترددت أن أمسك به

، لكن دون فائدة.

دعينا من هذا آله ولأآتب لك بعقلانية أآثر ، بحثت آثيرا عما أآتب ، احترت آثيرا فلم أجد شيئا ، أنظر

أمامي ، شمعة موقدة في عتمه الليل..وجدتها !! وجدت ما سأآتب.

أتعلمين سيدتي أنّ قلب آل منّا يشبه هذه الشمعة.في بادئ الأمر يشتعل بنور يضئ حياتنا وقليلا قليلا يبدأ في

الانحراق حتى ينطفئ. أهم من هذا آله من يستطيع أن يؤخر في سرعة إحراق

زيادة الرغبة الجنسية

القلق وعدم الراحة النفسية:

فكما يمكن أن تسبب الاضطرابات النفسية ضعف الرغبة الجنسية ففى بعض الأحيان تؤدى الى زيادة الرغبة

.

آثرة تعرضها لمؤثرات جنسية تنشط فيها هذه الرغبة عن طريق حواسها المختلفة مثل حاسة البصر أو

السمع " أحاديث عن الجنس " أو غيرها من الحواس آاللمس أو الشم .

الاضطرابات الهرمونية:

فقد يصاحب اضطراب هرمونات الجسم فى بعض الحالات زيادة فى الرغبة الجنسية مثل مرض زيادة

هرمونات الغدة الدرقية ففى بادئ الأمر تزداد الرغبة الجنسية لكنها تقل عن طبيعتها مع تقدم المرض .

"Mania " : مرض مانيا

وهو أحد الأمراض النفسية الذى يتميز بزيادة الرغبة الجنسية بشكل واضح قد يصل الى حد الهياج الجنسى

حتى أن المريضة بهذا المرض قد تسعى الى احتضان الطبيب المعالج وتقبيله وربما تلاحقه من مكان الى

آخر طلباً للمتهة الجنسية . وتتصف أيضاً المريضة بهذا المرض بالمرح والسرور الزائد وهو مرض يصيب

آل من الإناث والذآور .

وأفضل وسيلة للتغلب على الرغبة الجنسية الزائدة هى محاولة السمو بها وتوجيهها الى حب الله بالصلاة

وقراءة القرآن والابتعاد عن المؤثرات الجنسية الى جانب شغل أوقات الفراغ بالقراءة أو العمل أو الحديث

الى الصديقات الفاضلات.

آذلك الاآثار من العادة السرية خاصة مع زيادة الرغبة الجنسية بصورة قوية قد يعرض غشاء البكارة الى

ضرر نتيجة الاثارة الجنسية الشديدة وحالة اللاوعى آذلك فاللجوء الى ممارسة العادة السرية ليس هو الحل

الصحيحبل على العكس قد يؤدى عدم اشباع رغبتك تماما من خلال ممارسة العادة السرية الى مزيد من

التوتر والاثارة الجنسية .

سر هروب الزوجات ليلا

الكثير من الأزواج يشتكون من هروب النساء من الجماع ليلا.. فما هي أسرار هذا الهروب؟ وهل يؤثر ذلك

السلوك على نفسية الزوج أو هل يدفعه للخيانة الزوجية أو الطلاق أو الزواج العرفي. وربما آان السبب هو

إدمان الزوج على المخدرات أو الجهل أو الأنانية أو بسبب انحرافه وطلبه أشياء محرمة شرعا أو لأسباب

من الزوجة نفسها.

أولا: قد تشكو الزوجة من عسر الجماع: بسبب وجود الالتهابات المهبلية السطحية أو الحوضية الرحمية

العميقة.. أو بسبب نقل الزوج الأمراض الزهرية التناسلية بسبب مغامراته الجنسية أثناء سفره للخارج

سواء قبل الزواج أو بعده.

ثانيا: الجهل الجنسي: بعض الزوجات تعتقد أنها لو عبرت عن رغبتها الجنسية الشديدة لزوجها بادرته

بالعلاقة سوف يعتبرها امرأة وقحة جريئة قليلة الأدب لأنه يعتقد بأن الزوجة يجب أن تكون خجولة محتشمة

وسلبية في الفراش وإحدى الزوجات التعيسات طلقها زوجها الجاهل الغشيم عندما صارحته برغبتها بالتقبيل

بمواقع حساسة وبنوع معين من الممارسة وسألها أين تعلمت هذا؟! وشك فيها وطلقها علما بأنها امرأة

مثقفة مطلعة على أحدث الكتب وأرادت إسعاد زوجها جنسيا وإسعاده نفسيا بالعلاقة الحلال.

ثالثا: قد تعمد الزوجات لطقوس مطولة سواء بتجهيز الجو الملائم للجماع بعد الحمام للوقت الطويل لمدة

ساعة أو إشعال شمعة أو الانتظار حتى ينام الأطفال لمدة ساعتان مما يبرد رغبة الزوج وهذه الطقوس أما

تستعمل هربا متعمدا بسبب البرودة الجنسية أو تقول لزوجها أنها ليست امرأة سهلة المنال وأن رغبتها

الجنسية لها قيود وحدود أو ليس لها مزاج هذه الليلة لممارسة الجماع بسبب الصداع الوهمي.

رابعا: تهرب النساء بسبب أنانية الأزواج: أو سرعة الأمناء أو القسوة وسوء المعاملة أو للبرود الجنسي

ولعدم اهتمام الزوج بالمداعبة والملاطفة التمهيدية أو بسبب تعرضها لتجربة اغتصاب وتحرش جنسي

سابق مما رسب الآلام والمرارة في وجدانها تجاه الجنس أو قد تخاف الزوجة من الحمل والولادة أو بسبب

هبوط الرغبة الجنسية والتي سنشرح أسبابها لاحقا.

'طرق اللذة و الاستمتاع

للوصول الى قمة اللذة و الاثارة يجب ان تمارس العملية الجنسية بصورة صحيحة و العملية الجنسية يمكن

تقسيمها إلى ثلاث مراحل أولها الملاعبة التمهيدية وثانيها الاتحاد الجنسى الفعلى (إيلاج الذآر داخل الفرج)

وثالثها الملاعبة النهائية ورغم أن هذه العملية عبارة عن تجربة عاطفية لا يمكن تقسيمها إلا أن هذا التقسيم

ليس إلا لمجرد تسهيل الفهم، فالجهل هو مصدر الخطأ دائما، فكثير من الناس لا يعرفون أن المرأة تحتاج إلى

تمهيد وملاطفة قبل ان تستسلم للزوج فى ابتهاج، فهى تحتاج إلى الحب والرقة من جانب الزوج،

وتحتاج أيضأ إلى تمهيد جسدى عن طريق الملاعبة المثيرة بل إن الرجل الذى يحب زوجته فعلأ يحس بحاجتها

إلى هذه الملاعبة، بل إن هذه الملاعبة تمثل أمتع ما فى العملية الجنسية بالنسبة للمرأة ويجب أن يفهم الرجل

أن جسد المرأة أآثر انفعالأ منه وأآثر تأثيرأ للمس والضغط والرجل الذى يغفل هذه المداعبة نتيجة لجهله أو

أنانيته أوخجله الزائف يجعل زوجته لا تستسلم له تمامأ بل تتحول العلمية إلى ما يشبه الاغتصاب، وطبعأ لا

يمكن أن يحقق الاغتصاب ما نقصده من الاتحاد الجنسى

اتفاق لحظات ذروة الإثارة بين الزوج وزوجته

يجب أن يصل الرجل إلى قمة اللذة فى اللحظة التى تصل فيها الزوجة إلى قمة لذتها، ولذلك على الزوج أن

يروض نفسه، وينتظر حتى تصل الزوجة إلى هذه القمة حتى يحدث لهما بدلك الانسجام الجنسى أما الرجل

الذى لا ينتظر فإنه يحطم اللعبة الغرامية دون أن يدري ، ويمكن أن نقول أن العملية الجنسية هى المدرسة التى

تقضى على الأنانية، لأن الزوج إذا ما فكر فى نفسه فقط فلن يحصل على نفس اللذة الهائلة التى يحسها إذا ما

فكر فى رغبات زوجته فالعملية الجنسية يمكن أن تقرب أو تباعد ما بين الرجل والمرأة، والإشباع الجنسى هو

إحساس متبادل لا يتحقق إلا إذا حدث تناغم ينتج عنه الانسجام بين الاثنين .

المداعبات النهائية ضرورية

أما عن الملاعبة النهائية التى تعقب العملية الجنسية فهى شىء ضرورى رغم أن الكثيرين يهملونها، إذ يجب

أن لا ينفصل الزوجان مباشرة بعد الجماع، بل يظلا متعانقين، لأن الزوج يحس أن زوجته تريد أن تبقى فى

حوزته عاطفيأ وجسديأ وأنها ما زالت متوترة، آما أن الشكر المتبادل بينهما يزيد الروابط العاطفية قوة.. أى

أن لهذه الملاعبة النهائية أثرها فى تثبيت العلاقات الزوجية وتحقيق سعادة الزوجين معأ و الطريق إلى "اللذة

الجنسية الكاملة" سهل وميسور بإذن الله، ولكن تعترضه مجموعة من العقبات سأجتهد في إزالتها جميعاً من

خلال هذا الطرح الذي أرجو أن يكون دليلاً متكاملاً للزوجات و الازواج .

 هناك تنوع في أشكال تحقق "اللذة الجنسية"، وبالتالي ليس هناك مكان للحديث عن "صواب" أو "خطأ"،

ولكن عن أشكال وأنواع.

 الحالة المزاجية من قلق أو سرور أو غير ذلك لها دخل آبير في الوصول إلى "اللذة" والشعور بها، آذلك

الإرهاق البدني والذهني، وآذلك المناخ المحيط بعملية الممارسة: المكان، الإضاءة، التهيؤ.

 نوع وآمّ المداعبة "القبلية" و"البعدية" له دور هام أيضاً.

 مستوى الثقة والانسجام بين الزوجين، وتشارآهما في التفاعل والتعامل مع أحداث الحياة أيضاً عليه معول

هام.

* بالنسبة للرجل: تحدث "اللذة الجنسية"، وترتبط بإثارة القضيب، ويتوافق مع القذف الذي يعقبه مجموعة

من الانقباضات في بعض أو آل الأعضاء التناسلية، وتفاعلاً مع هذه الانقباضات حدوث -في بعض الرجال-

"تعبير أعلى" من أصوات تأوه عالية، أو حرآات جسدية لا إرادية أو آلاهما.

وهذه التعبيرات قد تحدث أحياناً، وقد لا تحدث، ويستمر الشعور باللذة عند الرجل لفترة  تطول أو تقصر  بعد

القذف.

* بالنسبة للمرأة: هناك اختلاف واسع بين المتخصصين  آما سنرى لاحقاً  حول شعور المرأة باللذة الجنسية

عمقاً، و"رعشة الشبق" خاصة:

 بعضهم يقول بأن هناك نوعين من "الشبق": أحدهما يحدث في "البظر" وحده ولا يتجاوزه، والآخر يبدأ من

"البظر" ولكن ينتشر منه إلى المهبل، بل وأعضاء الحوض الأخرى: الرحم .. والمثانة… إلخ، ويتحدثون عن

نقطة توجد في بعض النساء "حوالي الثلث" وموضعها في الجدار الأمامي لقناة المهبل، وأن إثارة هذه النقطة

هي التي تؤدي إلى حدوث "الرعشة" التي تنتج أو تكون مصحوبة بانقباضات في الرحم، والمهبل، وبقية

أعضاء الحوض.

 في حين يتمسك فريق بوجود هذه النقطة، ويرتبون المسألة على النحو الذي أوضحناه، ينفي آخرون وجود

مثل هذا الأمر تماماً، وإن اتفقوا على أن الجدار الأمامي لقناة المهبل "شديد الحساسية"، وله دور آبير في

تحقيق اللذة، وأن الحديث عن وجود "النقطة الساخنة" تلك مجرد افتراض علمي، ولم يتأآد بشكل نهائي في

الوقت الذي يؤدي إلى قلق النساء والرجال، وتبرير أخطاء أخرى في الممارسة، بمعنى أن يكون الادعاء بعدم

وجود هذه النقطة في امرأة ما مثل الشماعة التي يعلق عليها الزوج والزوجة تقصيرهم في استكمال مقدمات

وشروط الاستماع.

* فما هي ترتيبات الجماع الممتع؟!

 باختصار:

١ التهيؤ، والاستعداد الجيد: من عدم وجود منغصات نفسية أو اجتماعية، أو إرهاق بدني أو أي عارض يحول

دون الترآيز الكامل في الممارسة الجنسية، مع استحضار النية وتلاوة الدعاء المأثور.

٢ المداعبة والملاعبة التي تشمل أشكالاً آثيرة، وفنوناً واسعة .. أخص منها بالذآر: مداعبة الأعضاء

التناسلية الأساسية: "القضيب" في الرجل، و"البظر" في الأنثى .. إن هذه المداعبة جزء أساسي في تحقيق

اللذة، بل وحدوث "الشبق" عند المرأة، والرجل.

٣ مرحلة الجماع: وله أوضاعه المختلفة والمتنوعة، والتي تتناسب مع ظروف وأحوال الرجل والمرأة،

وغرض هذه الأوضاع وهدفها تحقيق الإدخال على أفضل وجه، ويلاحظ أن متعة الرجل ووصوله إلى اللذة

يكون أسرع من المرأة  في أغلب الأحيان ؛ ولذلك فإن عليه ألا يستعجل القذف، وأن يتأنى  حتى لو قذف 

ويستمر في البقاء داخل المهبل مع المداعبة والملاطفة حتى تشعر المرأة أنها قضت وطرها، ويسألها عن ذلك،

ولا يقوم عنها إلا إذا اطمئن أن هذا قد حدث.

٤ إذا هم الرجل بالقيام عن المرأة قبل أن تقضي وطرها فعليها أن تطلب منه أن يبقى، ويستمر، وألا تعتبر هذا

عيباً أو "قلة حياء"، فالنتائج المترتبة على عدم الشعور باللذة الجنسية أآبر وأهم من أن نتعامل معها

باستخفاف، أو نصمت عنها بدافع "الحياء" الذي يكون هنا مذموما؛ً لأنه في غير موضعه، بل ونلوم فاعله

لأنه أخطأ في حق نفسه، وشريكه.

٥ لا بأس من معاودة الجماع مرة أخرى  بعد وقت معقول  يحتاجه الرجل لاستعادة القدرة على الانتصاب،

ويحتاجه الزوجان للتهيؤ من جديد لجماع جديد، والرسول - صلى الله عليه وسلم - أوصى بالوضوء، وربما

غسل الرجل لأعضائه بما يجعله أنشط وأقدر على المعاودة.

إذن: الوصول إلى "اللذة الجنسية" عملية مرآبة من خطوات تتضافر، وتتشارك في الوصول، وغياب إحدى

النقاط يعيق هذا الوصول.

* الوصول إلى الشبق في الرجل والمرأة على حسن إبرام هذه الخطوات، ولا يرتبط فقط بالإدخال والإنزال،

ولكن بمكونات الممارسة آلها، وخاصة مداعبة أعضاء الإثارة الجنسية: البظر، الأذن، جانب الرقبة، وحلمات

الثدي (في المرأة)، والأعضاء التناسلية (في الرجل).

* بحسن الإعداد والممارسة  نضمن إن شاء الله  أن تحصل المرأة على متعتها، ويحصل الرجل آذلك على

متعته (قبل ومع وبعد القذف).

* المرأة التي لا تصل للشبق بمعنى "الرعشة" ليست بالضرورة امرأة "باردة جنسية"، فقد تكون بطيئة أو

هادئة الاستجابة، وقد يكون زوجها أسرع منها بكثير، وقد يكون هناك عيب في جانب آخر من الجوانب اللازم

استكمالها لتحقيق ممارسة موفقة..، وهكذا.

* التفاهم والمصارحة، وعدم الخجل من الحوار حول هذه المسائل، هو المتسق مع هدي الإسلام، وهو السبيل

إلى الانسجام بين الزوجين، واستمتاع وإمتاع آل منهما الآخر.

عدم الرغبة الجنسية : الحمل للمرة الاولى

سميرة: أنا امرأة بالغة من العمر ٢٦ سنة، سوف ألد طفلي الثالث بعد حوالي أسبوع، نشاطي الجنسي مع

زوجي لا يشبه أبدا آما آان في بداية زواجنا. أدرك تماما أن جزء من المشكلة هي الولادة، ولكن قبل أن

أصبح حاملا آنت اشعر نفس الشعور. زوجي يحاول أن يثيرني جنسيا ولكن أحس أن جسمي قد تغير مثيرا

بعد ثلاثة أطفال.

هل هو جسمك الذي قد تغير أم حياتك؟ الأطفال شي عظيم ولكن يضيفون توترا لحياتك، ويأخذون جزءا

آبيرا من أوقات فراغك، ويلغون جزءا آبيرا من حياتك الخاصة، ومن المؤآد أن يكونوا عثرة في نشاط

حياتك الجنسية. أهم شيء الآن أن لا تدعي الأطفال أن يدخلوا بينك وبين زوجك. إذا قلت أن سبب فتورك

الجنسي هي فقدانك للشهوة أو الإثارة في جسمك، من الممكن أن يكون هذا عذرا آافيا لتجنب الجماع.

ولكن إذا وضعت اللوم على أسلوب حياتك، والذي باعتقادي هو السبب، فبذلك يجب أن تعملي وتجتهدي

على تغيير هذه العقبة. الآن لا يمكنك أن تتخلصي من الأطفال ولا تريدين ذلك أيضا. وحياتك ستكون متوترا

أآثر بإنجابك للطفل الجديد. ما يمكنك فعله هو أن تجعلي علاقتك الزوجية من أولوياتك، ما تحتاجينه هو

بعض الوقت لشحن بطارية تلك العلاقة، فمثلا عندما تكونين جاهزة لتستعيدي حياتك الجنسية يمكنك بعد

أن تلدي أن تستعيني بأقربائك مثلا والدتك ليهتم بالصغار وتذهبي إلى فندق مع زوجك حتى ولو آانت

لبضع ساعات فقط حتى يعاد التعرف. وتأآدي أن تفعلي ذلك بانتظام خلال السنة مثلا خلال إجازات نهاية

الأسبوع، لأن ذآريات هذه الأوقات سوف يجعل حياتك الجنسية تستمر أطول ولكن ليس إلى الأبد، آما

حدث مع ذآريات بدايات زواجكن ولكن عندما تواظبين على التجديد في علاقاتك مع زوجك دائما وسوف

تستمر هذه العلاقة إلى الأبد.

حامل من المرة الأولى؟

عذوب: هل بإمكان المرأة أن تحمل بعد ممارسة الجنس للمرة الأولى؟

يمكن للمرأة أن تصبح حاملا من المرة الأولى والمرة الأخيرة وآل مرة خلال ذلك.

"لا يمكنك أن تصبحي حاملا من المرة الأولى"... تلك المقولة التي أحاول أن أبددها لأنها غير صحيحة.

البعض الآخر يقول "التطهير والاغتسال بالكولا بعد الجماع يمنع الحمل" ...أؤآد لا يمنع الحمل أي نوع

من التطهير أو الاغتسال. ويقولون "ممارسة الجنس واقفا يمنع حدوث الحمل" أنا أقولكم لا يمنع. وأيضا

يقال "أن ممارسة الجنس بطريقة الانسحاب -حيث يخرج الرجل قضيبه قبل القذف- يمنع الحمل" ولكن

هذا الكلام غير صحيح، حيث يوجد قطرة صغيرة على طرف القضيب يحتوي على الآلاف من الحيوانات

المنوية

عقاقير حديثة للشهوة الجنسية!!

سألتني احداهن وهي عروس شابة عمرها ٢٠ سنة عن أحدث عقاقير النشوة الجنسية للاستمتاع مع زوجها

بلا حدود. لأنها فتاة طموحة وتهوى السعادة الفائقة. فسألتها عن عمر زواجها فقالت عدة شهور فقط. وهي لا

تشعر بالمتعة الجنسية الفائقة وهي قلقة جدا وخائفة أن تكون قد أصيبت بالبرودة الجنسية بسبب إفراطها

بممارسة العادة السرية ومشاهدة أفلام الجنسية قبل الزواج فطمأنتها بأنها سوف تشعر بالأورجازم عندما

يتوصل زوجها لمفاتيح النشوة الجنسية في جسدها ويتعلم آيف يتعامل معها عاطفيا ونفسيا وروحيا لا جسديا

فقط فزوجها رجل أناني متسرع لا يهتم إلا بإشباع شهوته وغريزته لا يهتم بتقبيلهم أو مداعبتها وملاطفتها

وتحريك نقاط الإثارة الحسية في جسدها..

قلة القناعة وآثرة الطموحات سبب الإحباطات

وعندما تأملت في سر شقاء بني البشر فوجدت أن ذلك بسبب ضيق أفقهم وآثرة توقعاتهم وقلة قناعتهم

وسرعة رغبتهم بتحقيق آل شيء.. فهذا سعيد شاب ثري ولكن حزين بسبب فقدانه الشعور بالأمن النفسي

وتلك ابتسام فتاة مكتئبة بسبب سرعة طلاقها بعد زواج فاشل.. وهذا شريف شاب ادخل السجن بسبب طمعه

واختلاسه.. وتلك أمينة امرأة تعسة لأنها سرقت زوج صديقتها دلال.. فلا تبنى سعادتك على أطلال شقاء

الآخرين.

المال عدو راحة البال

ولقد أعترف لي أحد الأقرباء على شاطئ مايورآا في اسبانيا أنه أتعس مخلوقات الأرض فقلت له مع أنك تملك

المال الوفير وفيلا على الشاطئ وعدة زوجات من أجمل نساء الأرض وشرآات في عدة عواصم فقال لي.. لا

تغتر بالمظاهر يا صديقي. فالمال يمنحنا مظاهر الأشياء لا جوهرها فبالمال تشتري المعارف والخدم.. لا

الأصدقاء المخلصون.. لهذا قد ترى عشرات الفقراء السعداء .. ومئات الأثرياء تعساء..

سعادة البقر ولا سعادة البشر

يوميا أتلقى عشرات الاتصالات التلفونية والفاآسات والرسائل الإلكترونية من شباب وفتيات محبطات ورجال

ونساء وأشقياء وذلك لفقدانهم معاني السعادة ... في آتاب سيكولوجية السعادة يقول الدآتور مايكل ارجايل أن

قائمة المصادر الأساسية للمتعة عند البشر هي:-

١. الأآل الشرب والجنس

٢. الراحة والنوم

٣. العلاقة مع زوجة الأصدقاء

٤. العلاقات الاجتماعية والمهنية والرياضية

٥. النجاح والترقي للحصول على المال ٦- النشاط الجسماني - الألعاب الرياضية

٦. الشعور بالصحة الجسدية العامة

٧. أداء مهارات فنية رياضية أدبية وموسيقية

٨. الاستمتاع بوقت الفراغ في السماع للموسيقى ومشاهدة الأفلام وقراءة الشعر

٩. الخبرات مثل الخبرة الجمالية والخبرة الدينية

وذات يوم التقيت مع صديق ثري في حفل زواجه من عارضة أزياء شقراء ولكني رأيته زائغ البصر.. ينظر

لجميع الجميلات الرشيقات وهو يتمنى الزواج منهن فقلت له.. لتقنع عزيزي العريس وإلا لن تكفيك بنات الكرة

الأرضية - فهناك أربعا لا تشبع من أربع عين من نظر وأنثى من ذآر وذآر من أنثى وأرض من مطر وأذن من

خبر.. وفي نظري أن سعادة البشر القائمة على إشباع شهوات الجسد.. من أآل وشرب وجنس ونوم ومخدرات

لا تليق بالبشر ولكنها تليق بالبقر. فهناك ثلاثة عناصر لانفعال في الحالة الفسيولوجية والتغييرات الوجهية

والجسمية والخبرة الشعورية لهذا يلزم الارتقاء بخياراتنا ورغباتنا ومشاعرنا لترتقي بانفعالاتنا ونهذب

طباعنا.

عقاقير النشوة - خراب مستعجل

وبسبب تنامي الشعور بالكآبة والإحباط والحزن وعدم الشعور بالبهجة يغرق الشباب والفتيات في الإدمان على

الكوآايين والجنس والهيروين الماريجوانا وعقاقير الهلوسة وعقاقير الاآستاسيا والكراك بحثا عن نشوة فائقة

والصعود بسرعة لأعلى درجات المزاج التخفيف من الإآتئاب ولخلق شعور من التحرر والقوة والإثارة

والبهجة الفائقة وتجربة لذة عارمة لا يعرفون أنهم ينتحرون سريعا لأن هذه المخدرات تدمر الجهاز العصبي

المرآزي وتؤدي للوفاة بالسكتة القلبية والدماغية وتوقف في ثواني معدودة.

الأحداث الإيجابية أساس السعادة

والحل بنظري هوالبحث عن مصادر الرضا والسعادة الحقيقية الطبيعية لا البحث عن مصادر اللذة السريعة

الفانية وهي تكمن بنظر مؤلف آتاب سيكولوجية السعادة في :-

١. الزواج والخطوبة

٢. الوقوع في الحب

٣. قضاء إجازة ممتعة مع الأصدقاء

٤. النجاح في الإمتحانات

٥. الشفاء من مرض خطير

٦. التصالح مع الحبيب أو الزوج بعد مشاجرة

٧. ولادة طفل جديد أو بدء مشروع جديد

٨. الخروج لزيارة صديقة أو نزهة

٩. الترقية في العمل

١٠ . آسب مبلغ آبير من المال بالجهد

١١ . الحصول على وظيفة جديدة

١٢ . قراءة آتاب جديد أو مقال لكاتب ذآي يبث التفاؤل الحماسي في عقلك ويخلصك من الكسل الفكري

والجسدي

وبنظري فإن الرجوع إلى الله وقراءة القرآن والدعاء والصلوات وتأدية العبادات هي أقصر الطرق المؤدية

للسعادة ولأنها تعتمد على بث الطمأنينة والقناعة بالنفس البشرية .

٤٠ بالمائة من نساء أمريكا محرومات من النشوة الكاملة

وتعترف العديد من الزوجات العربيات بفقدانهم الأورجازم وتسألني عن أسرع وأحدث العقاقير المنشطة للرغبة

الجنسية والحصول على الأورجازم وأعدهن بكتابة أسماء الفياغرا النسائية الحديثة بالمقال القادم ولكني أريد

أن أؤآد بأنهن لسن وحدهن بهذا الشعور فلقد اعترفت أآثر من ٤٠ % من الزوجات الأوروبيات والأمريكيات

بعدم قدرتهن الحصول على الأورجازم بسبب أو لآخر والمهم هو صياغة شعور جديد فالعواطف ما هي إلا

عواطف آيميائية حيوية تعتمد على ما يدور في دماغك من أفكار وخيالات ومشاعر نفسية أيضا.

عملية الترقيع .. لا تصحح الخطيئة أو الخطأ الفظيع!!

ننصح العرسان بضرورة الحذر ليلة الدخلة ويا أيها الأباء .. انتبهوا .. لخطايا بناتكم فهن مسئوليات خطيرة

لديكم وعليكم بالحفاظ على عفتهن وشرفهن ومراقبتهن طيلة ٢٤ ساعة آي لا يقعن في الخطيئة سرا أو حتى

لا يتورطن في علاقات عاطفية أو نزوات جنسية تحت قناع الحب الوهمي ويفقدن أغلى ما تملكه الفتيات في

لحظة بلا عودة. فاللبن المسكوب لا يعود للكوب أبدا والفتاة إذا فقدت عذريتها لا يمكن إرجاعها مرة أخرى الا

ب !!

فلا يمكن إرجاع غشاء البكارة مرة أخرى الا بعمليات جراحية ترقيعية سرية أو ترآيب آبسولات الدم المتجمدة

أو خياطة جدران المهبل لأن العريس الفطن الذي يلاحظ علامات غير طبيعية على عروسته ليلة الدخلة وقد

يشك في عذريتها ويفحصها عند اخصائي النساء والولادة فيكتشف الغشاء الصناعي أو أجزاء خياطة لجدران

المهبل إذا آانت العملية حديثة .. أخطر الحالات ما جاءني هذا الاسبوع من فتاة محطمة نفسيا عمرها في

الثلاثينات اقامت علاقة جنسية غير شرعية مع رجل يكبرها بعشر سنوات وهو متزوج ولديه أربعة أولاد

وفقدت في غيبوبة النشوة تاج العفة وسافرت لدولة عربية ساحلية وأجرت عملية ترقيع سرية قال لها الطبيب

أنها عادت فتاة في عمر الرابعة عشرة لكنها بعدما فحصت لدى طبيبة نسائية أخرى قالت لها ان فتحة البكارة

آبيرة ولم تفهم الفتاة حجم الورطة والمشكلة الكبيرة التي سقطت فيها فهذه الفتاة قد ارتكبت عدة اخطاء..

أولا: ممارسة علاقة جنسية محرمة .. ثانيا: مارست الجنس مع رجل متزوج لا يمكن الزواج منها لإصلاح

خطيئة.. ثالثا: مارست الجنس مع رجل لديه ٤ أولاد لا يمكن له التفكير بالزواج منها. رابعا: لم تصارح امها

واهلها بمشكلتها. خامسا: ترفض العرسان وتشعر بالرعب آلما تقدم لها عريس مما يؤخر زواجها ويجعلها

ترآب قطار العنوسة.

ولحل هذه المشكلة :

أولاً : أنصح الفتاة بضرورة العفة والعودة إلى الله والندم على خطيئتها والتوبة على معصيتها والله غفور

رحيم يتقبل توبة الصادقين الصالحين والصادقات الصالحات إذا صدقوا في توبتهم إليه.

ثانيا: مراجعة طبيبة نسائية متخصصة وفحصها مرة أخرى للإطمئنان إذا شعرت بالطمأنينة فعليها قبول

العرسان آي لا تقع في فخ العزوبية أو تتورط جنسيا مرة أخرى.

ثالثا: ننصح دائما ضرورة الصراحة بين البنت وأمها وعدم الكذب عليها أو اخفاء مشاآلها عنها لأن الأم هي

الصديقة الصدوقة رقم ( ١) لكل فتاة.

رابعا: على الفتاة إذا شعرت بالطمأنينة طبيا ..عدم التساهل أو الرضوخ لشيطان الرغبة.

خامسا: أنصح بالصراحة لأن الصراحة راحة.. والكذب حبله قصير.. فإذا عثرت الفتاة على رجل شهم وإنسان

ذو قلب آبير يسامحها على هفوتها..

سادسا: أنصح جميع الفتيات بضرورة تحكيم عقلهن في أي علاقة عاطفية وعدم الإنسياق جنسيا تحت تأثير

المخدر الكلامي وعذوبة اللسان . آي لا تقع في المحظور .. وينكشف المستور.

سابعا: انصح الفتيات العربيات بضرورة غض البصر عن مشاهدة الأفلام الجنسية والمسلسلات الخلاعية

والمواقع الإباحية على الإنترنت آي لا يتحرك مارد الرغبة الجنسية الهائل فيدمر سدود الأخلاق تحت ضغط

تيار الشهوة الجنسية العارمة لأن العادة السرية الخاطئة قد تفقد الفتاة عذريتها بسهولة ذا أدخلت أصبعها أو

المذبذب الكهربائي أو أي جسم صلب داخل فرجها لهذا نحذر ونحذر من خطر اللعب بالنار وضرورة سرعة

الزواج.

ثامنا: الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وتنصح بقراءة القرآن وض البصر عن المناظر المحرمة والصيام

يومان أسبوعيا لكبح جماح الشهوة الجنسية الشديدة وسرعة الزواج من العريس الملائم شرط ألا يغمض

عينيه ليلى الدخلة.

وتلقيت مشكلة أخرى من قارئة لعيادتي الجنسية على الإنترنت تقول فيها أن لها صديقة مراهقة آانت تلعب في

مهبلها وآانت تضع أصبعها .. وهي خائفة أن تكون فاقدة لعذريتها أو مزقت بكارتها لأنها آانت تدخل آل

أصبعها وتسأل ما الحل؟ ورسائل أخرى من فتيات مدمنات على الاستمتاع الذاتي والبعض منهن متخوفة من

فقدان العذرية بسبب رؤيتهن لسيولة نقاط من الدم من الفتحة.. ونحن لا يمكننا ترآهن بلا جواب والحل يكمن

في إجراء فحص طبي لدى أخصائية نسائية في عيادة طبية لأن الطبيبة وحدها هي التي تستطيع تقرير ما إذا

آانت الفتاة فقدت عذريتها ام لا.. لكن من الشرح الذي يصلني أستطيع أن أجزم بأن ٤٠ % من الحالات فقدن

عذريتهن بالطرق الخاطئة في الاستمناء وإدخال الأصابع أو الأجسام الصلبة… الحل النهائي بالعفة ومخافة

الله وعض البصر عن مشاهدة المواقع الإباحية والبعد عن الثرثرة الجنسية.

عندما فتحت الباب على زوجي !!!

لم أآن أتصور أن زوجي ذو الأربعة أطفال - الذي دائما ما آان يُغلق الباب على نفسه ويجلس أمام الكمبيوتر

– آان غارقا في النظر إلى الصور والأفلام الجنسية .. ؟! آم أصبت بخيبة الأمل عندما دخلت عليه في تلك

الغرفة التي نسي أن يحكم إقفالها ذلك اليوم المشؤوم .. ! الذي أحسست فيه بدوار شديد آدت أسقط على

الأرض بسببه .. !

ياله من منظر محزن ومخزي عندما وجدته متلبسا بذلك العمل المشين .. ؟! فلم أآن أتصور أن الجرأة تصل

به إلى هذا الحد الذي يضعف فيه أمام إرادته فيقلب بصره في الحرام على مرأى من ربه الذي رزقه بتلك

العينين التين ينظر بهما إلى ذلك الحرام .. !

آم خارت قواي عندما رأيت المعلم الأول لأبنائي .. يقوم بهذا العمل القذر .. ! الذي يرسم في عقله الجنس

على أنه هو الحياة .. !! وبعده يضيع من بين يديه آل شيء وقد لا يؤمن على من هم تحت يده من الأبناء

ولا يحسن تربيتهم لأن فاقد الشيء لا يعطيه .. !!!

خرجت هذه الكلمات من امرأة بائسة .. بأحرف متقطعة ممزوجة بشيء من العبرات .. تفوهت بها تلك المرأة

بعد أن انكشف لها زوجها بلباس غير الذي عهدته منه ..!

هذه حقيقة ينبغي ألا نغفلها ولا نتهرب منها .. فقد آثر الكلام من النساء عن تورط أزواجهن بتلك المواقع

النجسة المؤثرة على العقول والقلوب .. فأصبحوا يتهربون من مسؤولياتهم وما وآل إليهم من تربية وتعليم

لمن هم تحت أيديهم .. بل هجروا النساء على الفرش بسببها ولا حول ولا قوة إلا بالله .. ! فكيف يُهرب من

العفاف إلى السفاف والسقوط والانخراط في المواقع الاباحية التي تفتك بلب الصغير قبل الكبير . !

آيف يجرأ ذلك الأب على أن يغيب عن بيته في بيته .. ويستقبل المخازي في عقر داره .. حيث يقبع أمام تلك

الشاشة التي تنقله من سوء إلى أسوء ... آيف يفعل ذلك وقد لاح في عارضيه الشيب ؟! أم أنه الفشل في

امتحان المراقبة للرب العليم !؟

إنها آارثة عُظمى أن يصاب الهرم الأآبر في البيت بذلك الداء !؟ إنها آارثة مخزية يوم أن يعلم الأبناء وتعلم

الزوجة أن رب البيت بين المومسات وبين المواقع التي تطرد الملائكة وتستقبل الشياطين ؟! إنها مصيبة

عظمى يوم أن يهجر الزوج زوجته في الفراش ويلجأ ربما للعادة السرية المضرة المغضبة لربه ... ؟!

إنها نقطة تحول خطرة يوم أن يسمح لنفسه بمعرفة المشبوهين والساقطين من أجل تحقيق تلك الرغبة

المنحرفة ؟!!

فما قيمة الزواج والعفاف إذا !؟ وما موقف هذا المغيب لو رأى تلك الزوجة تقوم بما يقوم به ؟! هل يغض

الطرف أم يفتل عضلاته إمامها ؟! ويتستر بالنقاء والصفاء .. ؟!

أيها الزوج الفاضل ...

قد يكون لسهول الوصول إلى ذلك الفساد دور آبير في جرك إلى ذلك العمل المشين .. وقد يكون ثمة سبب أو

أسباب ساهمت في دفعك إلى ذلك ، لكن إلى متى ستستمر على تلك الحال ؟! وإلى متى وأنت تواصل في جمع

أآبر رصيد من الآثام من أجل تحقيق ماتطلبه نفسك ؟! ألا تخش أن ينتهي مشوار حياتك الدنيا وأنت على

تلك الحال المخزية ؟! ألا تخشى من أن يفضح أمرك بأي طريقة تناسب الحال التي أنت عليها ؟! ألا تستحي

من رب ينظر إليك وأنت على تلك الحال !!!

فالله الذي خلقك ورآبك ونعمك مطلع على آل ما تقوم به في ذلك المكان البعيد المستور إلا من عين الله الذي

هو أقرب إليك من حبل الوريد ؟!!!

أيها الأب الكريم ..

ألا تعلم أنك بفعلك هذا تساهم مساهمة فعالة في تفعيل دور الفساد في المجتمع !! نعم وإلا من آان يصدق أنه

في يوم من الأيام سيقوم فلان بن فلان الرجل الرزين العاقل الذي لايذآره الناس إلا بالخير بجعل بيته

الحصين نواة لاستقبال أآبر حجم من الفساد الأخلاقي ، ومن ثم يُشربه عقله وتفكيره فيطغى على همته

وعزمه فيضعف عن الإصلاح والمتابعة والتفرغ لمن هم تحت يده ومن هم سبب في دخوله النار إن قدم لهم

الغش بدل النصح ، قال صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش

لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة ) !! فأسألك بالله هل ما تقوم به من تغذية منحرفة لروحك ونفسك سيكون له

أثر إصلاح ومنفعة لرعيتك ؟!

لا أظن ذلك ، لأن فاقد الشيء لا يعطيه ..

أيها الزوج الكريم ..

فقط اجلس مع نفسك لحظات وتمعن بصدق فيما تفعله أمام الجهاز من أعمال ، وقس حجم الخير فيها من

الشر ، وآم هي الإيجابيات من السلبيات ... وهل تأثر من خلالها مستوى تدينك وإيمانك أم لا ؟ عندها

ستنكشف لك نفسك وتراها رأي العين ، ولا أعتقد بعد ذلك أنك ستُغفل أمر النتائج إن لم تكن إيجابية وتستمر

في مسيرة الانحطاط ، فالمؤمن لايلدغ من جحر مرتين ،

رزقنا الله وإياك الخشية في السر والعلن .. وجعلنا من التقاة الصادقين .. وأعاننا على حمل أمانة النفس

والأنفس .. وصلى الله على نبينا الكريم أخشى الناس لرب العالمين ..

جلال المصلح

غشاء البكارة

غشاء البكارة بوابة الحياة خلق الله تعالى غشاء البكارة آحاجز طبيعي يمنع دخول ما يمكن أن يشكل

خطراً على أهم جهاز لدى المرأة وهو الجهاز التناسلي.

يقع غشاء البكارة في الجزء الأول من مجرى الولادة (المهبل) بين فتحتي الشرج ومجرى البول. يعمل

الغشاء - إلى جانب أعضاء الجهاز التناسلي الخارجية  على حجز الأوساخ والقاذورات الخارجة من

السبيلين خارج المهبل، إلا فسوف يدخل البراز والبول إلى مهبل المولودة ويصبح مجالاً خصباً لنمو

الجراثيم والميكروبات التي قد تنتشر موضيعاً فتحدث التهابات جرثومية مخلفّة وراءها تليفاً في أنسجة

قناتي فالوب أو في الرحم أو المبايض، الأمر الذي يهدد مستقبل الطفلة التناسلي، وهذه نعمة من الله على

عباده أنْ حَمى الإنسان من أمراض آثيرة وهو لا يدري.

عندما تكبر الفتاة وتصبح بالغة ستعرف آيف تعتني بنظافتها الشخصية، وسوف تعرف آيف تحمي نفسها

من الأمراض والالتهابات التي تأتي من الشرج أو المبولة أو غيرهما، وبخاصة في أوقات الدورة

الشهرية. إن الخارج من السبيلين ودم الدورة الشهرية والعرق الخارج من الجلد والرطوبة والدفء

الموضعي يشكل افضل مزرعة للفطريات والجراثيم. وبعبارة أخرى: إن آثيراً من حالات العقم التي تعانيها

المتزوجات تعود لالتهابات جرثومية في الجهاز التناسلي.

غشاء البكارة هو بوابة الحياة، تحرص عليه آل فتاة، ويحرص عليه أهل آل فتاة، إذا سقط الغشاء سقطت

معه هامات عالية آبيرة! فلتحافظ آل فتاة على ما خلق الله لها نظيفاً طاهراً، ولا تعرّضه للأجسام الغريبة.

الحمل والولادة وضم المولود وتقبيله هي أحلى أماني الحياة لكل فتاة.

تعددت وآثرت الأسئلة حول غشاء البكارة مما أوجب شرح الموضوع على النحو التالي :

هو عبارة عن غشاء رقيق من الجلد يزداد قوة مع زيادة السن وآان في وقت من أوقات النمو الجنيني

مكتملاً ويفصل بين الثلث الخارجي والثلث الأوسط من المهبل ، وفي مرحلة لاحقة من ذلك النمو آان لابد

وأن يختفي منه جزء أو أجزاء آي يسمح لدم الدورة الشهرية بالنزول من الرحم إلى الخارج . وهذا ما

حدث بالفعل ونتيجة لذلك تعددت أشكال غشاء البكارة المتبقي وأطلقت تسميات وصفية مختلفة لتلك

الأشكال: آالحلقي والهلالي والمثقب الخ …

أما إذا لم يختفي أي جزء وبقي الغشاء آاملا ، فسوف يفصح عن نفسه ويسبب مشكلة مع أول دورة

شهرية حيث تتراآم الدماء خلف الغشاء ولابد وقتها من فض ذلك الغشاء بواسطة الطبيب ، أما إذا آان

أغلب الغشاء قد اختفى فربما آان المتبقي قليلا جدا لدرجة مشككة .

٢٫٥ سم من الخارج أي نهاية الثلث - وموضع ذلك الغشاء فهو حسب الشرح السابق يكون على بعد ٢

الخارجي محاطا ومحافظا عليه بالشفتين الصغرى والكبرى ، أما فض غشاء البكارة عند الزفاف شيء

يسير لا يسبب ألما آبيرا آما تتصور البنات ولا يحتاج لمجهود شاق آما يتصور الشباب وآل منهم يهول

الأمور ويصعبها ثم يبقى أسيرا لتأثيرها النفسي ويحمل الأمور أآثر مما تحتمل ، وآلما آبر سن الفتاة

وقوي ذلك الغشاء سبب ألما أشد بالطبع ، وليس ضروريا نزول آمية آبيرة من الدماء عند فض الغشاء بل

أحيانا لا يحدث بالمرة وبمراجعة الشرح السابق فإن فض الغشاء لا يعدو آونه إحداث جرح بتمزيق قطعة

من الجلد وإن رقت وتتناسب آمية الدماء الناتجة مع حجم الغشاء المتبقية وآيفية سده للمهبل فإن آان

الموجود قليل ولا يسد الطريق أو آان من النوع المطاطي الذي يتمدد مع الضغط ثم يعود مرة أخرى ربما

لم ينزل دم بالمرة . وللأسف آم من بنات أطهار أهدرت دماءهن بسبب جهل الأهل بتلك المعلومات

البسيطة .

ولابد في هذا السياق أن ننوه أن غشاء البكارة رغم أهميته ، لا يمثل وحده دليلا قاطعا على عذرية الفتاه

من عدمه فربما أصابها اتهام آاذب بسببه ، آما ربما برئت خطأً بسببه أيضا

----

اخي الزائر

،إن اختصار البكارة أو العذرية في هذا الغشاء الرقيق هو ظلمٌ يشبه الظلم بالتقليل من قيمة هذا الغشاء.

أخي، هذا الغشاء مجرد علامة مادية لا ترقى إلى مستوى القرينة على عذرية أو انحراف، حتى إن المحاآم

"في الأغلب" لا تحكم ببطلان عقد الزواج أو فسخه إذا تبين للزوج بعد الزفاف، والدخول بزوجته أنه لا

وجود لهذا الغشاء؛ لأنه يغيب لعوارض آثيرة وبسيطة أحيانًا.

إذن وجود الغشاء لا يكون دليلاً أآيدًا على البكارة أو العذرية، ولا غيابه يكون دليلاً أآيدًا على عكس ذلك!!

غشاء البكارة مجرد رمز – قد يكون أو لا يكون – على عفاف المرأة، ولكنه ليس دليلاً على هذا العفاف

وجودًا أو عدمًا، الخلق، والدين، والمنبت الطيب، وحسن المعاشرة بالمعروف، والسيرة الطيبة بين الناس

آلها علامات، أو أدلة -إن شئت- على العفاف "ولو غاب الغشاء" ومن لديه مقدمات شك في زوجته –

بعد تحري ما ذآرته لك – فمن الأفضل له ألا يتزوج منها، وربما لن يتزوج أبدًا.

النزيف والغشاء.. هواجس شائعة

لا يوجد أي دليل علمي أو غير علمي على سقوط غشاء البكارة بسبب النزيف الشديد، وهو اعتقاد خاطئ،

ليس له أي أساس من الصحة؛ لأن الثقوب الموجودة في غشاء البكارة هي التي يخرج منها دم العادة

الشهرية، ومهما آان النزيف شديداً، فلا يمكن أن يمز ق الغشاء؛ لمرونته الشديدة ورقته التي تمنع تمزقه

Hymen غشاء البكارة

تعددت وكثرت الأسئلة حول غشاء البكارة مما أوجب شرح الموضوع على النحو التالي :

هو عبارة عن غشاء رقيق من الجلد يزداد قوة مع زيادة السن وكان في وقت من أوقات النمو الجنيني

مكتم ً لا ويفصل بين الثلث الخارجي والثلث الأوسط من المهبل ، وفي مرحلة لاحقة من ذلك النمو كان لابد

وأن يختفي منه جزء أو أجزاء كي يسمح لدم الدورة الشهرية بالنزول من الرحم إلى الخارج . وهذا ما

حدث بالفعل ونتيجة لذلك تعددت أشكال غشاء البكارة المتبقي وأطلقت تسميات وصفية مختلفة لتلك

الأشكال: كالحلقي والهلالي والمثقب الخ …

غير من نمط حياتك يا زوجي !

هذه وسائل هامة نفذها رجل مع زوجته فكسبها فحاول أنت أن تكون مثله ، وتذآر أن أعظم وسيلة تقوى الله

تعالى

يقول الرجل ::

-1- أتصل بها عندما أآون في العمل وأسأل عنها .

-2- أمدح الأشياء التي عملتها في البيت.

-3- أشتري الوجبة التي تحبها .

-4- أساعدها في أعمال المنزل بين فترة وأخرى .

-5- أعمل مسابقة بيننا للجلوس لصلاة التهجد.

-6- أذآرها بأعمالها في الصباح والمساء ومواعيد أخذ الدواء إن آانت مريضة.

-7- أشرآها في همومي وأخذ رأيها.

-8- أذآرها بقراءة سورة الكهف والدعاء يوم الجمعة .

-9- أآون منطقي في طلباتي وأتذآر دائما انها تكون متعبة أوغيرها من الظروف آالحمل وغيره.

-10- أحرص أن أتعلم من سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم وفن تعامله مع زوجاته أمهات المؤمنين

رضوان الله عليهن.

11- -إحياء مفهوم ( نحن لا نختلف على الدنيا ) فلا نختلف على تسمية مولود أو قطعة أثاث أو نوع طعام

……

-12- التغيير الشكلي أمامها بين حين وآخر .

فتاوى مهمه في الجماع واللهو بين الزوجين

حق الزوج على زوجته وحق الزوجة على زوجها

سئل سماحة الشيخ عبدالرحمن السعدي - رحمه الله :-

ما الحق الذي على الزوج لزوجته والذي عليها لزوجها؟

الجواب : يلزم آل واحد من الزوجين معاشرة الآخر بالمعروف من الصحبة الجميلة وتوفيه حقه وعدم ظلمه

فله عليها بذل نفسها وعدم التكره لبذل ما عليها من استمتاع وخدمة بالمعروف ويلزمها طاعته في ترك

الأمور المستحبة آالصيام وسفر الحج ، والحج الذي ليس بواجب وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه ولا تدخله

أحدا إلا برضاه وأن تحفظه في نفسها وولده وماله وأما طاعتها له في الأمور الواجبة فالزم وألزم وعليه لها

النفقة والكسوة والسكنى بالمعروف والعشرة والمبيت والوطء إذا احتاجت إلى ذلك مع قدرته وعليه أ يؤدبها

ويعلمها أمر دينها وما تحتاجه في عبادتها قال تعالى (( يا أيها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا )) (

سورة التحريم ١٦ ) قالوا معناه علموهم وأدبوهم وعليه أن لا يشاتمها ولا يسبها ولا يقبح ولا يهجر من

دون سبب فإن حصل نشوز منها وعظها فان أصرت هجرها في المضجع ما شاء فان أصرت ضربها ضربا

غير مبرح فان آان نشوزها لترآه حقها ألزم بما عليه ثم هي بما عليها وإن آان معه سواها وجب عليه أن

يعدل بينهن في القسم والنفقة والكسوة والمسكن والسفر فلا يخرج بواحدة منهن إلا بإذن البواقي أو بقرعة

وله أن يستمتع منها بما أباحه الله ورسوله استمتاعا لا يضرها في دينها ولا بدنها وله السفر بلا إذنها ومن

العدل إذا تزوج جديدة أن يقيم عندها في ابتداء الزواج ما يزيل وحشتها، وقدره الشارع للبكر سبعا وللثيب

ثلاثا، وإن شاءت الثيب سبعا ويقضي لباقي نسائه سبعا سبعا فعل .

)ضوابط استمتاع الرجل بزوجته)

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله -

ما الضابط في حدود استمتاع الرجل بزوجته في جميع بدنها؟

الجواب : الضابط ألا يأتيها في الدبر ولا يأتيها في القبل في حال الحيض أو النفاس أو تضررها بذلك ، هذا

هو الضابط لأن الله قال : "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير

. (٧- ملومين * فمن ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون " ( سورة المؤمنون ٥

)الاستتار حال الخلوة للجماع )

سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء،:

هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته وهما عريانا ن ؟ أم يجب عليهما أن يستترا ؟

الجواب :يجب على آل من الرجل والمرأة أن يحفظ عورته من الناس إلا الرجل مع زوجته وأمته والعكس ،

رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه فعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قالت يا رسول الله

عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال" : احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك " قلت : فإذا آان

القوم بعضهم في بعض؟ قال : ((إن استطعت إلا يراها أحد فلا يرينها)) قلت : فإذا آان أحدنا خاليا؟ قال : ))

فالله أحق أن يستحيا منه )) فبين النبي صلى الله عليه وسلم أنه ينبغي الاستتار حال الخلوة عموما.

)ما يباح للزوج النظر من زوجته )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله –

هل يجوز شرعا أن تنظر المرأة إلى جميع بدن زوجها وأن ينظر هو إليها بنية الاستمتاع بالحلال ؟ الجواب :

يجوز للمرأة أن تنظر إلى جميع بدن زوجها ويجوز للزوج أن ينظبر إلى جميع بدن زوجته دون تفصيل لقوله

تعالى :( ( والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أوما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن

. (٧- ابتغى ورآء ذلك فأولئك هم العادون )) (سورة المؤمنون ٥

)آفارة الوطء في الدبر)

وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله –

ما حكم الوطء في الدبر؟ وهل على من فعل ذلك آفارة؟

الجواب ، وطء المرأة في الدبر من آبائر الذنوب ومن أقبح المعاصي ( لما ثبت عن النبي صلى الله عليه

وسلم أنه قال : (( ملعون من أتى امرأته في دبرها" وقال صلى الله عليه وسلم : "لا ينظر الله إلى رجل أتى

رجلا أو امرأة في دبرها )). والواجب على من فعل ذلك البدار بالتوبة النصوح وهي الإقلاع عن الذنب وترآه

تعظيما لله وحذرا من عقابه والندم على ما قد وقع فيه من ذلك ، والعزيمة الصادقة على ألا يعود إلى ذلك مع

الاجتهاد في الأعمال الصالحة، ومن تاب توبة صادقة تاب الله عليه وغفر ذنبه آما قال عز وجل:(( وَإِنِّي

لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى( ٨٢ ) )) وقال عز وجل: (( وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ

وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا( ٦٨ ) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ

الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا( ٦٩ )إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَآَانَ

(( ( اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا( ٧٠

وقال النبي صلى الله عليه وسلم "الإسلام يهدم ما آان قبله والتوبة تهدم ما آان قبلها" . والآيات والأحاديث

في هذا المعنى آثيرة . وليس على من وطئ في الدبر آفارة في أصح قولي العلماء، ولا تحرم عليه زوجته

بذلك ، بل هي باقية في عصمته . وليس لها أن تطيعه في هذا المنكر العظيم ، بل .يجب عليها الامتناع من

ذلك والمطالبة بفسخ نكاحها منه إن لم يتب ، نسأل الله العافية من ذلك

)الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته)

سئل فضيلة الشيخ / عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله -

ما هي الأشياء التي يمتنع بها الزوج من الاستمتاع بزوجته بالوطء وتوابعه ؟

الجواب : هي عبادات و تحريمات . أما العبادات : فيمتنع الوطء في الصيام الفرض والاعتكاف والإحرام

بحج أو عمرة منه أو منها .

وأما التحريمات فأما أن يكون التحريم بأصل الشرع آالحيض والنفاس ، وإما أن يكون هو الموقع لها

وتختلف الإيقاعات فان آان قد أوقع عليها إيلاء فهو حلف تحله آفارة اليمين وإن آان قد ظاهر منها وحرمها

فلا يمسها حتى يكفر الكفارة الغليظة عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام

ستين مسكينا وإن آان قد أوقع طلاقا فان آان بائنا بالثلاث لم تحل له حتى تنقضي عدتها وتتزوج زوجا آخر،

ويطأها ثم يطلقها، وتنقضي عدتها ويشترط مع ذلك آله أن لا يقصد بذلك التحليل وإن آان الطلاق بائنا بغير

الثلاث إما على عوض أو قبل الدخول أو في نكاح فاسد لم تحل له إلا بعقد جديد تجتمع فيه شروط النكاح

وفي هذه الحال يجوز أن يتزوجها بعد العدة آغيره ويجوز في العدة لأن العدة إذا آانت للإنسان من وطء

يلحق فيه الولد لم يكن فيه محذور أن يتزوجها صاحب العدة وإن آان قد طلقها رجعيا فلا يخلو إما أن تكون

العدة قد فرغت فلا تحل له إلا بنكاح جديد مجتمعة فيه شروطه ،وإما أن تكون في العدة فإن قصد بالوطء

الرجعة صارت رجعة وصار الوطء مباحا، وإن لم يقصد به الرجعة فعلى المذهب تحصل به الرجعة وعلى

الصحيح لا تحصل به رجعة فعليه يكون الوطء محرما فهذه الأشياء التي يجب على الإنسان الامتناع من

وطء زوجته بحسب أسبابها، ويختلف سبب الحل فيها على ما ذآرنا وقد يجب على الإنسان أن يمتنع من

وطء زوجته لغير الأسباب المذآورة وذلك إذا توقف عليه أمر واجب وله صور :

منها إذا مات أمه المزوجة بأجنبي وله ورثة لا يحجبون الحمل بل يرث ولد الأم معهم آاخوة وأعمام ونحوهم

. فإذا مات ولدها وجب على زوجها أن لا يطأها حتى يحصل العلم بوجود الحمل وقت الموت أو عدمه

فيترآها حتى يبين حملها أو حتى يستبرئها.

ومنها: من آان له زوجتان فاآثر ففي ليلة إحداهن لا يحل له أن يطأ الأخرى لأن وطأه يوجب ترك العدل

الواجب .

ومنها: من آان له زوجة وهو في دار الحرب غير آمن على نفسه وزوجته لم يجز أن يطأها، حتى أنهم قالوا

في هذه الحال لا يتزوج إلا لضرورة فإذا اضطر إلى الزواج عزل منها خوفا من استيلاء الكفار على ما ينشأ

من حملها المسبب عن الوطء .

)حدود مداعبة الرجل لزوجته )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين- رحمه الله –

ما حدود المداعبة بين الرجل وزوجته ؟

الجواب : يقول الله عز وجل ! ((وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ( ٥)إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ

غَيْرُ مَلُومِينَ( ٦) )) سورة المؤمنون - ٦، فقد بين الله في هذه الآية أن الرجل لا يلام على عدم حفظ فرجه

عن امرأته وقال النبي صلى الله عليه وسلم في استمتاع الرجل بزوجته حال الحيض اصنعوا آل شيء إلا

النكاح فلكل واحد من الزوجين أن يستمتع من الآخر بما شاء إلا في حال الحيض فلا يحل للرجل أن يجامع

زوجته وهي حائض لقوله تعالى: (( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا

تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَآُمْ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)) ا

لبقرة ٢٢٢

.ومع هذا فله في حال الحيض أن يستمتع من زوجته بما دون الفرج آما سبق في الحديث ولا يحل أن

يجامعها أيضا حال النفاس ، ولا إن يطأها في دبرها لقوله تعالى: (( نِسَاؤُآُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ

وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِينَ)) ( سورة البقرة ٢٢٣ ) ومحل الحرث هو

الفرج فقط .

)حكم نوم الزوجة في غرفة خاصة عن الزوج )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين -حفظه الله -

هل يجوز للمرأة أن تستقل. في نومها بحجرة خاصة، مع أنها لا تمتنع عن إعطاء زوجها حقه الشرعي ؟

الجواب ، لا حرج في ذلك إذا رضي الزوج بهذا وآانت الحجرة أمينة، فان لم يرض الزوج بذلك فليس لها

الحق أن تنفرد لأن ذلك خلاف العرف ، اللهم إلا أن تشترط ذلك عند العقد لكونها لا ترغب أحدا يبيت معها في

الحجرة لسبب من الأسباب ، فالمسلمون على شروطهم .

)حكم منع أحد الزوجين الآخر حقه الشرعي)

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - وفقه الله –

هل يجوز لأحد الزوجين أن يمنع الآخر من استيفاء حقه الطبيعي لفترة طويلة دون عذر شرعي مقبول ؟

الجواب ؟ لاشك أن الاتصال الجنسي بين الزوجين من الحاجات النفسية وتختلف الرغبة في الجماع آثيرا

بحسب قوة الشهوة أو ضعفها من الرجل أو المرأة، لكن الأغلب والأآثر قوة جانب الرجل ، وآونه هو

الراغب في إآثار المواقعة لذلك تشتكي الزوجات آثيرا من بعض أزواجهن مما يلاقينه من آثرة الجماع الذي

أضر بهن ، وقد نص الفقهاء - رحمهم الله - على أن الواجب على الزوجة تمكين زوجها من وقاعها آل وقت

رغب ذلك ولو آانت على التنور، ما لم يضرها أو يشغلها عن فرض أو واجب ، فأما الترك الطويل فلا يجوز

فان للمرأة حق في قضاء الوطر وأآثر ما تصبر المرأة أربعة أشهر لذلك قالوا: يجب على الرجل وطء زوجته

في آل ثلث سنة مرة إن قدر فعلى هذا ينبغي ، التمشي على رغبة الجميع ، فان آانت الرغبة من جانب

المرأة وافق الرجل حسب القدرة، وامتنع مع المشقة، وعلى المرأة الموافقة حسب العادة بشرط عدم الضرر،

والله الموفق .

)التمتع في الزواج )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله –

شابة بعثت برسالة تقول فيها: تزوجت من ابن عمي أحبه ويحبني ولم يمض على زواجنا سوى ستة شهور

وآلما جئت عند النوم أخذ يرضعني آالطفل فقلت له هذا عيب فلم يمتنع ولم أحاول مضايقته .

الجواب ، ليس في هذا باس لأن للزوجين أن يتمتع آل منهما بالآخر في غير مما حرمه الله مثل الجماع في

الدبر أو الجماع في الحيض والنفاس أو في عبادة يحرم فيها ذلك أو في النهار حتى يكفر ونحو ذلك من

الأشياء المعروفة عند أهل العلم بتحريم الجماع فيها حرج على الزوجين فيه .

)حدود المعاشرة واللهو بين الزوجين )

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - أثابه الله ،-

أنا شاب متزوج حديثا وأود أن تبينوا لي حكم إتيان الزوجة من الدبر؟ وأرجو أن تبينوا لي حدود المعاشرة

واللهو بين الزوجين ؟ وجزاآم الله خيرا .

الجواب :لاشك أن الزوج أبيح له من زوجته محل الحرث لقوله تعالى : (( فأتوا حرثكم )) وهو محل البذر

أي محل بذر الولد. والدبر ليس محلا لذلك بل هو مخرج النجاسة فالإتيان فيه محرم ومن أشنع المحرمات

وأبشعها وأبعدها عن الطباع وعن الفطرة ولا يألف الإتيان منه إلا من مسخت فطرته وبعد عن الشرع وعن

الشيم وعن الأخلاق الشريفة ولكن لا يعتبر من زين له سوء عمله هذا من حيث العرف . أما من حيث الشرع

فوردت الأحاديث الكثيرة في النهي عن ذلك حتى قال صلى الله عليه وسلم "لا يستحي من الحق ، لا تأتوا

النساء في أدبارهن " وحكم العلماء بان من أصر على ذلل فرق بينه وبين زوجته إذا طلبت ذلك وان آان

ذلك لا بسبب الطلاق ولكن متى فعل ذلك فيلزمه إذا لم يقبل ولم يفقد أن يفارقها ويخل سبيلها ولا تبق معه

وهو على هذه الحال . إما بالنسبة للمعاشرة فالمعاشرة هي العشرة الطيبة التي قال الله (( وعاشروهن

بالمعروف)) وهو أن يحسن معاملتها ويحسن خلقه معها وآذلك يعطيها حقها من العشرة ومن المؤونة

وآذلك حقها من الحاجة التي هي الاستمتاع المباح فيباح له مثلا اللمس والتقبيل والوطء بقدر الحاجة فأما

في الأشياء المحرمة فلا يجوز آالوطء في الحيض والدبر وهو مما حرمه الله ولم تأتى شريعة بإباحته .

)آيفية تلافي الخلافات الزوجية )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله :-

ما هي نصيحتكم للأزواج والزوجات حتى يتلافوا الخلافات الزوجية فيما بينهم ؟ وما هي نصيحتكم لبعض

الأولياء والنساء الذين يمانعون من تزويج مولياتهم بقصد الحصول على دخولهن ؟

فأجاب: إني أنصح آل واحد من الأزواج والزوجات بعدم إثارة الخلافات بينهم وأن يتغاضى آل واحد عن حقه

آما أرشد إلى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : "لا يفرك مؤمن مؤمنة إن سخط منها خلقا رضي

منها خلقا آخر" وأما الذين يمانعون من تزويج مولياتهم بقصد الحصول على ما يدخل عليهن من الوظيفة

فان هذا خيانة منهم لمولياتهم وهو حرام عليهم ، وإذا حصل منهم ذلك فان ولايتهم تسقط وتكون للولي

الآخر الذي يلي هذه المانع فان امتنع

الثاني انتقل إلى من دونه وهكذا، فان أبى الأولياء آلهم أن يزوجوها خوفا من القطيعة مع وليها الأول فان

الأمر يرفع إلى المحكمة ويزوجها القاضي .

)الزوجة تخدم زوجها )

سئل فضيلة الشيخ عبد الله بن جبرين - أثابه الله -:

قرأت في إحدى الصحف هنا فتوى لأحد العلماء يقول فيها إن خدمة الزوجة لزوجها ليست واجبة عليها أصلاً

وإنما عقده عليها للاستمتاع فقط ، أما خدمتها له فذلك من باب حسن العشرة، وقال إنه يلزم الزوج إحضار

خدم لزوجته لو آانت لا تخدمه أو تخدم نفسها لأي سبب . هل هذا صحيح وإذا آان غير صحيح فالحمد لله أن

هذه الصحيفة ليست واسعة الانتشار ،وإلا لأصبح الأزواج بعضهم عزابا عندما تقرأ بعض النسوة هذه

الفتوى .

فأجاب : هذه الفتوى غير صحيحة ولا عمل عليها فقد آانت النساء صحابيات يخدمن أزواجهن آما أخبرت

بذلك أسماء بنت أبي بكر عن خدمتها للزبير بن العوام ، وآذا فاطمة الزهراء في خدمة علي رضي الله عنهما

وغيرهما ولم يزل عرف المسلمين على أن الزوجة تخدم زوجها الخدمة المعتادة لهما في إصلاح الطعام

وتغسيل الثياب والأواني وتنظيف الدور وآذا

في سقي الدواب وحلبها وفي الحرث ونحوه آل بما يناسبه وهذا عرف جرى عليه العمل من العهد النبوي

إلى عهدنا هذا من غير نكير، ولكن لا ينبغي تكليفها بما فيه مشقة وصعوبة وإنما ذلك حسب القدرة والعادة

والله الموفق

)الصبر على معاملة الزوج )

سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:

أنا امرأة متزوجة ولي تسعة من الأطفال ولي زوج يعاملني معاملة قاسية، على الرغم من أنه قد مضى على

زواجنا عشرون عاما، ولم تتنير معاملته لي وخصوصا في المدة الأخيرة، فاصبح يعيشني في قلق دائم ،

وخوف مستمر، لدرجة أني أصبحت أخاف عندما آآل أو أفعل أي شيء ، ثم إنه دائم التهديد لي بالزواج في

أي غلطة دون قصد مني ، وقد فكرت في أن أترك الأطفال التسعة، وأخرج من البيت ، أو أن أصبر وأتحمل

من أجل أطفالي . فما حكم الإسلام في هذا النوع من الرجال الذي لا يخاف الله ؟ أفيدونا أفادآم الله .

الجواب: ينبغي لك أيتها المرأة أن تصبري على معاملة زوجك ، وتحتسبي الأجر من الله تبارك وتعالى،

لاسيما أن معك أولادا، فإنه ينبغي الصبر ويتأآد. اللهم إلا أن ترى من زوجك ما يخل بدينه ، من آفر أو

شرب خمر، أو ما إلى ذلك فحينئذ لابد من المرافعة إلى الحاآم ، ليفصل بينكما فيما يراه حقا، وأما إذا آان لا

يصلي فلا يجوز لك البقاء معه طرفة عين ، ويجب عليك أن تتخلي عنه بقدر الإمكان . ونصيحتي لمثل هؤلاء

الأزواج : أنه يجب عليهم أن يتقوا الله في النساء، وعدم إهانتهن والاعتداء على حقهن ، لقوله تعالى : (

ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف )(سورة البقرة ٢٢٨ ) فكما أنك تريد منها حقك آاملا، فعليك أن تعطيها

حقها آاملا. ولأن النبي صلى الله عليه وسلم حذر من الجور في حقهن ( فقال صلى الله عليه وسلم "اتقوا

الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ، ولهن عليكم رزقهن وآسوتهن

بالمعروف ، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه )) فلا يجوز للرجال الذين جعل الله النساء عوان

عندهم أن يضيعوا حقوقهن . والله الموفق .

المصدر : قصيمي نت

فن الإمتاع في العملية الممارسة الجنسية

الأخوة والأخوات الأعزاء تحية وتقدير للقائمين علي أمر هذا الموقع الذي أخرج الكثير من الكبت

والتساؤلات الموجودة في دواخل الكثير منا وذلك بسبب خطوط حمراء وهمية وضعناها وصرنا نعتبر

الحديث فيها نوع من الخروج عن الأدب والتربية حتي صار الكثير من ابناء جيلنا جاهل بالنسبة للحياة

الجنسية وهذه اآبر مصيبة ممكن ان تصيب بني البشر وهي ان يتأخر في فهم ما يحدث من حوله او ان

يعتبر معرفة بواطن الأمور والعلم بالشي جرم او عيب . قد يخرج علي أحد ويقول لي آيف تقول ذلك فديننا

لايسمح بذلك والأسلام آذا وآذا وآذا ؟ ولكن يجب ان نعلم ان ألأسلام لم ينهانا عن العلم ولم ينهانا عن

مواآبة العالم ولم ينهانا من معرفة امور ديننا وحياتنا بل علي العكس الأسلام دين انفتاح وحضارة ودين

يحث علي طلب العلم ولو في الصين نعم ولكن جعل لكل شئ ضوابط وادب حتي يحفظ لنا شفافيتنا ويحفظ

للبنت حياءها ويجعلنا نقدس العلاقة بين الرجل والمرأة ونسمو بها من العلاقة الجنسية للعلاقة الأنسانية

التي هي اسمي واساس اي علاقة ناجحة لهذا فأن قمة الأمتاع في الممارسة الجنسية يمكن ان يحدث اذا

انتنبهنا للعلاقة الأنسانية التي هي اساس العلاقات في آل انحاء المعمورة بمعني؟ لعل الكثير منا لم ينتبه ان

العملية الجنسية هي أخر مرحلة من مراحل العلاقة بين الزوجين بمعني ان الحب والعلاقة الأنسانية تسبق

مرحلة الجنس لذلك آلما اهتممنا بالتعامل الأنساني للزوجة من جانب وللزوج من جانب وآان التعامل راقي

ومعبأ بكميات من العطف والحنان وقبل هذا الأحترام والذي اعتبره قبل الحب واعتبره اساس لنجاح اي

علاقة زوجية آلما آان الجو الذي يسبق العملية الجنسية بهذه الروح وهذا الرقي في الفهم آلما ارتفعت

فرص الوصول لأعلي درجات النشوة والمتعة في العملية الجنسية والذي هو حق طبيعي للزوج والزوجة نعم

فمن حق الزوجة ان تسمتع بحياتها الجنسية مع زوجها آما هو حال الرجل ويجب ان لانعيب النساء ان

تحدثن في ذلك فهم من بشر بل يتفوقون علينا بأن درجة الرقة والحنان تزيد لديهم عنا لذلك فدرجة

الأحساس لديه مرتفعة فنجدهم أحوج منا للمتعة الجنسية التي اعتبر ان الكثير منا يعتبر مقصر من هذه

الناحية حيث نتعامل معها بفهم اداء الواجب فقط بل والأآثر من ذلك نعتبر حديثنا في هذا الموضوع حتي لو

مع زوجاتنا نوع من السفور والفجور ودليل علي قلة الأدب وعدم التربية ولا أهول ان قلت اننا نعتبر حديث

المرأة في هذا الموضوع نوع من انواع ودرجة من درجات الزنا وهذا خطأ آبير ......وراجعييين

.....المهاجر للتعليق

فنون الإمتاع في أوضاع الجماع

عتبر الجماع الجنسي من أشهى لذات الحياة الزوجية وما لم يحقق الزوجان النشوة الجنسية فإن حياتهم تنقلب إلى

جحيم. فقد يخون الزوج زوجته وقد يتزوج امرأة أخرى سرا تتقن فنون الإمتاع في تغيير الأوضاع. فهناك

أوضاع ممتعة وأوضاع مؤلمة وأضاع مملة وأوضاع محرمة (جماع الدبر) شرعا، وأوضاع ممنوعة طبيا

خاصة على النساء الحوامل في أثناء الحيض والنفاس والمرض، وأوضاع مرهقة لمرضى القلب وآلام الظهر.

ويوميا أتلقى عشرات الاتصالات والرسائل بريدية تسألني عن أفضل وضعيات الجماع.. وما هي الوضعيات

الحديثة التي تحقق النشوة الجنسي؟ وما هي الأوضاع الممنوعة على المرأة الحامل؟ وهناك نساء يسألنني عن

مواقع تنشر الوضعيات المختلفة للجماع الجنسي - ونساء تشكين لي من البرود الجنسي ويستفسرن عن وضعية

لتحقيق الأورجازم، ورجال يشكون من سرعة القذف ويمكن علاج مشكلتهم بتغيير الوضعيات من G-Spot

الوضعية العادية إلى وضعية الفارسة... ومرضى آلام الظهر والعمود الفقري تناسبهم الوضعية ذاتها وآذلك

مرضة القلب، والإرهاق والضغط.

وهناك بالحقيقة أآثر من ١٥٠ وضعية للجماع الجنسي ويمكن تطبيقها للحصول على النشوة الجنسية. فالجماع

هو التقاء الرجل بالمرأة والوطء والغشيان والملامسة والإيلاج والبضع... وفوائده هو التناسل والإنجاب وتحقيق

قدر من الإشباع الجنسي والشعور بالسعادة، والتخلص من التوتر النفسي والأمان عند النساء. والحماية من

الأمراض التناسلية. ويختلف التجاوب الجنسي بين الذآر والإنثى ويلزم لتحقيق النشوة البدء بالتقبيل والاحضان

والمداعبة والملاطفة لفترات طويلة وملامسة الأماآن الحساسة في جسم المرأة آالثديين والبظر ومص اللسان. و

٩٩ % من النساء تهوى التقبيل قبل الجماع و ٨٧ % تهوى التقبيل بعد الجماع مباشرة ولأن الانعاظ في النساء

بظري وليس مهبلي في غالبية الأحوال لهذا ننصح تقبيل ومداعبة البظر. واستثارة بظرها خارجيا سواء يدويا أو

بالعضو أو باللمس أو بالتقبيل بالشفاة واللسان والذة التي تستشعرها المرأة تأتي من هذه الحرآات للبظر وما

يتصل به من أجزاء مجاورة للفرج وليست من الإيلاج للقضيب للمهبل دون البظر ولذا آانت أفضل وضعيات

الجماع التي تتلو مداعبة البظر سواء بالأصابع أو اللحس بالشفاه وباللسان وقد ثبتت أن ٦٠ % من الأزواج

يلجئون إلى لعق البظر في المرأة آنوع من التغيير في ممارسة الجماع وأن ٤٧ % من الزوجات قديما يمارسن

لعق القضيب وتقول موسوعة الجنسية أن تكرار لحس الفرج أو مص القضيب دليل لواطة آامنة بالزوجين معا

والمرأة التي تطلب لعق فرجها على الدوام بها ميول ذآرية وقد تطلب بعض الزوجات الطلاق بسبب استحيائها

من طلب زوجها أن تمص قضيبه وقد تضطرب إذا لعق فرجها بسبب الهياج الجنسي الذي يصيبها من الملامسة

باللسان والفم..

انواع الأوضاع الجنسية ·

هناك الوضع الطبيعي حيث الرجل فوق المرأة وهو الوضع الذي يتحالف فيه الزوجان بأن تستلقي المرأة بوجها ·

إلى الأرض آأنها ساجدة وتعلو مؤخرتها ثم يأتيها الرجل من الخلف. ويسمى هذا الوضع الفرنسي الذي يتقوس

فيه الظهر وآان العرب يسمونه المخافة

وهناك أوضاع يتواجه فيه الزوجان وهو مناسب للإنجاب وهو الوضع الذي يعلو فيه الرجل المرأة ويبدأ الرجل ·

الجماع بحرآات عنيفة أو رقيقة وقد تحرك المرأة بحوضها من الأمام والخلف. ووضعية المرأة على ظهرها

وساقيها لأعلى فوق آتفي الزوج أو رفع ساق واحدة أو جماع مع المرأة على بطنها أو على الكرسي أو على حافة

السرير أو الوضعية المرأة أعلى ةهي وضعية الفارسة وهي تناسب الرجل سريع القذف والمصاب بآلام الدسيك

بالظهر أو القلب وفيه تنعظ المرأة بسهولة وتصل لقمة النشوة عندما يداعب الزوج بظر الزوجة بيديه والمرأة

تحتوي الزوج بأسفلها متمددا بين فخذيها وتقوم هي بالدور النشط في الجماع وآأنها فارسة فوق الحصان وهي

تجلس فوق وتمسك قضيبه بيديها وتدخله شيئا فشيئا وهذا الوضع يساعد أدخال القضيب بكامله لهذا فهذا الوضعية

ملائمة للرجال ذوات القضيب القصير. وقد تزوج رجل ثري من شغالته الآسيوية بسبب الإبداع في فنون الجماع

لا بسبب السحر والخداع.

الوضعية المريحة للحامل.. ·

وتفضله حوالي ٣٠ % من النساء حيث يتفاعل الزوج مع زوجته وتحتوي Position Side لجماع الجانبي ·

المرأة جسم الزوج بين فخذيها ودخول القضيب لا يكون آاملا وهذا يريح المرأة الحامل وبامكان الزوجين تغيير

هذه الوضعية بأن ينقلبان على الجنب بعد الإيلاج والزوج فوق زوجته أو العكس.

وهناك أوضاع الجماع في الوقوف - الزوجان متقابلان أو متخالفان - ووضعية الجماع على الكرسي بحيث ·

يجلس الزوج أولا ثم تجلس الزوجة على فخذيه وتمسك قضيبه وتلجه بمهبلها وقد تمد ساقيها إلى الأمام أو تلفها

حول فخذيه وتمسك قضيبه وتلجه بمهبلها وقد تمد ساقيها إلى الأمام أو تلفهما حول حوضه وتميل للخلف وتحرك

نفسها حرآة دائرية وهذا الوضع شائع في المؤسسات والمكاتب بين المدير وسكرتيرته أو بين الموظف وزميلته

في الشرآات الأوروبية والأمريكية.

وهناك وضعية الوضع الطولي.. أو الرجل بكامل ثقله على المرأة ووضع الوسادة مع ثني الرآبتين إلى الصدر ·

ووضع الزوجة ساقيها على الأرض وتكون هي فوق السرير أو على الأرض والرجل يقف على رآبتيه ليكون

حوضه أمام حوضها وهو الوضع الأصلح للحامل. حتى لا يهبط ثقليه على بطنها الممتلئ وهناك وضعيات

الدخول من الخلف ولكن بالفرج بينما المرأة ترقد على ظهرها على بطن الرجل أو صدره ووضعية القرفصاء

ووضعية الدخول والرجل واقف والمرأة نصف منبطحة للأمام والرجل من خلفها وهناك وضعيات يتبادل

الزوجان فيها اللعق أو المص للقضيب والفرج وهو وضع ٦٩ - بحيث يكون فرج الزوجة وبظرها في فم الزوج

وقضيب الزوج في فم المرأة ولكن هذا الوضع ممنوع للمرأة الحامل. وهناك وضعيات أخرى لللإهاجة باليد أو

العادة السرية المتبادلة وهو وضع يمارسه ٩٩ % من الأزواج حسب تقرير آينسي الشهيرة بأمريكا.

وللإنعاظ أو النشوة القصوى ٤ مراحل أساسية هي الإهاجة بعد ١٠ ثواني من الجماع حيث ينتصب البظر ثم

هضبة الجماع وتدوم ٣٠ ثانية ثم مرحلة الأنعاظ حيث تنعظ الزوجة وقد تقذف الزوجة قبل أو مع أو بعد الزوج

ثم مرحلة الأرتخاء التي تلي الإنعاظ.

وهناك بعض النساء قد يصلن للنشوة بوضعية دون أخرى ووضعيات حديثة هي ملامسة الزوج بيده أو لسانه أو ·

قضيبه لمنطقة جي سبوت داخل الفرج وتحقق الإنعاظ السريع والمتكرر لنسبة ٥٠ % من النساء آن يشتكين من

البرودة الجنسية وهناك الجماع الجنسي والجماع النفسي والجماع الخيالي والجماع التلفوني والجماع الإلكتروني

وأفضل أنواع الجماع هو ما يحقق النشوة الكاملة للزوجين معا ابتداء من الملاعبة والملاطفة والمداعبة لفترات

طويلة ثم الإيلاج للقضيب بالمهبل بعد ملامسة البظر حتى تتهيج الزوجة وتتهيأ للوصول للأورجازم الشديد.

قبل فض البكارة

الحوار والتفاهم

ونذآر في هذا الصدد مسألة الحوار والتفاهم في هذا الموضوع لأهميتها البالغة، فيجب أن يتعود الزوجان قبل

وبعد وأثناء اللقاء التكلم في هذا الموضوع، بمعنى أن يسأل آل طرف الآخر عما يسعده ويثيره، ويسأله إن آان

له طلبات خاصة في هذه المسألة.. خاصة الزوجة التي تحتاج من الزوج أن يتفهم حالتها، حيث إن بعض

النساء يتأخرن في قضاء وطرهن، ويحتاج الأمر إلى تفاهم وحوار حتى يصل الزوجان إلى الشكل والوقت

المناسب لكل منهما.

شفاء الجهل

شفاء الجهل السؤال.. وآثير من أمور الليلة الأولى تحتاج للسؤال وطلب المعرفة السليمة والبعض يلجأ إلى

وضع وسادة تحت ظهر الزوجة لتسهيل عملية الفض والجماع وهي مسألة غير طبيعية تجعل الزوجة في

وضع غير طبيعي مما يجعلها تتوتر وتشعر بحدوث شيء غريب يستدعي ترتيبات خاصة.. بل إن هذا الوضع

قد يسبب لها آلامًا فيزداد التوتر، ويترسخ في ذهنها، وتستدعي ذآريات الألم التي سمعتها مما قد يجعلها في

رد فعل غير إرادي للمقاومة، ومن ثم تفقد التهيئة النفسية التي حدثت لها، لذا فالوضع الطبيعي التلقائي بدون

تكلف يصل إلى النتيجة المرجوة.

وأيضًا هناك اعتقاد خاطئ لدى آثير من المتدينين عن آراهة النظر إلى عضو المرأة وهذا الرأي رفضه آثير

من العلماء، منهم الشيخ الغزالي -عليه رحمة الله- الذي ذك ر أن حدوث العلاقة الزوجية يستدعي النظر فلا

يعقل أن تتم بغيره.

إن هذه النقاط التي ذآرتها يفضل أن يتدارسها الزوجان سويًا قبل الزفاف بأسبوع أو أسبوعين ويتحاورا فيها

ويتفاهما بصددها حتى يصلا إلى فهم مشترك حتى إذا أشكلت عليهما مسألة لا يتحرجا أن يسألا المتخصص

حتى يصلا سويًا إلى تصور لهذه الليلة، وما يحدث فيها دون مشاآل.

ونختصر ما قلناه في آلمات قليلة:

اللقاء الطبيعي.. لا ألم ولا نزيف ولا أوضاع خاصة.

التهيئة والمداعبة.. الفهم لترآيب ووظيفة الأعضاء.. الرفق والحب.. ولا تنسَ الدعاء وذآر الله. فإن من هدي

النبي - صلى الله عليه وسلم- في هذه الليلة أن يبدأ الزوج بالدعاء فيضع يده على رأس زوجته ويقول (اللهم

إني أسألك من خيرها ومن خير ما جبلت عليه وأعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلت عليه) رواه أبو داود

وابن ماجه، ثم يصلي بها رآعتين، وهذا يجعل الطمأنينة والهدوء يسود جو هذه الليلة

واجب الزوج الخلقى فى ليلة الزفاف

صحيح أن الرجل لا يجد صعوبة فى ليلة الزفاف لفض البكارة غير أنه لابد أن يتعامل مع الزوجة بلباقة ومودة

، فهذه فتاته غادرت منزل والديها ثم وجدت نفسها معه فى عالم آخر جديد ، فيجب أن يشعرها زوجها بمودته

ومحبته وملاطفته ، لا أن يعتبرها فريسة يجب عليه أن ينقض عليها ويفترسها ، بل يجب عليه أن يتصرف

معها فى هذه الليلة آخطيبة لا آامرأة أو زوجة ، ليست هذه الليلة ليلة متعة ، بل هى ليلة حب ، ليلة حب غير

جنسى ، وأهمية هذه الليلة هى أهمية نفسية أآثر منها جسدية ، فلتكن ليلة مودة ومحبة ، وليست ليلة حربية

وافتراس ، وعلى الرجل أن لأ يبحث عن اللذة فى هذه الليلة ، بل يهتم بالزوجة ولا يجرح شعورها بتسرعه

ورعونته ، فهو سيحصل على آل مطلوبه بالتروى ، وفى ظلال نور خافت ، بعد أن يترك لعروسه حريتها فى

التعرى من ثيابها ، فلا يدخل عليها إلا بعد اضطجاعها فى الفراش ، وعليه هو أيضا أن يتعرى إما فى غرفة

مجاورة أو وراء ستار مثلأ ، ولا يفاجئها بمنظره العارى لأن ذلك يؤلف لديها مشهدأ تشمئز منه فى اليوم

الأول ولتقوية معنويات المرأة وتشجيعها على التخلص من الخوف والرهبة يجب أن يجرى فض البكارة بدون

تكلف ، قبل البدء فى إدخال القضيب لابد من أن يقوم الزوج بمداعبة عروسه وملاطفتها بشكل عاطفى ، ويبالغ

فى المداعبة والملاطفة ، والتقبيل والمعانقة ويبادل زوجته الهمسات العاطفية والكلمات واللمسات الدافئة ،

حتى تثار عروسه ويترطب المهبل بفعل الإفرازاته المهبلية الناتجة عن الإثارة ، وبرفق يقوم الزوج بإيلاج

رأس الحشفة ما بين الشفرين الصغيرتين باتجاه الغشاء تقريبأ ، ويبادل عروسه الهمسات العاطفية ، فلا

تمضى دقائق معدودات حتى يصبح الإيلاج ممكنا وسهلأ ، ونقصد من آل ذلك أن تكون عملية ففر الكبارة فى

جو من المودة والحب والهدوء ، لا أن تكون فى صورة وحشية وافتراس ، فليس من المستحب أن تبدأ الحياة

الزوجية بالاغتصاب ، وإذا فشل الزوج فى فض الغشاء فى الليلة الأولى فعليه أن يؤجل ذلك إلى صباح الغد .

قصة الحبيب المجهول ..

قديما أحب شابا فتاة حسناء وآان يرسل لها آل يوم خطاب حب.. وفي نهاية السنة.. تزوجت المحبوبة.. من

البوسطجي!! ليست هذه نكتة لكنها حقيقة تؤآد أن الواقع يلعب دورا أخطر في تقريب المصالح.. لكن الفتاة

سرعان ما شعرت بالبرود الجنسي في زواجها.. وعادت لتستحضر حبيبها الأول في خيالها آلما أرادت

الوصول لنشوة القصوى.. ذلك لأن الملل الجنسي بسبب الروتين يذهب بجمال الجنس لدى البعض.. الخيال

ليس محرما طالما في نطاق الشرعية الزوجية طالما لا تتعدى للمناطق المحظورة.

وحديثا أحب آازنوفا العصري فتاة على شبكة الإنترنت وآان يلتقي معها في التشاتنج عشرة ساعات يوميا ·

وفي نهاية السنة.. تزوجت من مهندس الكومبيوتر الذي آان يحضر لإصلاح عطل جهازها بالمنزل.. ثم بعد

٦ شهور شعرت بالملل الجنسي فعادت لتخيل حبيبها الأول.. وآأنها تنام معه.. فكانت تصل لقمة النشوة

بالخيال..

فالمخيلة الجنسية تلعب دورا آبيرا في الإثارة والإشباع الجنسي ولقد تلقيت شكاوي من زوجات بأن ·

أزواجهن يتخيلون امرأة أخرى أثناء الجماع.. آذلك هناك نساء أيضا تتخيل رجالا آخرين أثناء جماعها مع

زوجها.. ربما آان صاحبها أو مديرها أو زميلها في العمل أو بطل الفيلم أو آاتب ترى صورته وتقرأ أفكاره

والخيال و أساس الإحتلام الجنسي.. والشباب يحتلمون ويقذفون بعدما يتخيل منظر مثير جنسي.. سواء

بالإطلاع على الأفلام أو الصور أو المواقع الإباحية على الإنترنت أو الفيديو.

وأحلام البنات الجنسية قد لا يرافقها تعوظ وربما يأتي مع مداعبات البظر للوصول للرعشة الجنسية مع ·

تخيل أنها تضاجع حبيبها أو صاحبها الذي يحادثها على الإنترنت وتقول الموسوعة الجنسية أن البنات قد

يحلمن بأنهن يضاجعن أآثر من شاب وتنعظ في آل مرة وقد تحلم بأن فتى تريدها لنفسها ولا تستطيع أن

تناله .. أنه يغتصبها.. وقد تحلم الفتيات بالمشاهير من رجال القانون وأساتذة الجامعات الأدباء وأنهم

يمارسون الجنس معها.

أن الخيال الجنسي يلعب Fantasy يقول الكاتب جون آنيوتيلا في باب الفنتازيا Sex Fit For وفي آتاب ·

٩٠ % من عوامل الإثارة الجنسية ويساعد على تدفق الهرمونات السفسترون والأندروجين مما يزيد من

حدة الهياج الجنسي وينمي الرغبة الجنسية العارمة ويجعل للممارسة الجنسية مذاقا شهيا.

ويأخذ الخيال الجنسي دورا بعيدا في تحريك الرغبات والشهوات.. التي تكون قد خمدت بعد تقادم عهد ·

الزواج.. لهذا أعترفت لي إحدى الزوجات الجميلات المكتئبات أنها آانت ترفض ممارسة مص ذآر زوجها

فكان يلجأ للشغالة لتقوم له بذلك - واعترفت لي زوجة أخرى أنها تحلم بممارسة الشذوذ الجنسي السحاق

مع صديقتها آاتيا اللسبيانية الشقراء..

واعترفت ليزا وهي شقراء سويدية بأنها تهوى ممارسة الجنس المزدوج مع زوجها وصديقها وقالت لي ·

تويتي بأنها تتخيل أنها تمارس الجنس مع صديقتها ساندرا وزوجها يدخل عليهن ويستمتع ويستثار ثم

يشارآهن ممارستهن.

وقد يحدث الخيال الجنسي في أي وقت قبل الممارسة وأثنائها أو بعدها وأثناء العمل أو النوم أو المشي أو ·

ممارسة الرياضة أثناء الفرجة على التلفزيون أو الحديث على الإنترنت ولكل رجل وآل امرأة خيالها الجنسي

الخاص.. خيال مرئي بالصورة أو الصوت أو اللمس أو الرائحة.

وتصور مثلا أنك تحلم وأنت جائع بأنك ستأآل بعد نصف ساعة فراخ مشوية مع المعكرونة بالباشاميل أو ·

الملوخية بالأرانب.. أو ديك رومي بالفريك أو فطير مشلتت مع عسل النحل.. اعتقد ١٠٠ % بأنك ستشعر

بأن لعابك يسيل وتشتهي الأآل وتستمتع أآثر مما لو أآلت فعلا وآذلك يلعب الخيال الجنسي دورا رئيسيا في

تحريك الشهوات النائمة.

ومن ضمن الخيالات الجنسية التي تعشقها مونيك السمراء أن ترى صديقتها آارول تقبلها وتتقدم ·

بمداعبتها بلسانها أو ما تتخيله روزا أن هناك فتاتان تمارسان معها الجنس أو ما قد يتخيله بعض الأزواج

من أنه يقبل ويجامع هناك شقراء مثل آيم باسنجر أو باميلا أندرسون.

الخيال.. والمجهول.. والسكس اللامعقول ·

بنظري أن الرجال والنساء الذين يرسلون لي يسألونني عن منشطات جنسية للرغبة أو الطاقة أو تطويل ·

فترات النشوة ليسوا بحاجة إلىفياغرا أو بريما أو سبانش فلاي بقدر حاجتهم إلى تشيط الخيال الجنسي

وإذآاء المخيلة والإستفادة من الأحلام والمناظر والسفر والأفلام والقصص ليفتحوا شهيتهم الجنسية

للوصول آما يستعينوا بالمقبلات والسلطات والتوابل والبهارات لاستثارة شهوة الأآل. الجنس غريزة

أساسية تحرآها الكلمات والصور والرؤى والمناظر والأحلام والأفلام وهناك نساء يستهوين الصوت ولقد

اعترفت لي نشوى بأنها قبل الزواج مارست الجنس على التليفون مع خطيبها قبل الزواج لمدة سنتان وآانت

تصل للنشوة القصوى عدة مرات آل يوم وتستمر المكالمات طول الليل وبعد الزواج شعرت بالملل من

الجنس الواقعي فلجأت أخيرا للمحادثات الهاتفية مع الرجل المجهول ليحرك شهوتها الجنسية الشديدة التي لا

تستثار إلا بالكلام الجنسي وآل يوم تتحدث مع رجل مجهول.. ولمرة واحدة.. وهناك أخرى تعشق التلصص

وهناك صبايا وزوجات جميلات يحادثنني يوميا بالعشرات مشكلتهن هي Scopohilia أو التسمع للجنس

الكلمة أو الهوس الجنسي وحب سماع أو قراءة الكلام الجنسي الذي يحرك خيالهن ويستثير رغباتهن علما

بأن أزواجهن يصفونهن بالبرود الجنسي وهن على العكس مصابات بالشبق الجنسي الخيالي.

آيف تتحقق النشوة الزوجية في العلاقة الجنسية الزوجية

** لتحقيق حدوث النشوة الزوجية في العلاقة الجنسية الزوجية يلزم من الزوج الاهتمام بالآتي:

١- إشباع الزوجة عاطفيا والاهتمام بمشاعرها

٢- الاهتمام بفترة المداعبات والملاطفة لوقت أطول حتى يتم الترطيب المهبلي الذي يساعد على تسهيل الإيلاج

الزوجي

٣- معرفة الزوج بطرق علاج سرعة القذف إذا آان يعاني منها مثل:

١- طريق ماسترز وجونسون - طريقة الضغط المتقطع بأيدي الزوجة

% ٢- طريقة التوقف والبدء من جديد ناجحة بنسبة ٩٠

٤٩٨ ..... حتى الصفر -٤٩٩- ٣- طريقة العد العكسي من ٥٠٠

٤- شغل الذهن بأمور غير جنسية آالتفكير في حل مشاآل حسابية أو اجتماعية

٥- تغير وضعية الجماع بالوضع العكسي أو الزوجة في وضعية الفارسة

٦- استخدام مراهم مخدرة موضعيا مثل زيلوا آاين قبل الجماع بربع ساعة

Spot G ٧- معرفة الزوجين بطريقة جي سبوت

٤- عدم الترآيز على الجماع آعلاقة زوجية آاملة، لأن التواصل النفسي والتفاهم العقلي والمشارآة الوجدانية

ضرورية آلها في العلاقة الزوجية، وهي علاقة إنسانية قبل أن تكون علاقة بهيمية جسدية فقط مراحل

الاستجابة الجنسية الفسيولوجية بأربعة مراحل هي:

Sex Libido - ١- دورة الاستثارة - أو الشهوة

Excitement - ٢- دورة الهياج الفسيولوجي

Orgasm - ٣- دورة الذروة (الأورجازم) أو النشوة القصوى

والميل للنوم في الزوج يجب على الزوج علاج أي مشاآل ، Resolution ( ٤- دورة الانتهاء (الانحلال

عضوية أو نفسية تقلل فترة الانتصاب أو تعجل بالقذف مثل مشكلة سرعة القذف لإطالة فترة الجماع بما

يتماشى مع دورات الذروة عند الزوجة.

المدة الزمنية لدورة الهياج لدى الزوجه :

تأخذ في النساء من عدة دقائق إلى نصف ساعة، ويتزايد الهياج قبل الذروة من ٣٠ ثانية إلى ٣ دقائق. وفترة

١٥ ثانية، وقد تتكرر التقلصات الرحمية المهبلية عدة مرات تصل المدة من - الذروة في المرأة تتراوح ما بين ٣

١٥ دقيقة، وإذا لم تحدث الذروة فإنها قد - نصف دقيقة إلى دقيقتين. أما دورة الانحلال فتستغرق من ١٠

تستغرق من ١٢ ساعة إلى يوم آامل مما يؤدي إلى احتقان الحوض، والتوتر العصبي، والآلام بالبطن وأسفل

الظهر وغزارة الطمث واضطرابات الحيض.

العلامات الفسيولوجية لحدوث النشوة القصوى لدى الزوجه:

على الزوج أن يراقب التغيرات الفسيولوجية التي تحدث في أعضاء زوجته بحيث ينسجم التفاعل العاطفي

والزوجي بينهما، حيث يحدث تورد البشرة بالجسم آله ويحتقن الثدي وتنتصب الحلمات وتتوسع هالة الثدي

ويزداد حجمه بحوالي الربع، ويتضخم حجم البظر، ويزداد حجم الشفرة الصغرى إلى ضعفين أو ثلاثة أضعاف،

ويتغير اللون إلى زهري والأحمر الخمري، ويتغير لون الفرج إلى اللون البنفسجي الداآن، وتظهر الإفرازات

٣٠ ثانية بعد بدء العلاقة والتهيج الجنسي ويستطيل الفرج وينتفخ الثلث الأسفل، وفي الذروة تحدث - خلال ١٠

١٥ انقباضة عضلية لا إرادية خاصة للثلث الأسفل من الفرج على فترات ٨ - تقلصات بجدران المهبل من ٣

أعشار الثانية.

ويرتفع الرحم إلى الحوض الكاذب، وتحدث تقلصات تشبه تقلصات الولادة قبل الذروة في فترة الهياج، وتحدث

تقلصات رحمية خلال الذروة وتتوقف هذه التقلصات في فترة الانحلال ويعود الرحم لموضعه الأول.

ويحدث توتر عضلي آامل ويحدث إفراز من غدد بارثولين خلال فترة التهيج لتسهيل الإيلاج وترطيب المهبل،

وأثناء الجماع تحدث زيادة في معدلات التنفس. وزيادة في معدلات النبض. وفقدان السيطرة العضلية الإرادية

أثناء الذروة والرجوع للحالة الطبيعية بعد الذروة.

شروط العلاقة الزوجية المثالية:

- يجب على الزوج الاهتمام بالإثارة الفكرية الخيالية للزوجة قبل بدء الجماع.

- يجب توفر جو شاعري مثل إضاءة الشموع. والموسيقى لها تأثير آبير على الجو الرومانسي. الحديث العذب

بين الزوجين، ذلك لأن للإثارة الجنسية الجيدة تأثير آبير على نجاح العملية الجنسية الزوجية. وتلعب

التصورات والخيالات والأفلام والموسيقى والألوان دورا بارزا.

- يجب تقوية الدافع الجنسي لدى الزوجات وذلك بواسطة تقوية الحوافز العاطفية من الزوج والإثارة الجنسية

البصرية أو السمعية أو الصوتية أو اللمسية أو الخيالية، عن طريق استثارة الجهاز العصبي المستقل، وتعتبر

نواة الهيبوتلاموس هي المنظم الأعلى له.

- يجب علاج أي مشاآل نفسية لدى الزوجة (قلق - اآتئاب - إحباط)

- علاج أي التهاب أو ألم عضوي أو حوضي أو بولي لعلاج عسر وآلام الجماع.

- يجب وجود انسجام عاطفي ونفسي وجسدي وانفعالي بين الزوجين

- يجب إزالة الخوف من العلاقة الحميمة بين الزوجين والحصول على الثقافة الجنسية الصحية السليمة من

مصادرها العلمية، وعدم مشاهدة الأفلام الخلاعية التي ترسب شعورا بالإحباط لدى الزوجات، وتترك شعورا

بالحرمان الجنسي.

- يجب على الزوج تطويل وتنويع المداعبات اللامحدودة لزوجته لتهيئتها نفسيا وفسيولوجيا للعلاقة الزوجية.

- علاج الزوج من مشاآل الإدمان على التدخين والخمر والمخدرات التي تؤدي لسرعة القذف والعجز الجنسي

مما يترك أثره على برودة الزوجات.

لتحقيق النشوى القصوى في الزوجات:

أولا: يجب تغير نوعية حبوب منع الحمل الهرمونية التي تؤدي لاضطرابات في الغدد الصماء وقد تؤدي

للبرودة الجنسية.

ثانيا: عدم استعمال طريقة آمنة قد يؤدي للشعور بالخوف عند الزوجة من الحمل مما يحرمها من التفرغ

للشعور بالنشوة القصوى. يجب أن يتعلم الزوج مصادر الإثارة القصوى عند الزوجة، وهي الشفاه والرقبة

وخلف الأذن والنهدين والحلمات ومنطقة البطن والشفرتين والبظر. أما المهبل فهو قناة عضلية خالية من

الأعصاب الحساسة فيما خلا بقعة جرفن برك - جي سبوت التي يقال إنها تحقق النشوة القصوى في ٥٠ % من

النساء على حسب الدراسات السكسلوجية الحديثة مع أن هناك شكوك آثيرة حول موقعها الدقيق في جسد

الزوجة.

ثالثا: والزوجة تثار عاطفيا ومزاجيا قبل أن تثار جسديا وعلى الزوج أن يتحكم في مشاعره وأنانيته.

رابعا: يجب معرفة أنسب الأوقات للجماع الزوجي فبعض الزوجات لا تطلب الجماع طوال الوقت بل على

العكس آثرة العلاقة تؤدي لشعور الزوجة بالملل والألم أو الفتور والنفور الجنسي. وهناك أوقات تكون الزوجة

فيها سريعة الاستثارة الجنسية، فبعض الزوجات تفضل أوقات قبل الدورة الشهرية، وبعضهم أوقات منتصف

الشهر القمري ١٤،١٥،١٦ من الدورة، حيث تكون فرص التلقيح قائمة وبعض الزوجات قد تفضل الجماع في

أوقات بعد الدورة الشهرية مباشرة وبعض الزوجات لا يتأثرن بهذه الظروف. وتلعب العوامل المزاجية

الشخصية دورا آبيرا.

يجب الإقلاع عن العوامل المبردة لشهوة الزوجة:

وهي العوامل المنفرة في الزوج، من حيث عدم الاهتمام بالنظافة الجسدية أو لنظافة الفم والأسنان والملابس.

- إحساس الزوجة بكراهية زوجها وجفاف العاطفي تجاهها وقسوته عليها وبخله ماديا وعاطفيا ونفسيا عليها.

تفورها من رائحة جسده أو رائحة أنفاسه الكريهة بسبب إدمانه على الخمر أو المخدرات.

- إثارة غيرتها أو تفاخره بعلاقته الجنسية مع غيرها وإحساس الزوجة بالخيانة وأنانيته دون مبالاة بإشباع

شهوتها واستمتاعه الجنسي السريع، تارآا إياها آإناء يفرغ فيها شهوته مما يجعلها تلجأ للبرودة الجنسية

آوسيلة عقابية شعورية ضده.

- يجب إجراء عملية التطبيع بين الزوجين، آالخروج للعشاء سويا ومشاهدة الأفلام معا والتخطيط للمستقبل

المشترك مما يمنحهما شعور بالتوحد العاطفي.

وإذا آان الزوج K-y-gelly - إذا آانت الزوجة تشعر بالجفاف المهبلي يمكنها استعمال مرهم مرطب موضعي

Xylo caine cream. يشكو من سرعة القذف يمكن استخدام آريم مخدر موضعي

آيف تصل المرأة إلى أقصى درجات المتعة في

تمرينات خاصة لتحقيق اللياقة الجنسية وتعميق الشعور بالإثارة والتجاوب ، فيما يتعلق بتعلق مشاعر

المتعة الحسية في المعاشرة الزوجية تكتسب الرابطة العاطفية بين الرجل والمرأة أهمية خاصة. إلا أن للياقة

الجنسية تأثيرها أيضا بهذا الخصوص. وترتبط اللياقة الجنسية للمرأة بالجسم السليم المتكامل وقوة

العضلات الساسة التي لا يعرفها الكثيرون لكنها تسهم مساهمة فعالة في تعميق الشعور باللذة الجنسية.

وفيما يلي ست نصائح تساعد على زيادة الشعور بالمتعة الجنسية بالنسبة للمرأة في المعاشرة الزوجية:

١. تقوية عضلات التحكم في المهبل (عضلات آيجل) هناك مجموعة من العضلات التي تمتد من أمام عظمة

العانة إلى خلفها وهي تحيط بفتحتي المهبل والشرج. وآلما قويت هذه العضلات آلما زادت حدة النشوة أثناء

ولتقوية هذه .PC وهذه العضلات تسمى عضلات آيجل، أو عضلات ،(orgasm بلوغ الذروة (اورغازم

العضلات تتخيل المرأة أنها تريد حبس تدفق البول وهي في الحمام. في هذه الحالة تنقبض عضلات آيجل

لعدة ثوان ثم تعود للانبساط. وتكرر المرأة عملية الانقباض التي تتمثل في السحب لأعلى والى الداخل. وبعد

ذلك تلجأ المرأة إلى بسط هذه العضلات. وتستمر عملية البسط والقبض لمدة ثلاث ثوان وتكرر عدة مرات

٣٠ مرة. ويمكن إجراء تمرين عضلات آيجل أثناء الوقوف أو الجلوس أو الإضجاع مرتين - لتصل إلى ٢٥

أنها ثلاث مرات في اليوم.

٢. تنشيط عضلات الرحم الرحم عضو مجوف آمثري الشكل في بطن المرأة. وانقباضات الرحم يمكن أن

تعمق الشعور بالنشوة لدى الأنثى. وإذا استطاعت المرأة السيطرة على عضلات الرحم فان بإمكانها رفع

الرحم إلى أعلى أثناء الجماع مما يكشف الجزء الخلفي لقناة المهبل أمام حرآات الدفع والضغط لعضو

التذآير. ويرجع السبب إلى أن الجزء النهائي للمهبل جزء حساس جدا بالنسبة للمرأة . وبعض النسوة

يشعرن بلذة طاغية عند حفز هذه المنطقة أثناء الجماع مع الذآور. ولتقوية عضلات الرحم ينبغي أول أن

تعرف المرأة مكانها. والطريقة الكلاسيكية هي أن تتخذ المرأة وضع الذي يكون فيها العجز (بضم الجيم - أي

المقعدة) أيضا يجعل الرحم يستقر فوق المهبل. فإذا عادت المرأة إلى وضع الرقود العادي فإنها قد تشعر

بوجود هواء يتحرك إلى خارج المهبل. هذا هو الشعور الذي تريد المرأة تكراره بشد عضلات البطن السفلية.

وأثناء عملية الشد تتخيل المرأة أن عملية شهيق وزفير تتم من خلال المهبل. وهذا الانقباض والارتخاء

أثناء الجماع. وتكرر عملية الشد والارتخاء عشر مرات cul de sac يسمح بفتح الجزء الخلفي من المهبل

يوميا. مع ملاحظة أن أي وضع (الجلوس أنها الوقوف أنها الإضجاع) تعتبر مناسبا، إلا أن الإضجاع هو

الأآثر راحة.

٣. التنفس الجيد مفيد للإثارة الجنسية يقول الخبراء انه من المستحيل الشعور بالإثارة الجنسية إذا حدث

توقف أنها بطأ في عملية التنفس. وهذا للأسف ما تفعله آثير من النساء أثناء ممارسة الحب دون وعي أنها

لدى الاقتراب من بلوغ الذروة. لهذا ينبغي على المرأة أن تغير من طريقة تنفسها مع اقترابها تدريجيا من

قمة النشوة. آما أن غير طريقة التنفس يمكن أن يرفع درجة المتعة لدى الأنثى أثناء بلوغها الذروة مع

الذآر. ومن المعروف أن الحجاب الحاجز عبارة عن رقيقة عضلية مقوسة فوق التجويف البطني. وهو يتمدد

مع التنفس العميق، وهذه طريقة ممتازة لتمديده. على المرأة أن تنام على ظهرها ويدها على بطنها. وتبدأ

في الشيق ببطء حتى تمتلئ البطن بالهواء، وتبدأ في الزفير ببطء أيضا. ولا بد من ملاحظة اليد وهي تعلو

وتهبط على البطن. وتستمر عملية التنفس البطيء مع ملء البطن بالهواء ثم العودة إلى التنفس العادي لعدة

دقائق، ثم يكرر التمرين عدة مرات.

٤. تقوية البطن والجزء الأسفل من الظهر أن تقوية ومد عضلات البطن والجزء السفلي من الظهر والمقعدة

تساعد على تحسين وضع الحوض لتحقيق افضل متعة جنسية بالنسبة للمرأة. ويمكن للمرأة أن ترقد على

ظهرها وتثني ساقيها وهما مرفوعتان. وفي هذه الحالة تقصر قناة المهبل. إذا لجأت المرأة إلى خفض

المقعدة مستعينة بعضلات الجزء السفلي من الظهر فان الجزء الأمامي من جدار المهبل سينخفض ليلتقي

بعضو التذآير. وهذا يساعد العضو على تحقيق أقصى اختراق ومداعبة نقطة حساسة داخل المهبل في مكان

وسط عظم العانة وعنق الرحم. وتنشيط هذه العضلات السفلية تساعد المرأة على معرفة الوقت الذي تكون

فيه مشدودة. والمعروف أن شد العضلات يقلل من إحساس المرأة بلذة اللقاء مع الذآر. وإذا آان الحبل

الشوآي مشدودا لدى المرأة فانه من المستحيل القيام بحرآات الدفع والحرآات الدائرية فوق عضو التأنيث،

وهي حرآات التي تزيد الشعور باللذة أثناء الجماع. وينصح الخبراء المرأة بالعمل على ظهرها مع ثني

ساقيها وترك مسافة بين قدميها يساوي المسافة بين الكتفين. وترفع المرأة الحوض إلى الأعلى ثم تخفضه

لأسفل بحيث ترتفع المقعدة عن الأرض. ويكرر هذا التمرين ٢٠ مرة. ويستحسن تحريك الورآين يمنة ويسرة

وآأن المرأة تلعب "الهولا هوب" (وهي قرص دائري يمكن إبقاءه في مكانه حول الوسط بتحريك الخصر

والورآين). ويمكن أداء هذا التمرين مرة أنها مرتين في اليوم.

٥. تنشيط العضلة رباعية الرؤوس (في مقدمة الفخذ) تلعب العضلات رباعية الرؤوس في مقدمة الفخذ دورا

رئيسيا في أوضاع جنسية معينة بالنسبة للمرأة "آوضع الفارسة" الذي تقوم فيه المرأة بامتطاء الرجل

في المهبل وغير ذلك من الأجزاء الحساسة في G-spot أثناء المعاشرة. وهذا افضل وضع لإثارة نقطة جي

وأفضل تمرين تنشيط العضلة رباعية .cul de sac عضو التأنيث آالبظر والجزء الخلفي من المهبل

الرؤوس هو الوقوف على مسافة قدمين من الحائط (على أن يكون الظهر ناحية الحائط). وتنحني المرأة بعد

ذلك بحيث يلمس ظهرها الحائط. وتنزلق الظهر تدريجيا على الحائط مع ثني الرآبتين إلى أن يتوازى

الفخذان مع أرضية الغرفة. وتستمر المرأة على هذا الوضع لمدة ٣٠ ثانية، وتطول المدة تدريجيا. إلى أن

تصل إلى دقيقة ثم إلى دقيقتين في وضع "الجلوس".

٦. مزيد من المرونة في الأعضاء السفلية آلما تمنعت المرأة بمزيد من المرونة في الحوض والساقين

والفخذين والجزء السفلي من الظهر آلما زادت قدرتها على الانثناء والتقلب والاستدارة من اجل تحقيق

أقصى درجات اللذة في الوصال مع الزوج. وهذا البرنامج القائم على المد والثني يعمل على استرخاء

مجموعة العضلات الرئيسية التي تلعب دورا حيويا في العلاقة الحميمة. والمرأة وحدها هي التي ستكشف أن

متعة المعاشرة والنشوة القصوى لها صلة وثيقة بالمرونة الجسمية

آيف تطيل عملية الجماع إلى أآبر وقت ممكن

أولا : باستخدام بعض الأدوية الكيميائية و من اشهرها الفياجرا بشرط أستشارة طبيب قبل الاستخدام عن مدي

ملامتها لك آذلك هناك الكثير من المراهم الموضعية التي تسبب بعض التخدر للقضيب مما يؤخر زمن القذف .

ثانيا : هناك الكثير من المرآبات من الطب الشعبي المفيدة في مثل حالتك من أشهرها شرش الزلوع و الجنسنج

والكثير من المرآبات الموجودة لدي محلات العطارة آما هناك مرآبات لدي محلات الأغذية والمقويات الخاصة

هذه المرآبات تزيد من الكفاءة الجنسية وهي من مكونات طبيعية اي ليس لها (G.N.C) بالرياضيين مثل

أعراض جانبية .

أما اذا آنت لا تهوي الأدوية فهناك طريقة ولكن تحتاج لصبر هذه الطريقة تتلخص في الأتي :

اولا : يستحسن ان تبدأ ممارسة الجنس في ظروف هادئة بدون اثارة مسبقة .

ثانيا : تبدأ في ممارسة الجنس بطريقة عادية حتي تصل الي ان تكون علي وشك القذف فتخرج القضيب وتجعل

شريكتك تمسك به بشدة حتي تمنع القذف بعد ان تتمالك أعصابك تعود مرة أخري لممارسة الجنس وتكرر نفس

الخطوات حتي خمس مرات ثم بعد ذلك تنهي العملية الجنسية.

تتبع هذه الطريقة لمدة اسبوعان بعد الأسبوعان تزيد عدد المرات الي عشر مرات

بعد اسبوعان تزيد العدد ألي ١٥ مرة وهكذا حتي تشعر بالتحسن

متخوفة من ليلة الزفاف

تقول احداهن

بعد عشرة أيام ليلة الزفاف وأنا متخوفة منها حيث أنني أسمع من بعض المشاآل التي تحدث للمتزوجات مثل

عدم نزول الدم

أو الخوف الشديد والتشنج ما النصيحة ؟

لا داعي للخوف أبدا ليلة الزفاف ليلة عادية وهي مناسبة سعيدة للاستمتاع الجنسي مع الزوج شرط الهدوء

والاسترخاء والاهتمام بالقبلات والملامسات والملاطفات والمداعبات الحسية واللمسات الذآية بمناطق

الاستشارة الجنسية مثل الشفتان الرقبة والنهدان وحلمات الاذن والثدي والأسطح الداخلية للفخذان والبظر

والشفرات وعدم الإيلاج مباشرة من الزوج حتى لا يسبب آلام وعسر الجماع لزوجته إلا بعد إطالة التمهيد

بالمداعبات آي يترطب المهبل ويسمح بدخول القضيب آي تحقق النشوة المشترآة . مخاوف العروس

الشديدة تمنعها من الاستمتاع الجنسي مع الشريك الزوجي قد يسبب لها تقلصات مهبلية وحوضية لا إرادية

قد تعوق الجماع لمدة طويلة.. واطمئنك فإن النزيف المهبلي في ليلة الدخلة يكون عبارة عن نقاط قليلة من

الدم على حسب نوعية غشاء البكارة وقد لا يحدث نزيف بالمرة إذا آانت العروس ذات غشاء مطاطي يسمح

بالإيلاج دون أن يتمزق اطمئني اهدئي استرخي لكي تستمتعي وبذآائك الأنثوي أرشدي عريسك على مناطق

الشهوة العارمة آي تحققا الانسجام والمتعة المنشودة

متى تزداد المرأة جمالاً

السلام عليكم

بصراحة اعجبتنى هذه المحاوره والتى حصلت عليها باحدى المنتدبات واحببت ان تشارآونى بقرائتها :

ذات يوم .. خرجت لي نفسي الأمارة بالسوء ، وقالت : ابن محمد متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك ؟

قلت : ولماذا هذا السؤال ؟

قالت : إن صدقتك تصدقني ؟

قلت : أفعل إن شاء الله قالت : معلمنا الأآبر يعكف على دراسة وإحصاء أآثر الأسباب التي تجعل المرأة

تزداد جمالاً في عين الرجل

قلت : ولماذا هذه الدراسة ؟

قالت : هو يريد عمل موسوعة منهجية يتم توزيعها على شياطين الإنس والجن ، فمعلمنا الأآبر يريد أن ينقل

أسلوب عملنا إلى أساليب عملية مدروسة . والآن أخبرني متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك ؟

قلت : وهل لديكم طرق وأشكال تجعل المرأة أآثر جمالاً في عين الرجل ؟

قالت : نعم . يوجد الكثير من الطرق والأشكال ، حيث أن آل رجل يميل إلى طريقة أو شكل

قلت : وما رأيك أن تذآري لي هذه الطرق والأشكال وأنا أختار منها ؟

قالت : لا بأس .... هل تعجبك المرأة البيضاء أم السمراء ؟

قلت : لا هذه ولا تلك

قالت : المرأة ذات الشعر الطويل أم القصير ؟

قلت : لا هذه ولا تلك

قالت : تعجبك المرأة النحيلة أم البدينة ؟

قلت : لا هذه ولا تلك ! قالت : هذه أشهر الأشكال . فلننتقل إلى الطرق ... هل تعجبك المرأة السافرة عن

شعرها ونحرها ؟

قلت : لا .. لا تعجبني

قالت : تعجبك المرأة التي تلبس البنطال أم القصير ؟

قلت : لا هذه ولا تلك

قالت : تعجبك المرأة التي تبدي آتفيها وفخذيها ؟

قلت : لالا .. لا تعجبني ! قالت : تعجبك المرأة المتكسرة بمشيتها الضاربة برجلها الخاضعة بصوتها ؟

قلت : لا .. لا تعجبني

قالت : ابن محمد !! لم يعجبك شيء مما ذآرت !! لم يعد لدي شيء أذآره

قلت : معقول !! تأملي !! تذآري !! ........ صمت ....... ابتسمت ابتسامة صفراء

و قالت : يا شقي

قلت : !!!! ماذا

قالت : أتعجبك المرأة بملابس البحر

قلت : ( يخ ) لا . لا تعجبني . ........ صمت ....... ابتسمت ابتسامة خبيثة

وقالت : يا لئيم

قلت : !!!! ماذا

قالت : أتعجبك المرأة عندما تغلق الأبواب وتقول هيت لك

قلت : قبحك الله يا نفس سوء ... ما أفسدك وأفسد خلقك

قالت : والله ما بقي عندي شكل ولا طريقة إلا ذآرتها لك ! قل بالله عليك متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك

؟؟؟

قلت : حسناً أخبرك الآن ... تزداد المرأة جمالاً في عيني عندما تزداد وجنتيها احمرارا

قالت : ماذا !!! احمرارا لم أفهم

محاربة الزواج المبكر

نظرا لما تتعرض له الفتيات من مخاطر نتيجة التسرب من التعليم ومن بينها الزواج المبك ر. . بدأ المرآز

المصري لحقوق المرأة العمل علي منع تسرب الفتيات غير القادرات علي مواصلة التعليم من خلال دراسة

اسباب تسربهن وهي في معظمها اسباب اقتصادي ة. .

وقد انتهج المرآز اسلوب مساعدة الفتاة وذلك بشراء مستلزمات التعليم له ا. . ويتم ذلك من خلال عمل لبحث

حالة لكل فتاة متقدمة التعرف علي الظروف الاقتصادية والاجتماعية الخاصة بها وصرحت المحامية نهاد

ابوالقمصان مديرة المرآز بأن هذا المشروع قد بدأ بالفعل تنفيذه في عدة قري في محافظة الجيزة . .

وأضافت ان العمل مع الفتيات المتسربات في التعليم يتم من خلال اربعة مجالات من الأمية :

* الأمية الاقتصادية: حيث يسعي هذا البرنامج الي استقلالية النساء الاقتصادية وخفض معدلات الفقر

والبطالة بينه ن . * الامية الكتابية حيث يسعي الي نشر التعليم بين النسا ء. .

* الامية الصحي ة : ويسعي للقضاء علي الممارسات الضارة للطفلة والمرأة مثل الختان والزواج المبكر

والعن ف .

* الامية المدني ة : ويسعي الي زيادة مساهمة النساء في مواقع صنع القرار ونشر الوعي بحقوق المرأة

آجزء لا يتجرأ من حقوق الانسان والمواطن ة .

وأضافت ان تعليم الفتيات تقضي علي ظاهرة الزواج المبكر نظرا لان الفتاة التي تستكمل تعليمها المتوسط

٢ سن ة. . ١ سنة اما التي تواصل تعليمها الجامعي لن تتزوج قبل ٣ لن تتزوج قب ل ٨

في مرآز حقوق المرأ ة : محاربة الزواج المبكر بالتعليم

آتبت  هدى المهد ي

مرض اسمه العادية

انه نموذج سائد بيننا، موجود في حياتنا.. سمعتهم آثيرا ومازلت.

امرأة.. آل شيء في حياتنا "عادي" هادئ... يسير بسلام، ولذا هي تعاني من هذه "العادية" وتراها دلالة

الخطأ وخلل ولذلك فهب ترسم صورة "مثالية" لما يجب، ثم تعيش بسبب هذه الصورة توترا شديدا، فهي

تريد الأحسن، الأفضل.. باختصار، تريد شيئا فوق العادي، أو شيئا مثاليا لحياتها.. الزوجية بالذات..امرأة

تسمع أن صديقتها تمارس مرات الجنس في الأسبوع اآثر منها. فتشكو أن حياتها الجنسية "عادية"

وتحتاج لقوة دفع اآبر.

الحقيقة أن مشكلة "العادية" ليست صغيرة، فامرأة - اآثر من الرجل - تريد الكمال والمثالية في حياتها

الجنسية، مع أن الجنس قد لا يهمها بقدر ما يهم الزوج.

في دراسة قامت بها المعالجة الجنسية "سوزان آويليم" وجدت أن ٤٠ % من النساء غير سعيدات بفاعلية

حياتهن الجنسية، وان ٢١ % من النساء بتغيير سريع وجذري يجعلهن يشعرن أن حياتهن الجنسية "غير

عادية".

أن جذور المشكلة الحقيقية آما أراها. هي مسألة البحث عما يدور في حياة الآخرين الجنسية، ثم المقارنة،

فالإحساس ب"العادية" والبحث عن مسألة مشابهة أو تفوق.

المسألة تبدو لي شخصية وقضية "موضة" وتفكير ساذج، فمسألة "العادية التي تؤلم الكثيرات في حياتهن

الجنسية، لها شبيه في بقية مناحي حياتنا، فنحن نقارن أثاثنا، سياراتنا، مكياجنا، بالاخرين والحقيقة أن

عرض "العادية" عرض عصري، يساير روح المنافسة العامة بين الناس والبحث عن إثارة مثلهم.. أو تميز

عنهن.

وفي حساباتي، هذه لا تتعد آونها عقدا، وتبنيا لأوهام ندمر بها حياتنا. لنفرض أننا اقل في ممارسة الجنس،

أو اقل في قول آلمات الحب، فما هي الخسارة إذا آلن هناك استقرار وسعادة؟!.. لماذا هذه الحسابات النفسية

الشديدة؟

هناك واقع آخر، هو أن هذه الفئة لديها فضول عام ورغبة في معرفة حياة الآخرين الجنسية، وهذا الفضول

يتكون من الإحساس بالنقص ليولد اندفاعا لمعرفة ما يدور لدى الآخرين، ومقارنته بالذات، مما يزيد

الإحساس بالنقص الذي يجب أن يسد...

فالإنسان الطبيعي يشبعه أن يشعر بأنه عادي، لكن صاحب عرض "العادية" يشعر بأنه فاشل، وان

"العادية" فشل يجب عليه أن يبذل مجهودا في علاجه، ربما التقاليد التي فرضت علينا معلومات قليلة عن

حياتنا الجنسية وراء ذلك، فقلة المعلومات هذه هي التي تخلق فضول التساؤل عما آنا وما نحن فيه يجعلنا

عاديين أو غير عاديين.

آذلك، فان الأدب المكتوب والأفلام التي تظهر صورة الجنس على انه ضرب من الخبال والرومانسية

والمثالية العالية، يدعم إحساس عرض "العادية" فيظن أصحاب هذا العرض أن هناك خطأ ونقصا في

حياتهم، فإحدى الدراسات الأجنبية وجدت أن ثلث النساء يجدن أن مفهومهن للعلاقة الجنسية مأخوذ من

الكتب والأفلام، وان آنت أظن أن النسبة عندنا اآبر لعدم وجود مصادر أخرى. وعرض "العادية" نسائي

اآثر من آونه رجاليا، وذلك لان الرجل يتعامل مع الجنس بآلية اآثر من المرأة، فالرجل يشبع رغباته بتفريغ

الآني اآثر من المرأة، وآذلك لان المرأة، وآذلك لان المرأة تقرأ وتقارن وتحسد اآثر من الرجل، ولان المرأة

تلام لأي خلل في الجنس اآثر من الرجل، آل هذه العوامل تجعل المرأة تصاب بعرض "العادية" اآثر من

الرجل.

وإحساس "العادية" له علاقة أيضا بمشكلة عدم وصول للنشوة عند المرأة، والدراسات تؤآد أن المرأة

تصل للنشوة فقط في ربع مرات النشوة، وهذا - بالطبع - آاف لان يشعرها بأنها بحاجة لأمر "فوق العادي"

حتى يحصل ما يجب ولأجل أن يساعد هؤلاء المصابون بعرض "العادية" أنفسهم لهم هذه النقاط التالة:

آل ما تقرأونه أو تشاهدونه مجرد خيال، خيال آتابة، خيال سينما.

توقفي وبسرعة، وبقرار دماغي، عن المقارنة نفسك بغيرك.

لا تصدقي ما ترويه لك صديقات، فان ٩٠ % من حكايات النساء عن حياتهن الجنسية مجرد ضرب من

المبالغة والكذب.

أنت بنفسك، مجردة من آل التأثيرات الأخرى، فكري مليا بحياتك الجنسية، وفكري بالتجديد الممكن.

انفتحي على شريك حياتك، اسأليه عما يحب، عن رأيه بحياتكما العاطفية والجنسية عامة. رآزي على الأمور

الجميلة في علاقتك الخاصة، وضعي إحساسك بالأمور غير الجميلة.

قولي لنفسك ليس من الضروري أن أآون مثالية، فالعادية والطبيعية جيدة أيضا.

بقلم: د. فوزية الدريع

مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة

لقد نتج من جهل المسلمين بأمور دينهم وتقصيرهم في فهم أحكامه السمحة وعدم تطبيقهم ما جاء في

القرآن الكريم والسنة الشريفة وبالإضافة إلى دسائسس أعداء الإسلام والحاقدين عليه أن ما تزال بعض

البيوت العربية والأسر الإسلامية التي ترزح تحت أعباء النظرة القاصرة عن مفهوم حقيقة واقع المرأة

باعتبارها مخلوقاً ضعيفاً تظل خاضعة لعادات وتقاليد الأسرة والمجتمع والقبائل ، لا لقيم الإسلام واحكام

التشريع الحقيقي الصحيح . لا زالت تلك النظرة المتعصبة المتوارثة من العهود السحيقة في جاهليتها

الحديثة التي تضرب بجذورها إلى الجاهلية الأولى ، تحجب حقائق الدين الحنيف في معالمة الأنثى ، وتعاملها

معاملة مناقضة لما جاء به التشريع الإسلامي الحكيم ، فكراهيتها منذ مولها ، وإهمال تربيتها وحرمانها من

حقوقها المشروعة آل ذلك ولد في نفسها الشعور بالنقص والإهانة ، وهو الجانب الذي استغله أعداؤها

فنادوا بما أسموه ( تحريرها ) ورفع الظلم عنها ، ومساواتها بالرجل في آل شيء !!

واتهام الدين الإسلامي صراحة بالرجعية والجمود ، وبعد ذلك دفعوها إلى السفور والتبرج والاختلاط بالرجل

في آل المجالات ، وما ذلك الا لتنفيذ خططهم الماآرة الخبيثة لتحطيم الإسلام وإذلال المسلمين !

فخرجت المرأة المعاصرة مغتره بما زينوه لها وزخرفوه من القول غروراً ضاربة بنصوص الشرع وأحكام

الدين عرض الحائط ، فأصبحت تعمل وتستقل بمعايشها وشخصيتها ( اجتماعياً واقتصادياً ) بعد أن ظنت أنها

بذلك قد أسقطت حق قوامة الرجل عليها !!

( ولكن خروجها وعملها واختلاطها بالرجال وطلبها بالمساواة أآان حلاً عادلاً للمشكلة أوزادها تفاقماً

وخطراً ؟ ) !

الواقع أنه قد نشأت مشكلات خطيرة في محيط الأسرة بل في المجتمع بأسره نتيجة تمرد المرأة المعاصرة

على ما شرعه الله لها من حدود لا يحل لها أن تتخطاها بأي حال من الأحوال .

ذلك لأن الأسر هي خلايا المجتمع وانهدام الأٍرة معناه فساد الأمة وانتشار الرذيلة والفواحش والانحلال

الخلقي.

ويؤدي هذا الى العنوسة المزمنة في النساء شيوع العزوبية في الرجال نتيجة عزوفهم وآراهيتهم للزواج

المشروع الذي رغب فيه الإسلام .

فبعد أن آان الزواج هو الطريق المشروع المحمود لإنشاء أسر إسلامية سعيدة أصبح العزوف عنه مشكلة

اجتماعية خطيرة تطل برأسها القبيح على معظم البلاد الإسلامية في عصرنا لذا رأيت أن ألقي الضوء على

أسباب هذه المشكلة وعلاجها في ضوء الإسلام ويبدو أن الأسباب آثيرة ومتنوعة ولكن من أهمها :

١- عضل الأولياء وتعصبهم .

٢- غلاء المهور وتكاليف الزواج الباهضة .

٣- انتشار المغريات وسهولة ارتكاب الفواحش .

٤- سهولة الزواج بالأجنبيات .

أولاً : عضل الأولياء :

ورد في لسان العرب لابن منظور " عضل المرأة عن الزوج ، حبسها ، وعضل الرجل أيمه ، يعضلها ،

ويعضلها عضلاً ، وعضلها : منعها الزوج ظلماً " .

قال تعالى (( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن )) .. الآية .

ويقول في أيه أخرى : (( ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن )) .. الآية .

فالعضل من العادات الجاهلية التي بقيت في بعض المجتمعات الإسلامية والتي تسببت في حرمان آثير من

البنات بالتمتع بالحياة الزوجية السعيدة التي هي منتهى أمل آل فتاه في الحياة .

والعضل بجميع أنواعه لا يقع في الغالب إلا من قبل الأولياء الجاهلين المتعنتين الذين يتسببون بسوء

تصرفهم هذا في تعطيل زواج الإناث وانصراف الذآور عنهن ، واعراضهم عن التفكير في الزواج وإقامة

حياة أسرية هانئة ومن الصور الشائعة لهذا العضل : أن يمتنع الولي من تزويج ابنته أو من تحت ولايته

بالرجل الكفء تحكماً وتعصباً متعلللاً بأوهى الأسباب ودون أي مبرر تحقيقاً لمصحلة شخصية أو منفعة

مادية أو بحجة المحافظة:

أ- على النسب .. وذلك بالتفاخر بالأحساب والطعن في الأنساب .

(( فلا تتزوج القبلية من الحضري ، ولا الشريفة من غير الأشراف وآذلك بحجة المحافظة على العرف فلا

تتزوج العربية من العجمي .. أو بحجة المحافظة على المال والثروة فلا تتزوج الغنية إلا من غني وهذا

التعصب مازال موجوداً بين بعض الأسر إلى الآن )) .

ب- وآثيراً ما يمنع الولي ابنته المطلقة طلاقاً رجعياً من الرجوع إلى زوجها بحجة جرح الكرامة إو الإهانة ،

أما المطلقة طلاقاً بائناً أو الأرملة المتوفي عنها زوجها فإنها تحرم من الزواج بتاتاً بسبب ظلم الولي وتقاليد

المجتمع الجاهلي البعيد عن الإسلام وأحكامه حيث ينظر أفراد هذا المجتمع إلى المطلقة أو الأرملة نظرة

شؤم وآأنها ليست إنساناً تستحق الحياة الكريمة ، وينبغي أن تعطي فرصة أخرى للبحث عن حلم السعادة

الزوجية مرة أخرى في ضوء ما أباحه الله تبارك وتعالى من ابتغاء الزواج بالكفء التقي الصالح .

ج- ومن أنواع العضل الأخرى : أن يمنع الولي موليته من الزواج ليستفيد مما تكسبه بعملها خارج البيت ،

أو يمنعها من الزواج في انتظار من يقدم لها المهمر أضعاف ، أو قد يزوجها من ليس بكفء لها طمعاً في

ماله أو جاهه حتى ولو آان شيخاً هرماً أو فاسقاً عاصياً وفي آثير من الأحيان يتدخل الولي في حياة ابنته

حتى يعد زواجها ، يسبب لها مشاآل ويفسدها على زوجها لتغضب من زوجها وتعود معه إلى بيته .. وآم

من مآسي حصلت نتيجة هذا الظلم المتمثل في التدخل في حياة الزوجين ، طمعاً في ( الرضوة ) وهي ما

يقدمه الزوج لإرضاء زوجته أو لأهلها آي يسمحوا بإرجاعها إلى بيتها ) !

ولاشك أنها من قبيل الرشوة المحرمة التي يعتبر أخذها حراماً مادام الزوج مجبراً على دفعها ، وهي من

قبيل أآل أموال الناس بالباطل .

د- وأمر آخر فيه تعصب الأهل وحجر على زواج البنت تمسكاً ببعض التقاليد السائدة في المناطق ( وخاصة

الريفية ) وهي حجر البنت لابن العم أو الخال بحجة أنه الأولى بها من الغريب حتى ولو لو يكن آفؤاً وهذا

الأمر فيه ظلم عظيم للمرأة .

ويقول سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز " رحمه الله تعالى " [ ومن المسائل المنكرة في هذا ما يتعاطاه

الكثير من البادية وبعض الحاضرة من حجر ابنة العم ومنعها من التزوج بغيره ، وهذا منكر عظيم وسنة

جاهلية وظلم للنساء وقد وقع بسببه فتن آثيرة وشرور عظيمة من شحناء وقطيعة رحم وسفك دماء وغير

ذلك].

ثانياً : غلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج :

التغالي في المهور ظاهرة عصرية خطيرة ينسبها بعض الناس إلى التضخم المالي الذي ساد بعض البلاد

العربية والإسلامية .

فنرى آثير من أولياء الأمور يرفضون تزويج البنات أو من تحت ولايتهم إلا اذا دفع الزوج أآبر قدر من

المال والمتاع ، طمعاً في عرض الحياة الدنيا أو التفاخر والظهور أمام الآخرين بمظاهر آلها إسراف وتبذير

وآأن المرأة سلعة تباع وتشترى بالإضافة إلى أمر آخر هو شر من التغالي في المهور ألا وهو التنافس في

الجهاز والأثاث وإقامة أفراح الزواج مما يثقل آاهل الزوج فينصرف عن التفكير في الزواج وتظل الفتاة

تنتظر وتترقب حتى يوافق وليها لمن يدفع أآثر قدر ممكن من المهر والأثاث .

تلك هي الاعتبارات التجارية السائدة عند طائفة من الناس الجاهلين بأحكام الإسلام ولا زال يرزح تحت ثقلها

آثير من شبابنا وفتياتنا على حد سواء .

يقول الشيخ السيد سابق موضحاً " آثير من الناس جهل تعاليم الإسلام وحاد عنها . وتعلق بعادات الجاهلية

من التغالي في المهور ورفض التزويج إلا اذا دفع الزوج قدراً آبيراً من المال يرهقه ويضايقه آأن المرأة

سلعة يساول عليها ، ويتجر بها !

وقد أدى ذلك الى آثرة الشكوى وعانى الناس من أزومة الزواج التي أضرت بالرجال والنساء على السواء ،

ونتج عنها آثير من الشرور والمفاسد ، وآسدت سوق الزواج وأصبح الحلال أصعب منالاً من الحرام !! .

لا شك أن آلا الأمرين ( عضل الأولياء وغلاء المهور أدى إلى نتائج سيئة وعواقب وخيمة . أشار إليها

رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله :

" إذا أتاآم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، ألا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض "

لقد ظهرت الفتنة وانتشر الفساد ويمكن إجمال هذه النتائج العديدة في النقاط التالية :

١- آثرة الشكوى والمعاناة من قلة الزواج التي أضرت بالرجال والنساء على السواء .

٢- انصراف الشباب عن الزواج إزاء تعنت الأهل وصعوبة الزواج وارتفاع تكاليفه .

٣- آساد سوق الزواج لدرجة أن الحلال في بعض الأقطار الإسلامية صار أصعب منالاً من الحرام آما أصبح

الحرام أيسر من الحلال.

٤- العنوسة المزمنة المتمثلة في آثرة عدد العانسات في البيوت والأسر .

٥- انتشار الفواحش والزنا والأمراض النفسية والعصبية والشذوذ الجنسي .

٦- التمرد والعصيان والإنحلال الخلقي والاستهتار بالقيم والمبادئ والأخلاق .

٧- تفكك الأسر وفساد المجتمع وقلة النسل .

وقد يفرط بعض الأولياء في حق المرأة فيهضمها حقها في الصداق فيسعى إلى إلغاء المهر بأن يزوج ابنته

أو أخته لرجل يتزوج هو بابنته أو أخته.

وليس بينها مهر وهذا ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نكاح الشغار ) .. فعن ابن عمر رضي

الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه

الآخر ابنته ليس بينهما صداق .

يقول الشيخ العلامة ابن باز " رحمه الله تعالى " : ( وفي ذلك فساد آبير لأنه يفضي إلى إجبار النساء على

نكاح من لا يرغبن فيه إيثاراً لمصلحة الأولياء على مصلحة النساء ، وذلك منكر وظلم للنساء .. ولأن ذلك

أيضاً يقضي إلى حرمان النساء من مهور أمثالهن آما هو الواقع بين الناس المتعاطين لهذا العقد المنكر إلا

من شاء الله)).

مشكلات الزواج وحلها في ضوء الكتاب والسنة ٢

ثالثاً : انتشار المغريات وسهولة ارتكاب الفاحشة :

إن خروج المرأة متبرجة سافرة لا حياء يمنعها ولا رادع يردعها ، تختلط بالرجال في آل مكان أثناء الدراسة

وفي الشارع والمواصلات ومكاتب العمل والمنتزهات وشواطئ البحار ، آل هذا قد أرخص أنوثتها وأضاع

حياءها فطمع بها الرجل ، وسهل عليه ما أراد من متعة وإشباع نزوة وقضاء وطر ، وساعدته هي في ذلك.

حيث نتج عن سهولة الحصول على اللذة العاجلة .. والإبتعاد عن التكاليف والمشاق التي وضعها الآباء في

طريق الزواج المشروع وفي ذلك يقرر الأستاذ أبو الأعلى المودودي فيقول:

" السبب الخطير الذي عمت لأجله الفوضى الجنسية في المجتمع: أن النساء لا يزلن يتهافتن على الأشغال

التجارية ووظائف المكاتب والحرف المختلفة حيث تسنح لهن الفرص الإختلاط بالرجال صبا مساء، وقد حط

ذلك من المستوى الخلقي في الرجال والنساء وقلل جداً من قوة المدافعة في النساء لاعتداءات الرجال على

عفتهن، ثم أطلق العلاقة الشهوانية بين الجنسين من آل القيود الخلقية فالآن أصبحت الفتيات لا يخطر

ببالهن الزواج أو الحياة العفيفة الكريمة " .

إن الحضارة الحديثة تشجع على التبرج ، وتدفع الى الإغراء بكل أنواعه ووسائله، وآما قدمت سابقاً آيف

أن الأعداء اتخذوا من فتنة المرأة وجاذبيتها أمضى سلاح لتحقيق مآربهم، فاشتد السعار الجنسي وزاد

الطلب عليه، حتى فقد الاتصال المحرم في تصور الناس شناعته وحرمته وأمسى آأنه حاجة تلبي دون حرج

أو حياء وأصبحت بعض النساء تحشر نفسها أو تُحشر في الأعمال التي لا تليق بعا باعتبارها أنثى رقيقة

وجوهرة مصونة، فعملت سكرتيرة في المكاتب، ومضيفة جوية وبحرية بل واستخدمت حتى في الإعلانات

والدعايات والمنشورات والصحف والمجلات، واستغلت أنوثتها أسوأ استغلال ، فوجد الرجل فيها متعته

ولذته لشعوره بقربه منها في جميع الأوقات، مما جعل تفكيره بنصرف عن الزواج واللقاء المشروع بل لقد

أصبح ارتكاب الفواحش أمراً طبيعياً تسمح به بعض الدول المنسوبة إلى الإسلام تتهاون في إقامة حدود الله

على مرتكب الفاحشة، الأمر الذي أدى إلى آثرة انتشار الفواحش في المجتمع، وازدياد الفساد والإنحلال

الخلقي والإستهتار بالدين.

وفي الوقت الذي يخطط فيه أعداؤنا للإيقاع بشباب الأمة الإسلامية، نجدهم يسهلون بل ويشجعون عليه.

رابعاً : ظاهرة الزواج من الأوربيات والأجنبيات:

تصدر بعض الصحف والمجلات بعناوين بارزة تعلن فيها عن رآن للتعارف بين الجنسين بالصور والعناوين

وتحديد السن والمهنة والهواية!!

هذا بالإضافة إلى النشرات والوآالات المقامة لهذا الغرض الخبيث.

مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة

آل زوجة تحاول أن تكون حياتها الزوجية ناجحة ومتألقة وسعيها هذا يرسم بصماته على أبناءها وبناتها

أيضا فما هي مفاتيح حياتك الزوجية الناجحة .

١- أن الزوج لا يحب المرأة الكثيرة الشكوى والتي تتلقاه عند الباب لتلقي إليه بأآوام الشكايات وقد جاء

متلمساً لشيء من الراحة بعد عناء طويل.. اطرحي همومك في الوقت المناسب واختاري أآثرها ألماً لكِ

وستجدين العناية التي تبحثين عنها.

٢- ليكن عندك صندوق ادخار تضعين فيه ما تبقى من المصروف حتى لو آان قليلاً فهو سينفعُك في الأزمات

المادية.

٣- الحياة آلها تضحيات ولا بأس بالتنازل عن بعض الأمور للحصول على شؤون اآبر واعظم.. ربما تحبين

أن تقومي بسفرة ولكن زوجك متعب الآن.. لا بأس بالتأجيل.. وسيكون زوجك شاآراً لكِ على تضحيتك..

وتأآدي انه هو أيضا يقدم تضحيات وتنازلات ولكن قد لا تعلمي بها.

٤- احترمي أسرة زوجك وإياك وابداء الغضب والتحامل عليهم خاصة الوالدين وأن أبدى بغضه لأسرتك..

الإسلام يدعونا إلى حسن الخلق مع الجميع وتذآري أنك أيضا ستزوجين ولدك في المستقبل فما هي

انتظاراتك من زوجة ولدك؟

٥- ابتعدي عن إثارةالشجار أو الخصام أو (الزعل).. ومن الخطأ إشراك الآخرين في المشاآل الزوجية.. أن

الشجار والخصام آلها لا فائدة لها ما دمتما تعيشان سوية..واعجب آيف أن بعض الزوجات يتفاخرن في انه

مضى شهر أو أآثر وهي لا تكلم زوجها وهو معها في البيت.. هذه آلها تترك رواسب نفسية تتجلى آثارها

الوخيمة في المستقبل.. غضي الطرف وعيشي لحياتك.

٦- حافظي على هندامك  نظافتك.. اهتمي بجمال صورتك.. رتبي البيت.. اقتني آنيات الزهور.. هذه وسائل

تطيب العيش وتكون عاملاً من عوامل الراحة النفسية التي هي من أهم أسباب نجاح الحياة الزوجية.

٧- اآنسي من ذاآرتك  قدر الإمكان  أذى زوجك لكِ في الأيام السابقة حاولي أن تتذآري دائماً أن زوجك 

وهو أيضا يعيش هذا التفكير نحوك حتى وأن لم يظهره  هو أغلى ما عندك وهو الوسادة التي تتكئين عليها

في الشدائد سامحيه على أخطاءه والله غفور رحيم .

اذا عرفت المرأة خصوصيات زوجها فإنها تستطيع إيجاد العلاقة الناجحة وإدامتها معه.

واليكِ عزيزتي هذه الخطوات من اجل بيت سعيد .

١  إظهار التقدير للزوج.حاولي إظهار التقدير لزوجك فاذا قام بإصلاح شيء معطوب قولي له انت تملك

قابليات آبرى لتكون مهندساً آبيراً. ومن الخطأ تحقير وانتقاص الزوج آأن تقولي له أنت بلا فائدة. أو

يحسدني الناس على زوجي فهذه قد تدفع زوجك إلى الفرار إلى المخدرات!!!

٢ الرجال أقل تذآراً من النساء لجزئيات الحياة.

آيوم الزواج.. أو يوم ميلاد أحد الاولاد.. أو حتى نسيان المواد التي تطلبها الزوجة لغذاء ذلك اليوم وهنا من

الأفضل التغاضي عن توجيه اللوم الزائد.

٣  الرجال لا يحبون التكلم آثيراً.

اذا جاء زوجك المتعب من العمل لا تفتحي له محضراً للسؤال والجواب بل دعيه يأخذ قسطاً من الراحة..

وبعدها سيبدأ هو بالحديث عما تفكرين فيه.

٤  الرجال يعطون الأهمية الكبرى لاعمالهم.

ونلمس ذلك من الاتصال الهاتفي حول العمل حتى اثناء وقت تناول الطعام أو وقت الراحة في البيت.. اظهري

انتِ أيضا الاهتمام بعمل زوجك واسأليه عنه آي يشعر انكِ قريبة منه جداً.. وبعد الحديث عن العمل ابدأي في

الحديث عن شؤون المنزل.

٥  يسعى الرجال للحفاظ على موقعهم عند زوجاتهم ومن الخطأ إشعار الزوج بأنه تحت محاولة التغيير

البطيء نحو ما تريد الزوجة.. لا تقولي أبدا ساغيرك آي اطيق تحملك .. والتغيير ينطلق من المحبة.

٦  الرجال يصرفون اهتمامهم نحو الأمور الكبرى وفي سؤال لمجموعة من الرجال عن لون عيون أمهاتهم

اشتبه منهم ٩٠ % في إعطاء اللون الصحيح.. بينما أعطت ٩٠ % من النساء الجواب الصحيح.. ولكن في

الأمور الكبيرة تجد للرجال حديثاً طويلاً.

مقومات الأسرة

ولكي يتسنى للأسرة القيام بوظائفها وتأدية دورها آمؤسسة اجتماعية، لا بد وأن تتوافر لها مجموعة من

المقومات الأساسية التي لا غنى لها عنها. ويعتمد نجاح الأسرة أو فشلها في تحقيق التوافق الاجتماعي

اعتماداً آلياً على مدى تكامل هذه المقومات وترابطها.

أولاً: المقومات الاقتصادية:

حاول الكثير من رجال الاقتصاد وعلماء الاجتماع الاستعانة بدراسات متعددة للتأآيد على أن الأسباب

الرئيسة والأولية للانحرافات الاجتماعية تنبع من العوامل والقوى الاقتصادية في المجتمع. ومن خلال هذه

الدراسات تم الإجماع على أن معظم المجتمعات الحديثة تقوم حول أيدلوجية اقتصادية أساسية وأن تفسير

المشكلات الاجتماعية يرتبط ارتباطاً وثيقاً بفشل النظم التكنولوجية والاقتصادية في القيام بوظائفها، والعجز

عن ضبط النشاط الاقتصادي وتوفير السلع والخدمات الكافية لكل فرد من أفراد المجتمع.

لقد ظهرت مجموعة من التفسيرات الاقتصادية المطلقة للجناح والجريمة وإدمان المخدرات والخمور

والإصابة بالأمراض العقلية والنفسية... وغيرها من المشكلات الاجتماعية. وقد أسهمت هذه الدراسات

بنتائج إيجابية أآدت على أنه (إذا تم التخلص من البطالة وإزالة الفقر والسيطرة على التقدم الآلي بصورة

ملائمة وتوفير المسكن الصحي لكل أسرة فسوف تدخل الإنسانية في العصر الاجتماعي السعيد الذي يخلو

.( فيه المجتمع من آل المشكلات الاجتماعية) (حسن: ١٩٨١

الفقر والانحراف الاجتماعي:

مما لا شك فيه، أن للفقر باعتباره الحالة التي لا يكفي فيها دخل الأسرة لإشباع حاجاتها الأساسية المتغيرة

للمحافظة على بنائها المادي والنفسي والاجتماعي، آثاراً سلبية خطيرة على الجوانب الصحية والثقافية من

حيث نوع الثقافة السائدة في حياة الأسرة ومدى توفر فرص التعليم... إلخ.

والفقر قبل آل شيء هو الذي يحرم الاسرة من المشارآة الاجتماعية في جميع المجالات الحياتية  سياسية،

اقتصادية أو اجتماعية.

إن تأثير الفقر ليس منفصلاً عن بقية العوامل النفسية والاجتماعية إذ أنه يؤثر ويتأثر بمستوى الطموح لدى

الأسرة وبالوضع الطبقي والثقافة السائدة في المجتمع (الجمعية الكوينية لتقدم الطفولة العربية: ٨٦ 

١٩٨٧ ).آما يؤثر تأثيراً ملحوظاً في عملية الاتزان النفسي وفي علاقة الفرد بالأسرة والبيئة المحيطة.

لقد أثبتت مجموعة من الدراسات أن الفقر أحد الأسباب الرئيسة لجميع أنواع الانحرافات الاجتماعية

آانحراف الأحداث والاتجاه نحو السرقة والإجرام والانحرافات الجنسية بمختلف أشكالها وأنواعها وإدمان

الخمور والمخدرات، وما إلى ذلك من أنماط الانحرافات. وأن الفقر يؤثر بصورة ظاهرية على

مقياس جمال الفتاة العربية

ياسلام ما أجمل هذه المرأة، آم هي فاتنة،الله لو أقدر أتزوج وحدة مثلها ....؟ طول جسم وجه والكثير..!!

طيب حدد صاحبنا أن التي رآها جميلة.الكثير يتحدث عن باسكال والكثير يتحدث عن سندي والكثير وآثرت

الأحاديث، ولكن على أي أساس حكم هؤلاء على الجمال وما هو الميزان أو المقاييس التي صنفوا من خلالها

الجمال؟؟

أبسط سؤال لو سألته لطفل صغير :

حبيبي قولي مين أحلى الأولى(فتاة جذابة بالفعل) ولا الثانية(فتاة عادية)؟

سيكون الجواب الأولى........؟؟غريب حتى هذا الطفل يستطيع أن يعرف الأجمل من الأخرى.اتفقنى الآن ،أن

الأغلبية يحكم بالصحيح ولكن هل الصحيح هو الصحيح هل جمال الشكل آل شيء ليجعل حياتك الزوجية هي

الأفضل..تعالوا نرى.

سبحان الخالق،الله جعل في نفوسنا غريزة ثابتة غريزة الحس بالجمال (ان الله جميل يحب الجمال ) ويتم

صقلها أآثر من خلال حياتنا حسب المجتمع الذي نعيش فيه.

الشيء الذي لا نختلف عليه هو أساسيات الخلق بأن تكون آامل خلقيا (والكمال لله) أي عينين ، شفاه،أذنين

، أنف... الخ

من هنا نبدأ مقياس الجمال واختلافه عندي وعند الآخر والآخر.أنا أفضل الشفاه الرقيقة وآخر يفضل الشفاه

الممتلئة.آخر يتذبذب على حسب الموضة اليوم شقراء وغدا سمراء،بنينا بداخلنا هذه المقاييس على حسب

ذاآرة صورة تم حفظها بداخلنا لسبب أو آخر.

أعطيكم أبسط مثال, مارأيك في بطن ناعمة رقيقة مشدودة وخصر صغير (ياسلام) ولكن بدون سرة؟؟نعم في

عمليات شد البطن هذا ما يحدث إلى أن يتم بناء أو تحديث سرة جديدة.المهم آل مواصفات البطن رائعة ولكن

ينقصها شيء بسيط ولهذا نقول عنها الآن أنها سيئة.هذا ماأقصده بأساس الجمال بداخلنا أي آمال الخلق.

انتهينا من نقطة.والآن الأخرى لماذا يفتن الشباب العربي بالنساء البيض البشرة والشعر الأشقر؟؟

لسببين:

1- أغلب من حولهم سمر البشرة أو داآنين اللون للبشرة أو الشعر فقد ملوا هذا الشكل(تخيل أنك تأآل آل يوم

برتقال منذ الطفولة إلا أن تكبر سوف يأتي يوم عندما يصبح القرار قرارك سترفع راية المعارضة وتقول لا لا

لا للبرتقال).

2- أغلب ما يتم عرضه في وسائل الإعلام والممثلات تكمن فيهن هذه المواصفات(الشقر) في أوضاع الحب

والإثارة ولهذا افتتن بهم الشباب(وما يفسر هذا المنطق أنه الآن بدأ يتجه الشباب نحو السمار مرة أخرى بعد

صحيح الشباب يريدون باسكال ونورمان FUTURE) و LBC أن أصبح له موضة في التلفاز(البرآة في

وتعددت الأسماء.ولكن النهاية واحدة.

تعالوا أحدثكم عن أآبر مصيبة يقترفها شبابنا.الشباب يفتن بالإضافات وليس بالأساس آل من يشاهدونه

تزييف على وجوه النساء في التلفاز،هذه المرأة الجميلة الرقيقة الناعمة الفاتنة ،التي تعشق حبيبها والتي

والتي،غير صحيح هذه التفاهات يجب أن يعي شبابنا المراهق خطورة الموقف وأن آل هذا آذب وهو أحد

الأسباب الرئيسية في تدمير الكثير من منازلهم والكثير من المشاآل النفسية التي تقع عليه هو أولا ثم على

من اختارها أن تكون زوجة له.

ياشباب القصة ليست تلفاز ....أنت تختار زوجتك وأم أطفالك،خليلتك وحبيبتك في السراء والضراء وليس

الفراش فقط.

آيف بالله عليكم تقارنوا جمالنا العربي ، تقارنون بناتنا حري الدم بهؤلاء الغربيين.لمجرد أنه تم غسل عقول

شبابنا بالبرامج اللعينة والمسلسلات السخيفة.

حسنا ما المنطق في أن أغلب إن لم يكن آل ملكات جمال العالم فيهم اللمسة العربية.لنكن صريحين لو آنت

تشاهد فلما فيه اغراء وظهرت فتاة بملامح عربية الن تحرآك أآثر من الآخرين...وجه السؤال

لنفسك...لماذا؟؟؟

لأن الجمال العربي هو الجمال الحر الذي لاتمله إن عاشرته لن تمله إن احترمته وقدرته.هذه ليست فلسفة

ولا تحريض ضد الشقر لأنه إن وجددت فتاة عربية شقراء لابد وأن تجد فيها الروح العربية.

هذه مأساة نعيشها آيف يتزوج شبابنا من غير بناتنا أي من الخارج ومالديهم من اختلاف في الأفكار

والعادات عجبا أن أتزوج واحدة تعيش في مجتمع منحل وأترك فتاتي العربية سيدة الكون.

ليس الجمال في الشكل فقط ، ولكن في الروح والتربية،في حرارة اللقاء العربي والله يكفيك ابتسامتها أو

نظرة من عينيها آيف تقف فاغرا فاك دهرا بأآمله.شبابنا حاولوا أن تعوا ما أقول واجلس مع نفسك دقائق

وفكر فيما آتبت ،وأنا متأآد أنك ستصل لنتيجة واحدة لا ثاني لها:

الفتاة العربية أجمل

ومقاييسها أمامك ، تراها تسمعها آل يوم ، تعيشها آل لحظة وتأآد أنك لن تندم إذا نسيت المراهقة وفكرت

بها آأسرة تبني بها حياتك إلى آخر يوم في عمرك.

ملاحظة:

يمكن يفكر الشباب أن البنات المودرن أفضل في الحياة الزوجية بما فيها المعاشرة.لذلك يعتقدوا أن متعة

الزواج معهم أآثر....خطأ

طقوس الزواج تبنى في بيتك أنت وهي...ولكن آيف؟؟

هنا ستعرف أن آل شيء ممكن مع زوجتك ولكن بالطريقة raf تم شرحها في مقالات قيمة سابقة من 7

الصحيحة.

ملكية الجسد

ملاحظة غريبة في الشباب وهي أنهم يحلون لأنفسهم التعرف على البنات ، فلنتحدث بصراحة لم أيها

الشاب تحل لنفسك معرفة فتاه واللعب على أنوثتها سواء معنوية أو جسدية.

العفيفة الطاهرة.

فلا تلوث هذا الجسد واترآه لها نقيا نظيفا.

منفرات الجنس في الزوجات

شكو بعض النساء هروب أزواجهن من العلاقة الزوجية ليلا ويعتقد بأن سبب ذلك هو مشكلة جمالية. مثل آبر

حجم الأنف أو صغر حجم الصدر أو بروز الكرش أو ظهور النمش والكلف وبالرغم أنهن يرغبن في العلاقة

الزوجية ويستمتعن بها إلا أنهن يرتكبن أخطاء عديدة تجعل الزوج ينفر بشدة من العلاقة .

الزوجية ومن هذه الأشياء المنفرة:-

عدم الاهتمام بنظافة الجسم: مما يؤدي لظهور روائح آريهة منفره وظهور حب الشباب والدمامل - بسبب

الوساخة.. اتساخ في البطن والسرة وعدم الاهتمام بنظافة الأظافر أو تهذيبها وعدم الاهتمام بإزالة الشعر

الزائد من الجسم والوجه والشفتان والصدر والظهر .

عدم الاهتمام بالزينة: عدم اهتمام بتجميل الشعر وتمشيطه وتلوينه أو الشعر المنكوش أو القذر قد يكون منفرا

بشكله ورائحته وعدم الاهتمام بالمكياج الذي يزين الزوجة.

إهمال الملابس المثيرة للزوج: فالأمثال تقول: "لبس البوصة تبقى عروسة ... ولبس الخنفسة تبقى ست النسا

... لبس الخشبة تبقى عجبة" فإهمال الزوجة للملابس الجميلة الأنيقة والمثيرة وارتدائها مريلة المطبخ قد

تنفر الزوج وتدمر رغبته الجنسية لأن الزوج يستثار بالنظر للمرأة الجميلة انبعاث الروائح الكريهة: سواء من

الفم والأسنان بسبب أهمال النظافة بالفرشاة والمعجون أو رائحة الإفرازات المهبلية المنفرة التي قد تستلزم

المراحعة الطبيبة للعلاج أو لغزارة شعر العانة وعدم الأستحمام ورائحة العرق الرديئة.لنكد الزوجي المستمر:

ومطالب الزوجة الكثيرة ساعة الجماع تجعل الزوج ينفر من الزوجة. منفرات الجنس في الزوجات

مواقف بعض المتزوجات ليله الدخلة

السلام عليكم

اعجبتنى هذى المواقف التى حصلت عليها باحد المنتديات فاحببت ان اعرضها لكم لكى تتمتعوا بمواقف

العرائس فى ليلة الدخلة .

اتمنى ان تعجبكم :

تقول احداهن

في يوم زواجي عندما هممت بالخروج من بيت أهلي أردت خلع التاج حتى ألبس عباءتي فلم ينفسخ

حاولت ولكن ما استطعت حاول زوجي أن يساعدني وليته ماحاول لقد(حاس التسريحة ونتف شعري

وبعدين انفسخ وشعري صا ر شوشة منفوشة)

يانهارأسود.....

بعد الملكة آنت مرتبكة جد ا وعندنا أهل زوجي على العشاء بعد ما دخلوا فاجأتني أخته بأ نه ينتظرني عند

الباب في السيارة لنخرج سويا،لم أآن مستعد ة حقيقة لانفسيا ولا فستانيا ،،،فقد آنت ألبس فستانا

آبيرا.....ذهبت إلى غرفتي بسرعة وغيرت ملابسي ولبست عباءتي وخرجت...رآبت السيارة الوحيدة

الواقفة أمام بيتنا ولم يكن موجودا حينها.....وانتظرت عشر دقائق...ولم يأت...قلت لايكون ينتظرني عند

الباب الخلفي لبيتنا؟؟؟وفعلا خرجت إلى الباب الخلفي فإذا به جالس في السيارة....يانها ر أسود يعني آنت

راآبة سيارة شخص مجهول !!!ولمدة عشر دقائق !!!!!!

توافق بلايز....

وأخرى جاء زوجها يشوفها بعد الملكة....وأحضر معه هدية...وهي لب موضوع ، الهدية عبارة عن بلوزة

حلوة...النكتة...أنها آانت تلبس نفس البلوزة ونفس اللون!!! وجلس العريس يضحك ومن بعدها....زالت

الرهبة بينهم...

فيلم هندي .....

أما أنا بعد ما لبست ثوب الزفاف واستعد الناس للزفة اآتشفنا أن طقم الذهب نسيناه في البيت....وراحت

أمي بسرعة للبيت حتى تحضره وتأخرت جدا...وآنت قد بكيت عدة مرات في ذلك اليوم من شدة التوتر

وجاء هذا الموقف وآمل الناقص...وبعدين عملت مناحة على الكوشة لأني سأسكن في مدينة بعيدة وآان

يوم زواجي فيلم هندي . آل الجمهور بكو معي حتى اللي ما يعرفني...

شيبس بنكة البصل....

لما جاء زوجي ليراني في يوم الخطبة..طلب أبي مني أن أدخل عندة فرفضت بشدة .. لقد آنت مستحية

وخايفة...فأصر فلأضطررت أعلل سبب رفضي قلت:....قال أبي بغضب:...ومت من الخجل....

يوم لاينسى.....

تقول آان زواجي بعد أيام من السهر وقلة النوم وعدم رغبة في الأآل وسافرنا في ليلة زواجنا إلى المدينة

المنورة...ودخلنا الفندق.....قال لي زوجي: لم يبق وقت لننا م....لننزل الحرم نتهجد إلىأن يؤذن الفجر ولا

تفوتنا الصلاة..

نصائح ثمينة لكل عروس عند التجهيز للزفاف

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبرآاته

بصراحه هذه بعض النصائح الثمينه لكل عروسة مقبله على الزواج......... ؟

-عندما تبدأ العروس مشوار التجهيز للزفاف تجدها مشتتة الذهن بين هذا وذاك مما يجعلها تقتني اشياء

غير مهمة وباهضة الثمن لذلك عليها التخطيط مسبقاً قبل البدأ بالشراء وتحديد الأولويات وآتابة جميع

المستلزمات في ورقة حتى يسهل تذآرها ولا تضيع الكثير من وقتها في التسوق والبحث .

-يجب الأستعداد مبكراً للجهيز وعدم التأخير ..

-ابدأي أولاً بفستان الزفاف وحددي هل سيكون جاهز أو تفضلين تفصيله حتى تستطيعن تجهيزة مبكراً

...لكن لا تبالغين فيه لأن البساطة تعطيك نوع من النعومة والجاذبية

-ثم اشرعي بأختيار فساتين السهره لكن يجب عدم الأآثار من الملابس وخاصة الملابس الرسمية لأنها قد لا

تحتاج لها أو لا تستطيع لبسها بسبب الحمل المبكر أو تغير نسق جسمها بعد الزواج .

-أجعل المكياج والعطورات آخر تجيهزاتك .

-لا تنفقي الكثير من مهرك بشراء الذهب والمجوهرات فاسعار الذهب متدهورة في الاسواق العالمية ولم يعد

يحتفظ بقيمته ..آذلك لاتسرفي في شراء الإآسسوارت فبعضها يختفي بريقها بعد فترة وبعضها مطلي بمواد

آيماوية تهيج الجلد ..

ودمتم سالمين ......... ؟

نصائح للمتزوجين حديثاً

هناك عدة نصائح مهمة ينصح بها المتزوجين حديثاً :

-----------------

اليك سيدي..

1- لا تستطيع أن تحكم على زواجك بأنه فاشل مالم يتوافق احتياجاتك الجنسية مع الطرف الآخر في شهر

العسل وحتىفي السنة الأولى من الزواج.

2- للحصول على الحب من الطرف الآخر يجب أن تبادر أنت أيضاً بمنح الحب قبل شريكك فعلى قدر سخاء

العطاء من جانبك سيكون مقابله العطاء من الجانب الآخر (( وهو ليس مقايضة ولكنها عدم انانية )).

3- لا تجعل من حياتك الزوجية مع الطرف الآخر فرضاً أو واجباً أو عبثاً ، ولكن أجعل الأمر صداقة متجددة

وحباً أبدياً .

4- أحضر اليها زهرة حمراء )) ولاحظ انها زهرة أآثر شاعرية ورومانسية من غيرها من الأزهار )) هي

فعلاً هدية رمزية وليست باهظة الثمن ولكنها ستقع في قلب الزوجة موقع جميل ..

5- اصحبها في نزهات فهي ستعني الكثير لكما .

6- تحدث عن أمانيك و أحلامك ودعها هي أيضاً تحدثك عن أحلامها وشارآها أفكارها ومشاعرها .

7- حدثها دائماً عن مقدار سرورك وسعادتك بدخولها الى عالمك ..

8- قبلها بحرارة وقبل مغادرتك المنزل واحتويها بين احضانك للحظات حتى تشعرا بحرارة الاحضان (( ولكن

احذر الروتين الممل أي آل فترة وأخرى((

9- ابدي اعجابك بطهيها حتى لو لم يكن آذلك فذلك سيحفزها للأفضل..

-----------------

اليك سيدتي ..

1- اهتمي بمظهرك دائماً حتى لو لم تضعي المكياج فيكفي اعتنائك بملبسك وبمظهرك فهي ستعطي لمسات

ساحرة في قلب زوجك .

2- دلليه فالرجل مهما بلغ من العمر والمنصب فهو بحاجة لدلال خاص من زوجته فهي مثل الطاقة التي

يستمدها بين آل فترة وأخرى .

3- شارآيه مشاآله واتعابه الخارجية حتى يزيح عن آاهله الكثير .

4- أمدحيه في اسلوبه أو أناقته حتى يشعر بسعادة مما سيزيد من حبك في قلبه ..

5- احرصي على مفاجأته بهديه في يوم ميلاده أو يوم زواجكم أو أي مناسبة فهذا سيقرب مابينكم .

6- داعبيه قليلاً قبل النوم وقبليه بلهفة وشوق .

7- ابتكري طريقة مختلفة عند الجماع وحتى يكون في شوق دائم لك .

8- اهدي له بطاقة تذآارية متضمنة بعض العبارات الجميلة.

9- فاجئيه باتصال لك اثناء عمله وبثيه شوقك وتلهفك لرؤيته ..

ختاماً آمل أن تنال على أعجابكم

نصائح للمعرس فقط للرجال قبل الزواج

نصائح للمعرس

وشوفوا هذي النصايح تهمكم ليلة العرس

ذاآروها زين قبل يوم الزنفة

اآيد لاحظتوا ان مواضيع الاعراس دايما ترآز على العروس:

على ملابسها ، على مكياجها على صحتها ، على اعصابها و.و.و...,,, والعريس المسكين محد جايب

خبرهماغير ادفع وانت ساآت

لذلك جرى التنويه لما يلي:

تضامنا مع اخواننا المساآين

المقبلين على الزواج

واللي محد واقف جنبكم

اهدي اليكم هذه النصائح

قبل العرس بشهرين

تاآد انك سويت الاشياء التاليه:

هديه بسيطه(مش بسيطه اوي ) تهديها لعروستك في اول يوم عسل

تجهيز آل الحاجيات لبيت الزوجيه

قبل العرس باسبوع:

لاتحلق ابددد اسبوع آامل

علق ثيابك في بيتك مو تروح طرزان

ثوب العرس والبشت جاهزين

ادواتك الشخصيه آامله وجاهزه

فرشاه اسنان

ماآينه الحلاقه

عطوراتك

ملابسك الخاصه

بيجاما

روب نوم فوق البجاما حق الكشخه.

نظف وجهك بالبخارقبل اسبوع من العرس

)علشان مايطلع وجهك منفخ في العرس)

حجز موعد عند الحلاق علشان حلاقه ومساج و الخ الخ الخ

يوم العرس:

خذ آفايتك من النوم

بعد ماتقوم خذلك دوش دافي وتفرك زين

روق بالك وعقلك

وفكر في افكار حلوه ورايقه علشان ينعكس الروقان على وجهك

)يعني لا تروح العرس وانت مكشر او مرتبك او او او.).

تغدى آويس لا تطيح علينا في العرس وتفشلنا

عشاء مافي !!

لاتحلم انك تاآل في الليل علشان تكون خفيف ياخفيف

)في واحد من مشفوح وتعشى قبل العرس وجاله تسمم من الاعصاب ليلتها

وقضى الليله مابين الحمام والحمام

وآانت ليله مايعلم فيها الا ربنا ولين الحين

نضحك عليه بسبتها ).

بخر الثوب والبشت وهدومك اللي بتلبسها آلها

روح موعدك للحلاق وخليه يسويلك حلاقه معتبره ومساج

علشان يروح أي ضغط عصبي وريلاآس

وهذه لفته على البيعه بانواع العطور الرجاليه الحلوه:

هافن

هريريرا

آارتييه

شانيل

بوشيرون

س ت ديبون

روح الحين لعرسك بدري مو تحسب نفسك معزوم وتروح متاخر (يعنني اتغلى)

ارسم الابتسامه الحلوه

لحظه الدخول لصاله النساء للقاء العروس:

سمي بالله

ارسم ابتسامه حلوه

وجه عيونك لعروستك اللي قاعده في الكوشه

)هذا اذا سوت فيك حرآه نذاله وسبقتك للكوشه وقعدت على الكرسي قبلك)

اما اذا آنتوا ماشيين سوا:

امسك يدها بشويش مو تضغط عليها آنك خايف وماسك ايد امك

ترا العروس في هذيك اللحظه محتاجه آثير للحنان والاطمئنان يعني حسسها بالامان بمسكه يدك.

بس خلاص نادوا الناس للعشاء وآل واحد يروح بيته

قلنا خلاص وش منتظرين؟؟

ايييه صح غنوا معهم:

ومبارآين عرس الاثنين

لا لا لا لحظه لاتروحون

ياخي خليك رومنسي شوي وشيلها قبل لاتدخلون الغرفه

خللي دمك خفيف شوي علشان تشيل الحواجز بينكم ويروح الاحراج والخوف

ودمتم سالمين......... ع ؟

نظره الشاب للفتاة بعين منفردة

للفتيات اللاتي يمارسن الجنس طالعوا بتمعن

أآتب هذه الرسالة لوجه الله والله يشهد أنني لا أريد فيها إلا الخير للفتيات اللاتي يغفلن في سبات عميق أنه

سبات الشهوة واللذي أقسم بالله أنه لاتستيقظ منه فتاة إلا وهي في الوقت الضائع تماما ذلك للأسباب التالية

.

قبل ذآر الأسباب الرسالة يمكن للفتات اللبيبة أن تعتبرها طوق نجاة من بحر الظلمات العميق واللذي لاتخلو

منه أسماك القرش والوحوش الضارية.(البداية) شباب المسلمين عامة والعرب خاصة وأخص بشدة شباب

دول !!! العربي والتخصيص هنا يتم بناءا على شدة غرس حب الفتات العذراء أو عذرية الفتات بالأصح في

نفوس الشباب عند الزواج بالتحديد يعني بإختصار في أمريكا وأروبا ودول معينة من أسيا عندما يأتي الرجل

للزواج من فتات معينة فإن عذرية الفتات تكون من الأشياء الثانوية أو الهامشية اللتي قلمى ينظرون إليها ،

ولا أنفي هنا حبهم للفتات العذراء(عذرية الفتات) لا بالعكس

الجماع الأول فى ليلة الزفاف الأولى

نعنى بالجماع الاول ليلة الزفاف الاولى أن ننبه الزوجين الى أهمية هذه الليله فى حياتهما وما تترآه من

آثار على نفسيهما .

ان مما لاشك فيه ان الشاب والشابه يتطلعان الى لقائهما الاول على فراش الزوجيه ليبدءا مرحله جديده

حافله بالمسؤوليات والاعباء وهذا امر فطرى بين الزوجين ولكن قد تكون مفاجاة الواقع مختلفه عن

التصور لذلك لابد لكل واحد منهما من مراعهاة الاخر فى الليله الاولى والتعامل معه برفق ولين ليتم الاتصال

بينهما بالتوافق والرغبه المتبادله لذا على الزوجين العروسين يراعى مايلى فى عمليه فض البكارة:

اولا: ان لايستعجل الرجل فى ازالة البكارة بل عليه ان ياخذ الامر بالتلطف والرفق ولو استغرق ذلك اياما اذ

لافائده فى العجله ولا مصلحه.

ثانيا: ان لا تكون الزوجه فاترة المشاعر تجاه زوجها لان فتورها هذا يسبب للرجل خيبه شديده تؤدى فى

آثير من الحالات الى الفرقه والطلاق او الى حياة زوجيه تعيسه.

ثالثا : على الزوج ان لا يتوقع من زوجته ان تبادره هى برغبتها فى لقائه تلك الليله ، فهى لن تفعل ذلك

لحيائها الشديد ولكن ينبغى ان يبدأ هو بالخطوة تلو الخطوة وهى تتجاوب معه فى آل خطوة وهكذا حتى

ينتهى الامر.

رابعا : ان تعاون الزوجين وتجاوب آل منهما مع الاخر بالاضافه الى ما ذآرناه يسهل عمليه فض البكاره فى

الزوجه بادنى حد من الألم وبأسرع وقت.

خامسا : ان الاخفاق فى فض البكارة فى الليله الاولى لا يصح ان يعتبر عجزا او ضعفا فإن من الازواج من

يغلب عليه الحياء فينتابهم خوف واضطراب حين الهم بالمجامعه فتفتر الشهوة وتبرد ، ولا يعتبر ذلك مرضا

اذ لايمضى وقت طويل حتى يزول هذا العارض بعد ان يتعرف آل منهما على الاخر ويتبادلا المشاعر من

دون حرج او اضطراب .

والله يديم المحبة بين العروسين الى الابد

هذه نتيجة السحاق

ميلاف والشرف والطلاق ( تقص علينا قصتها)

لأني جميلة جدا وجدت نظرات معلمتي غريبة ومريبة !! معلمتي هذه مشهورة بالقسوة الا معي معروف

عنها الحزم مع الكل حتى يأتي دوري عندها اشعر بأني أنا المسيطرة !!!! بعد فترة قليلة وبعد محاولات

تقرب واهتمام آبير من المعلمة بهذه الطالبة بمرحلة الثانوية قابلتها الطالبة بنوع من الرضا والانسياق

والفرح لبت هذه الأخيرة دعوة معلمتها ذات ال ٢٨ عاما لزيارتها بالمنزل وفعلا تمت الزيارة الأولى وآانت

المفاجأة المتوقعة طبعا .. تقول الطالبة آان اللقاء الترحيبي آبير جدا وآنت مرتبكة لأنها تظل معلمتي ..

حاولت التعامل معي بأسلوب مختلف جدا !! آصديقة مقربة عادية .. آان زوجها في جولة عمل خارج البلد

وآان لديها طفلان في زيارة لمنزل جدهما لقضاء نهاية الاسبوع .. حيث آان المنزل خالي من الجميع عدا انا

وهي … حفاوة الاستقبال والاهتمام الكبير والاسلوب المختلف عن المدرسة جعلني أهدأ قليلا وابدأ في أخذ

حريتي نوعا ما ..ولأنه آان اللقاء الأول في المنزل آان لا بد للطرفين من ازالة الحواجز حتى لا يصدم

احدهما بردة فعل غير متوقعة !! تقول الفتاة .. واصلنا الضحك وطلبت مني الصعود معها الى غرفة النوم

لكي أشاهد ثيابها الأخيرة ..لم أتردد وافقت على الفور ..آانت غرفة نومها رومانسية جدا وباردة .. أجلستني

على الأريكة وقالت خذي الأمر ببساطة فنحن أصبحنا صديقتين .. وفتحت دولابها واخرجت مجموعة من

الفساتين والملابس لتأخذ رأي وآانت موديلات جميلة جريئة جدا !! ثم قامت بخلع تلك التنورة القصيرة التي

آانت ترتديها والبلوزة وبقيت بلا حرج في ملابسها الداخلية !! حينها احسست بالتوتر الذي سرعان ما تبدد

بنظرة تحمل ابتسامة هادئة !! سألتني قائلة : هل تعرفين عمل مساج ؟! أشعر بألم في اسفل الظهر .. فورا

رديت عليها بنعم أعرف وقد آنت أتوق من داخلي لتجربة ملامسة جسدها دون أن أدري لماذا ؟! آنت أعرف

ما يدور من حولي بداخل نفسها ولكني آنت حري على أن تبدأ هي !!!!!!! أستلقت على السرير وطلبت مني

الاقتراب وعمل المساج وفعلا قمت بتدليك جسمها وأنا أشعر بسيل من الحرارة يتدفق الى جسمي لأانها آانت

ايضا جميلة القوام … اخبرتني بأنها تجيد ايضا عمل المساج وطلبت مني الاستلقاء لكي تدلكني !! لم أمانع

وقبل أن استلقي طلبت مني خلع الجنز والبلوزة بدون أن أخجل حتى تقوم بعمل المساج بشكل جيد !! ايضا

لم امانع .. وآأني انتظر هذه الكلمة .. بقيت بالملابس الداخلية وبدأت عمل المساج .. وآانت تحرص على

الاقتراب من الأماآن الحساسة لدى المرأة بحذر لمعرفة ردة فعلي !!! آنت من الداخل أشعر بنشوة غريبة

تدفعني الى التجربة خصوصا بعد سماعي لحكايات زميلاتي ذوات العلاقات النسائية – النسائية .. فجأة

وبدون مقدمات أحسست بدفء غريب على ظهري آان آافيا لأن يشعلني من أعماقي !! آان لسانها يتجول

بحرفنة على جسمي .. لم أقاوم واستسلمت .. وهنا انكسرت آل الحواجز والتقت الرغبات لكلينا !!!!! وجدت

نفسي اتفاعل معها واقبلها فما لفم وتأخذنا لحظات الأحضان بشكل ساخن !! توقفت للحظات ومدت يديها الى

جهاز الريموت آنترول وبدأت شاشة التلفاز تضيء معلنة بداية عرض لأحد أفلام الجنس المثيرة … آانت

هي المرة الأولى التي أشاهد هذه الأفلام .. شعرت بنشوة غريبة وتمادينا في التفاعل وتطبيق ما يعرض

أمامنا ووصلنا الى قمة نشوتنا الجنسية بأستمتاع رهيب وتلذذ غريب !! وصلنا الى اقصى نشوة ممكنه لأنه

آان اللقاء الأول بيننا .. انتهينا وفي سكوت أرتدينا ملابسنا وحان موعد ذهابي الى المنزل .. حضر السائق

وأخذني وهاتفتني على جوالي في نفس الليلة ومنت سعيدة بأتصالها الذي آان يشدد على أهمية الاحتفاظ

بسر العلاقة التي بيننا …!! تمادت علاقتنا وتطورت الى علاقة حب تحمل الغيرة والتراض والعتب !!!

تكررت الزيارات واختلفت الأساليب ووصلت الى مستوى احتراف !!! بعد سنة ترآت معلمتي لأن اهتمامها

بدأ يقل وآنت القى عروض آثيرة لعمل علاقات حب .. قمت بالاستمرار بهذه العلاقات حتى وصلت الى القمة

التي سقطت من فوقها .. فقدت عذريتي في احدى اللقاءات الساخنه تحت تأثير الانفعال واستخدام ادوات

بارزة !!! : ضاقت بي الدنيا بعد تلك الحادثة التي غيرت مجرى حياتي اصبحت لا اطيق احد ولا اجد بنفسي

الرغبة في أي شيء .. فقدت الإحساس بالأمان .. وآرهت التعامل مع من حولي .. بكيت آثيرا آنت لا أنام

… آان التفكير يقتلني اينما آنت واينما ذهبت !! آيف اتصرف وآيف اخرج من هذه المصيبة .. ماذا اخبر

أهلي وماذا اقول لهم .. وزاد همي مع الأيام حتى اصبح آابوسا ثقيلا لا استطيع البوح به لأحد أنبت نفسي

آثيرا .. وندمت على آل ما فعلت وآأن ما اصابني آان عقابا لي على آل هذا التمادي في علاقات شاذة

منحرفة تعدت مراحل الإعجاب !!!!!! بقيت شهورا احمل همي بقلبي وادعوا الله أن يستر علي وفجأة

سقطت على الأرض مغشيا علي !!!! لقد تقدم أحدهم لأهلي يطلب يدي … آانت هي الكلمة الأخيرة التي

سمعتها قبل أن اسقط !! نقلوني الى المستشفى في هلع .. رأيت آل من حولي ينظرون الي وانا على سرير

المرض .. آيف وصلت ميلاف الى هذه المرحلة .. أمعقول أن تصاب ميلاف بكل هذا الذبول أم هي عين

حاسد ؟؟ .. آانت هذه آلماتهم التي يتناقلونها بينهم وآنت أنا من الداخل اتمزق …اصابني فقر الدم فقد آنت

لا اجد للغذاء أي طعم .. تطورت حالتي الى الأحسن قليلا بفعل ما أحقن به صباح مساء من إبر ومغذيات

خرجت من المستشفى لأجدهم يحددون موعد خطوبتي !!!!!!!!!!!! ناجيت ربي ودموعي على خدي .. يارب

استر علي وسامحني .. يارب انك لا ترد من لجأ اليك تائبا صاغرا نادما …. فارحمني برحمتك …. اقترب

موعد الزفاف .. وآان آل ما فيني وآأنه شيء على الماء !! لا اعرف للتوازن معنى ولا للراحة طعما ..

وآانت دقات قلبي تزيد آل ما مضى يوما واقترب موعد زفافي … لم يكن بكائي يشفع لي أمام نفسي فما

حصل لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يرضى به رجل … آنت افكر فيما سيقوله ذلك العريس في ليلة

دخلتنا !! وآان مجرد الوصول الى هذه المرحلة يرعبني ويفقدني ابسط معاني الأمل …… يااااااااااااه آم

مرت علي ليالي ما اراها إلا شبحا يخنق أنفاسي .. حاولت أمي آثيرا أن تعرف ما سبب آل هذا الذي انا فيه

.. ترجتني .. توسلت إلي ..و بعد أن فقدت الأمل بأن أخبرها بشيء بكت بجواري قلقة متوترة لألم ابنتها وما

اصابها آنت ارتمي بين أحضانها آثير وابكي بحرقة ولكني لم أآن لأتجرأ بيوم من الأيام بإخبارها … آان

الخوف يقتلني ونظرة الشك التي اتوقعها تزيدني قتلا .. وآانت هي تندب هذه العين التي اصابتني .. آان آل

تفكيرها قد وصل الى مرحلة اليقين بأن ما اصابني لم يكن إلأ عين حاسد لا يخاف الله .. آانت ثقتها بي آبيرة

جدا لذا لم تساورها الشكوك بلحظة بأن ابنتها تفقد عذريتهااااااااااااااا . جاء موعد الزفاف ولم أآن آباقي

العرائس .. فالبسمة تبدلت الى نبضات خوف تتزايد آل دقيقة .. والبهجة لم يكن مكانها إلا شحوب وذبول …

اااااااااه لقد آنت اشعر بأن نبض قلبي سيفجر عروقي …… وبدأت مراسم الزفاف على نهايتها وآنت انظر

الى من حولي وآأني لا استطيع ان احدثهم .. انظر اليهم وآأنهم غرباء عني .. ارى في عيونهم علامات

الدهشة والإستياء .. ارى شفاههم تتمتم بعبارات الإستغراب .. آيف تكون هذه العروس ؟؟ ولماذا آل هذا

الحزن الذي على وجهها… آان بعضهم ينظر بنظرة العطف والشفقة …. مسكينة ميلاف لقد أصابتها العين

.. انظري آيف اصبحت وقارني يوم رأيناها بزفاف فلانه وآم تمنينا ان تكون لأبن أخينا !! هكذا آنت اشعر ..

الجميع يتحدث ووسواس الألم يقتلني مرارا… رحل الجميع بعد أن قاموا بزفة جميلة على شوارع المدينة ..

وصلنا الى الفندق وصعدنا إلى جناح العروسين … لم استطع المشي احسست فجأة بأن قدماي لا تقويان

على حملي .. دعوت الله آثيرا .. ادخلني برفق الى الغرفة .. وهو يبتسم لا تخافي حبيبتي .. اهدأي وحسب ..

سأجعل منك أسعد عروس على الكرة الأرضية ..أعاهدك على الإخلاص والحب .. آانت هذه آلمات زوجي

………… انفجرت باآية وهو يهديء من روعي ويلاطفني … بذل المستحيل وابتعد عني لعل ما اصابني

ما هو الا هلع عروس تخاف مما ستجربه لأول مرة بحياتها .. خوف يزول بعد أن تنتهي هذه الليلة … انها

المرة الأولى .. وآلنا نسمع عن هلع الفتيات بأول يوم … ولم يكن يدري بأن حياتي وسمعتي وآيان أهلي

سيمس بعد لحظات !!!!!!!!!!!!! اقترب مني وآنت أبتعد … ترآني هذه الليلة محاولة منه لأآسب ثقته

ومحبته .. قال لي انها سنة الحياة وان لم تكن اليوم فغدا .. المهم ارجوآي انتي زوجتي ..احبك واتمنى ان

تهدأي ….. مضت الساعات نام هو بعد ان حاول معي بكل رقة أن انام وان انسى ما افكر فيه ..تظاهرت

بالنوم ولكنني لم أنم …. جلست حائرة متألمة من فعلتي .. جاءت الليلة الثانية بعد نهار حافل قام فيه بكل ما

تتمناه إمرأة من زوجها .. اقترب مني وآنت ابتعد .. لأجد نفسي فجأة بين يديه آان الرعب يقتلني .. آنت

أصرخ وآان هو في طريقه ساعيا لكسر الحاجز الذي تخافه الفتاة !!!!!! خارت قواي وفقدت القدرة على آل

شيء آل شيء آل شيء.. وماهي إلا لحظات وانتهى آل شيء وفجأة انتهى آل شيء تمكنت لحظات الصمت

القاتل من التسلل بين ثنايا الموقف الرهيب الذي عاشته ميلاف ولم يقطعه سوى انفاس الزوج التعيس !!

زفرات بحرارة النار التي بدأت تشتعل بل وتزداد اشتعالا آل دقيقة بصدره الملتهب !! قام عنها وارتمى الى

احضان ابعد آرسي عن السرير المشؤوم .. آانت لحظاته عصيبة .. مريرة خانقة .. شعور متناقض ممزوج

بكل معاني الدهشة والشك والألم وخيبة الأمل في تلك التي فضلها على العشرات من بنات جنسها لتكمل معه

مشوار حياته التي آان يرسم ملامحها بتفاني واخلاص لينعم هو وعروسه بسعادة لم تبدأ حتى تتحقق !!!!!!

احتقن وجهه بالدم الثائر وامتلأت عيناه بالغضب المرعب .. فالموقف رهيب ورهيب جدا … وآأنه شعر

بكبريائه يداس في الوحل !! وان آرامته طالها العبث …………….. وأي عبث !! انها ملامح فجر آل ما

فيه عار مهدر وشرف مفرط فيه … ظل هكذا لا يلوي على شيء ظل لدقائق امتدت لتكمل الساعات الأربع

صامتا حائرا مذهولا من هذه الصدمة التي لم تخطر له على بال … وفي الجهة الأخرى آان آل شيء مبلل

!! فنحيب هذه العروس ميلاف لم يترك للجفاف وجودا .. آانت دموعها تنهمر على آل شيء وهي تجلس

واضعة رأسها بين أحضان رجليها .. لا تقوى على النظر في أي شيء ..وآأني أرى ابليس قد بدأ يداعب

أفكاره …هكذا قالت ميلاف وهي تحكي هذا الموقف .. ثم تكمل : انتابني فزع وألم أشد من آل ألم .. لم أتخيل

ولو للحظة بأن يأتي يوما من الأيام واقف في هذا الموقف الذي شعرت بأنه يقتلني وانا اتنفس .. لقد دنى

أجلي .. ولم استطع أن اخبره بالحقيقة فلن يتقبل ولن يصدق .. لم استطع عمل شيء .. آنت أشعر بالأرض

تدور بي والظلام الدامس والمصير المجهول الملامح يتربصان بي …. وهو في مكانه .. ظل هكذا وفجأة ..

اقترب مني فتجمدت اطرافي ووقفت غصة في حلقي وتوقفت أنفاسي .. ( آنتي بيوما امنيتي .. وآنت افخر

بك آثيرا وفعلت آل ما بوسعي لأوفر لكي السعادة …. ها انتي الان بين يدي ومحسوبة علي زوجة .. ولكن

.. زوجه خائنة فقدت عبيرها وباعت نفسها !!!!!!! واجهي مصيرك الآن فما فعلتيه لا يغتفر…. لقد جلبتي

لأهلك العار واهديتيني التعاسة .. انتي تفعلين ما فعلتي .. تتنازلين عن شرفك ولماذا ؟؟ اهذا جزاء ثقة اهلك

بك ؟ اهذا جزاءهم على تربيتهم وفضلهم عليك ؟ ) آانت هذه الكلمات التي تفوه بها الزوج التعيس .. آافية

لتدمير ما تبقى في ميلاف من أي شيء .. سقطت على الأرض فاقدة آل شيء سوى قلب مازال ينبض ..

دهشة وقلق .. فزع وتوتر وخوف .. آلها ملامح تجدها في وجوه ذلك الحشد العائلي الكبير الذي اآتظت به

أروقة المستشفى … آانت والدتها تبكي وهي تتوسل الى الطبيب آي يسمح لها برؤية ابنتها التي تقضي

صباح اليوم الأول من الزواج بين احضان الأجهزة الطبية وانابيب الاآسجين.. والمغذيات ورائحة الأدوية

والحقن … واين ؟؟ في قسم العناية الفائقة…. الكل يسأل العريس في خجل .. ان شاء الله خير ماذا حصل؟؟

الأب والأم المنهارة واخوة ميلاف وابناء عمها واقربائها بالإضافه الى والده ووالدته واخوته … آان يختنق

وآأن برآانا بصدره يريد الانفجار ولكن أمام هذا الموقف الذي حدث حاول ان يتماسك .. وتحرآت فيه آل

قطوف ذلك الحب الكبير الذي يحمله لميلاف .. آان القلق باديا على وجهه رغم ألمه .. .. زادت الأسئلة من

حوله واصبح حائرا ماذا يقول وآيف يتصرف .. انه الوحيد الذي يعلم لما هي ميلاف هنا .. ماذا حدث ؟؟

وجد نفسه فجأة يفقد قواه ولم تعد رجلاه تستطيعان حمله .. اقترب من الكرسي المجاور وجلس .. آان يموت

من الألم وآان يخفي آل ذلك … اقترب منه والد ميلاف وحاول أن يهون عليه مما هو فيه من اضطراب

وتوتر بسبب عروسه قائلا : يا بني انه قدر الله رب العالمين فأهدأ وآن مؤمنا بقضاء الله واخبرني بما جرى

!! يا بني انا والدها فأرجوك .. ما الذي حصل ؟! هل هي تبعات ليلة الدخلة وما يحدث فيها أم شيء آخر؟؟ يا

عمي .. اطمئن ميلاف ليس بها سوى الخير وان شاء الله تقوم بالسلامة ………. آان رده باهتا باردا لم

يقنع والد ميلاف .. وشعر بحنكته ان أمرا ما قد حصل !! ترقب الجميع خروج الطبيب من غرفة العناية

الفائقة …. هاهو يخرج الآن .. اقترب منه الزوج ومعه والدي ميلاف … انها تعاني من انهيار عصبي

شديد افقدها القدرة على النطق !!! وضعناها تحت ملاحظتنا القصوى وهي الان نائمة … اطمئنوا سنقوم

بكل ما في وسعنا وان شاء الله تستقر حالتها …….. وقعت آلمات الطبيب المقتضبه والتي تخفي اآثر مما

قال وقع الصاعقة على والدة ميلاف فانهارت فورا وزادت الموقف تأثرا والماً .. اما البقية فتماسكوا بصبر

وحاولوا اخفاء ذلك السؤال الكبير الذي تولد من آلمات الطبيب … انهيار عصبي ؟؟؟؟ لماذا ؟؟ عموما لا

اطيل عليكم بذآر تفاصيل القصة المؤلمة .. ظلت ميلاف بالمستشفى لمدة ٢١ يوما قضت منها الأيام الثلاثة

الأولى في قسم العناية الفائقة تحسنت حالتها وان آانت ليس آما هو المأمول .. جميع من حولها من العائلة

تجنبوا الضغط عليها أو تذآيرها بما حدث وآأنهم قد اقنعوا انفسهم بأن ما حدث هو نتيجة قوية لتبعات الليلة

الأولى في الزواج لأي سبب من الأسباب …. وادرآوا بأن زوجها يحمل لها في قلبه سيل جارف من الحب

الكبير .. لقد آان لا يخرج من جوارها ابدا .. راضيا بأن يقضي شهر زواجه الأول بهذا الشكل .. وفي هذا

المكان رغم آل ما حدث .. آان يسهر على رعايتها رغم آل هذا الطاقم من الممرضات والأطباء . .. آان ينام

على آرسيه المجاور لسريرها .. ولكنه لم ينسى ولو للحظة شيئا مما حدث !!!!!! استطعت أن اتكلم من

جديد بعد علاج مكثف … هكذا تقول ميلاف .. خرجت من المستشفى الى منزل العائلة لأظل تحت رعاية امي

واخوتي .. آنت منهكة آثيرا وحالتي النفسية رغم تحسنها ولكن المصير المجهول يكفي لأن يمزق آل شيء

…. مر يوم ويومان … اسبوع .. شهر.. وزوجي لم يأتي لزيارتي .. وسط دهشة الجميع من حولي ..

ومحاولاتهم معرفة الأسباب .. سألوني آثيرا واخبرتهم بأني أجهل تماما ما يجري ولماذا يفعل ما فعل !!

اآتفى بعد ذلك بمكالمة هاتفية قال فيها …… : ميلاف اتمنى لكي حياة سعيدة بعيدا عني .. اذهبي لعشيقك

الذي تحبين فأنا لا استطيع القبول بمثلك !! لن استطيع بيوما من الأيام أن ائتمنكِ على عاري وحرمتي وبيتي

وأم لاولادي … وآيف اثق بمن باعت شرفها بيوم من الأيام .. ورقة طلاقك ستصل اليك اليوم !!! واعلمي

بأني سترت عليكِ من هنا الي يوم الدين وإن سألوني فلن اخبرهم سوى انه النصيب ….. ثم اغلق الهاتف

…. وما هي الا ساعات وتصل الى المنزل ورقة طلاق ميلاف الى هنا ولكم أن تتخيلوا ما جرى بعد ذلك لمن

هي في موقفي …..انه والله لهو العذاب بعينه …. نظرات الشك والريبة جعلت مني بقايا انسانة ندمي

وبكائي لم ينفع سوى بزيادة التهم لي سيرة العروس التي دخلت الى العناية المرآزة بأول يوم اصبحت بلسان

الناس .. آل الناس أهلي .. اخوتي .. امي وابي .. عائلتي ……… رباه انهم يخفون ألمهم وريبتهم

واستنتاجاتهم .. مر علي الى اليوم ٣ سنوات منذ طلاقي .. لم يتقدم لي فيها عريس آخر رغم آل جمالي الذي

يمتدحوني به او بالاصح الذي آانوا يمتدحوني به !!!!!!!! تغيرت معاملة اهلي لي .. صرت ارى مشاعر

الإستياء من وجودي بينهم … يكفي اني مطلقة … ولم يختلي بي زوجي سوى الليلة الأولى ؟؟؟

اااااااااااااااااااااه والله انها لتخرج من اعماق قلب ونفس ذاقت مرارة الدنيا وذلها ما اصعب الذي واجهته وما

زلت ارى تبعاته الى اليوم .. انها تجربة مريرة غيرت مجرى حياتي بسبب تفريطي وانحرافي … وآأن الله

يعاقبني بما فعلت واقترفت من ذنب … أيامي صارت خاوية من آل شيء سوى الألم والدموع بخيلة من آل

شيء سوى من آهات تجلجل بوسط اعماقي .. أصابني اليأس وتمكن مني … واصبحت أحيا حياة ليس بها

أي معنى .. هنا توقفت آلمات ميلاف عن الخروج .. وفاضت دموعها بغزارة .. ترآتها تبكي طويلا وحاولت

قدر ما استطعت أن ازرع بها أمل لغد افضل .. فلا يأس من رحمة الله وعفوه وغفرانه …… هذا غيض من

فيض اخرجه قلب ميلاف .. وهي الآن تعيش أيامها وتحاول أن تنفع وتنصح بنات جيلها مما ألم بها … لعل

الله يوفقها من جديد .. خصوصا بعد أن ندمت آثيرا على ما اقترفت .. وعادت الى الله … فأدعوا لها معي

بالتوفيق ،،،،

هل تحب زوجتك؟

هل تعرف هوايتها المفضله ؟

هل تعرف الالوان التي تحبها ؟

هل تعرف امنياتها واحلامها ؟

هل تعرف طبقها المفضل او الاآل الذي لا تحبه ؟

اذا آنت تحب زوجتك وانت لا تعرف الاجابه على مثل هذه الاسئله فحبك هذا لا يسعدها . وليست المسألة في

معرفة لونها المفضل او امانيها ولكن الاهتمام بمشارآتها فكرها وأحاسيسها ، فالزوجة ليست بيتا للاآل

والشرب والنوم بل هي السكن قال تعالى"ومن ايآته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها"فكيف لك ان

تعيش في بيت بلا سكن وان تقول هذا سكني وانت لا تعرفه !!

هل زوجك من هؤلاء الرجال..؟

(الرجال آلهم سواء ومتشابهون)،هذه العبارة غالبا ماتطلقها المرأة إذا ماثار رجل على زوجته أو هجرها أو

غدر بها مع أخرى،وآذلك في حال بخل الزوج أو الأب، وعلماء النفس لهم رأي آخر في ذلك إذ أنهم

· يقسمون الرجال إلى أنواع وفي هذا اللقاء نسلط الضوء على الأنواع السلبية

ولكن الدآتور أحمد النجار المختص في الأستشارات والدراسات والتدريب له رأي آخر وينصح المرأة قبل أن

تحكم على الرجل وتصفة بصفات ليست فيه عليها دراسة تصرفاته لتعرف أي نوع هو، آما يستطيع الرجال

أيضا أن يتعرفوا على انفسهم من خلال صفاتهم إذا ماتابعوا معنا الحديث عن صفات الرجال التي تدل على

· أنواعهم

يقول الدآتور أحمد :

أن هناك أنواعا مختلفة من الرجال ولكل نوع صفات تخصة وتميزه و تجعل آل رجل يختلف عن الآخر

ونستطيع أن نعرف آل نوع من خلال التصرفات وأسلوب التحدث ومن خلال الألفاظ التي يمكن أن يتفوه بها

خاصة فيما يتعلق بعلاقته مع المرأة،ولكن في الغالب لا يعرف الرجل الصفة التي تنطبق عليه، ومن الرجال

· العصبي،و تتوفر في الزوج (العصبي) مجموعة من الصفات تدل عليه

فالعصبي في الواقع طيب القلب ولكنه سريع الغضب وهو حاد المزاج شديد الإنفعال ويشعر بضرورة

· الإسراع في الهجوم على الآخرين قبل أن يباغتوه بالهجوم، ونجده لا يثق بأحد ويرآز على نقاشات متصيدة

ثم هناك الرجل (المتصيد) للأخطاء ويطلق عليه(الشكاك) وهو ضيق الأفق ولا يتورع في التعليق على أتفه

الأخطاء ونجده ثائرا دائما ويلجأ للعنف عند الكلام ورغم أنه يسعى أن يكون اداؤه نموذجيا في آافة الأمور

· إلا أنه ينزعج من تذآيره باخطائه،ولذلك فهو يراقب الآخرين بدقة في آل تصرفاتهم

ومن الرجال الزوج (المؤنب الممل) وهو يجيد إشعار الطرف الآخربالذنب بصرف النظر عن الأسباب

الحقيقية للأمور،ويجيد أيضا أستخدام النقد لتأآيد آرائه وأحكامه آما إنه يستغل الخطأ ويجسمه حتى يقنع

غيره ويسيطر عليه عند ذلك،وبمعنى آخر هو يمسك بيديه حتى يوقعه في مصيدة الإحساس بالذنب وهو

· لاينسى الخطأ ودائما مايذآر الطرف الآخر به ويقدم اللوم وهو ممن يهتم بالأداء ويتناسى الولاء

ويضيف الدآتور النجار: أما إن دخل حياتكم رجل أو زوج (متصلب متشدد) فإننا نلاحظ عليه إنه عنيد

صاحب إرادة حديدية يتشبث بأفكاره ويفرض رأيه بقسوة وعصبية وتزمت واضح وآل مايرغب به هو تنفيذ

مايطلبه بدون نقاش، وهو يهتم بالنظام والقواعد أآثر من أهتمامه بالناس ويخشى على سلطته إذا ماغير

· آراءه ولا يعترف بأخطائه الناجمة عن تفرده

وأضاف: هناك الزوج (القاضي) الذي ينصب نفسه قاضيا ويوجه الحكم دون أن يعرف التفاصيل إن آان

هناك مخطىء أو على صواب ولا يعترف بفشله مطلقا فهو يجيد فن الهروب من المآزق فهو أعلم الناس

بقوانين اللعبةودائما لديه ضحية على خطأ،آما يجيد هذا الرجل الاحتفاظ بالسيطرة والجلوس على منصة

· القضاء ويلمح للخطأ ويصرح به،آما أن لديه مهارة في اتهام الآخرين واستعراض هفواتهم

ولم يتحدث الدآتور أحمد عن الرجل (المزواج) آثيرا ولكنه وصفه بأنه متزوج من أآثر من أثنين أو تجارب

· طلاق سابقة وله نظرته الخاصة عن المرأة

ومن الرجال الذين يحيلون حياة من حولهم إلى جحيم الزوج (الطاغية) ومن صفاته الأستبداد وهو قاس

وديكتاتور عدواني، يغير ويبدل القواعد واللوائح حسب رغباته ونزواته ويمتلكه نفوذ لا سلطة ويقاوم

تفويض السلطة للغير،وهو يخشى من فقدان نفوذه وتحكمه في مجريات الأمور ويحلو له دائما أستضعاف

من يتعامل معه وسحق إرادته ويقاطع الحديث من منتصفه ويمزق ملاحظات المتحدث،وإن تم توجيه أي نقد

· له فإنه يعلن الحرب على الناقد وهو يحب طقوس الولاء

رقيق ويحصي الخدمات

الزوج المحاسب يقول عنه النجار: من صفاته الدقة في آل شيء وهو يحاسب نفسه آما يحاسب الغير

ويحصي الخدمات التي يمكن أن تقدم له ويحب أن يتعامل على أساس تبادلية الخدمات ولا ينسى أن يجعل

· العلاقة آأنها تاجر وعميل

وقال الدآتور أحمد : هناك أيضا (الحانق) وهو ذلك الذي نجده غير راض عن شيء في حياته ولا عن عمله

ولا حتى عن الآخرين ونجد أن تصرفاته غير مخطط لها وتنتابه نوبات غضب مفاجئه وجنون مؤقت دون

سبب واضح وهو على قدر عال من الحساسية المفرطة وإذا قدمت له رأيا يظن أنك تنتقده هو شخصيا وهو

آذلك دائم الأعتقاد بأن مايقوله هو السليم والصحيح وأن من يتعاملون معه ليس لديهم القدرة على أستيعاب

الأمور، وهناك الزوج(مدعي الفضل) وهو ممن ينسب العمل لنفسه وبصورة فجة متغطرسة وبأنانية ويعتقد

أن ذلك حق مكتسب له لأنه هو الذي يقود العمل ويوفر لك آل شيء وهو يتحسس من أي نقد أو أي

ملاحظة،ويفتخر بالنجاح ويرغب في عدم مشارآته لأحد فيه، لذلك نجده متعطشاً للحصول علي ماهو جديد

· لينسب لنفسه الفضل والفخر

الضبط والربط

أما الزوج (الضابط) فهو عسكري قبل أن يكون زوجا ويستخدم أسلوب الضبط والربط والسمع والطاعة

العمياء ويطغي على حياته أستخدام الأسلوب البوليسي والعسكري في القول والفعل، لذلك نجده دقيقاً ومنظماً

ويحول آراءه إلى أوامر، أما (التافه) فإنه يعرض رأيه بطريقة صاخبة وبصوت مرتفع ووقاحة أآثر من

اللازم وهو محاط دائما حيث يحبذ الضجيج والغضب، وهو مزعج بصورة غريبة حيث يكثر من الجدال

والنقاش دون معنى وإذا وجدمنك أي خطأ فقد وقعت بين فكي أسد شرس، ومن صفاته أنه يحب إشعال نار

الفتنة آثيرا ويحلو له إعطاء الحكم والمواعظ ويعرض مساعدته، بل قد يفرضها عليك، وعند تحدثه

للآخرين يقوم برفع صوته معتقدا ضرورة ذلك حتى يسمعه الآخرون وهو يقول( ينبغي أن أصيح آي أسمع)

· ويحدث أستخدام الصوت العالي لتجاوز الأآاذيب أو الفبرآة

هناك أيضا الرجل (الأبلة) وهو ذو سلوك سيء جارح للمشاعر ويبتكر من الطقوس مايجبر الطرف الآخر

على الألتزام بها دون أن يلتزم هو بها ويرى الكثيرون هذا الرجل اخرقاً ومعتوهاً حتى زوجته وفي الغالب

· هو غير متعلم ويؤمن بالخرافات

ويكمل الدآتور أحمد النجار بقية أنواع الرجال:

الرجل (السخيف) يرغب في إجراء التعديلات عن طريق النقد اللاذع وأمام الغرباء ويرى نفسه ظريفا وآذلك

خفيف الظل ونجد أفكاره وآراءه تفصيلية تافهة وهو يحب أن يثبت وجوده من خلال النقد والتقليل من شأن

· الآخرين ولا يحسن التعامل ولا الحوار وأهتماماته بسيطة

والرجل (المنشغل) هو نوع نجده آثيرا بين الرجال وهو يطلب من الجميع أن لا يزعجوه بطلباتهم المستمرة

فهو منشغل في العمل ويرى أنه يستطيع أداء آل الأعمال وعلى درجة عالية من الدقة، وينغمس في أعمال

آان من الممكن أن يؤديها عنه مساعدوه،ويرى أنه إذا قام بتفويض ناجح للأعمال سوف يكون بلا أهمية في

العمل وهو عادة لا يخطط للمستقبل بعناية ويشعرك بالإحباط ويعتقد أن من حوله لا يدرآون حجم المسؤليات

· والمهام الملقاة على عاتقه،ولذلك هو آثير الهموم

ويستطيع الأنسان أياً آان أن يتعرف على الرجل (المهمل) من خلال عدم أهتمامه بما يحتاجه الطرف الآخر

وبما يسببه له من متاعب ولا يقدم يد العون ولا يتدخل ولا يهتم بأي شيء ويتفرج ولا يحرك ساآنا وهو

دائما لديه اهتماماته الشخصية، أما (الثرثار) فهو مريض بداء الحديث المتواصل ويحكي أمورا لا معنى لها

وليست ذات صلة بما يعرض من أمور ويرغب أن تشارآه زوجته أو من يجلس معه جميع اهتماماته

وخبراته،والزوجه مفروض عليها سماعه لأنه زوجها وهو يظن أن مايقوله آلام ضروري لما تقوم به من

عمل ويغلب عليه طابع المرح وهو أجتماعي يحب الناس ويوقع نفسه في الحرج آما يوقع زوجته أو مرافقه

· بسبب ثرثرته

عكس الرجل الثرثار هناك الرجل (الصامت) الذي لا يستجيب لماتقوله وهو يرفض أن يطلعك على سر صمته

ويستخدم أيضا ذلك الصمت لخدمة أغراضه وهو يدرس الأمور بصورة أآثر تعمقا ولذلك نجده هادئاً في

ردود أفعاله ويندر أن يبدي من الأفعال مايعبر عما يجول بخاطره، وفي حياتنا قد نقابل الرجل (الطيب

الساذج) وهو جاد في عمله ولكنه طيب القلب يصدق آل مايقال له ولا يعتقد أن الدنيا بها شر أو آذب أو

· خيانة، وهو غير قادر على حسم أي نزاع ويحلل في مسارات لا وجود لها

ويكمل الدآتور النجار:

المتردد المتذبذب هو شخصية ضعيفة الرأي يتراجع عن آلمته بسبب عدم الإحساس بالأمان، ولذلك نجد هذا

النوع من الرجال يخاف من أتخاذ قرار أويخشى نتائج أتخاذه ولذلك هو لا يثق بنفسه ويحس بالنقص وأن

· هناك عيبا في سلوآه أو أسلوبه،ونجده غير متأآد من أي شيء وسريع التأثر بكلام الآخرين

محتار ومتردد

ومن الشخصيات التي تثير حنق وغضب من يتعامل معها الرجل (المسترخي) وهو من يؤجل الأعمال فربما

تختفي المشكلات مع الوقت وهو محتار ومتردد وإذا أخطأ يشعر بأنه في حالة أنعدام وزن وعدم الأمان

ويصاب بالإحباط والأآتئاب التام، وهو يتوقع من الآخرين القيام بأدوراه وحل مشكلاته ولا يفهم قانون

الأولويات ولا يصلح مافسد ولا يرمم ماأنكسر ولا يشتري الضروري ولا يتخذ قرارا نافذاويهرب من

· الواجبات الأسرية

من الملل أن نعاشر هكذا شخصيات ومنها (النمطي) وهو يطلب إتقان الأشياء التافهة وهو ضيق الخلق

ويراعي ويدقق جدا في الأشياء التي لا يراها أحد ويفتقد إلى الخيال ولا يملك فهما علميا دقيقا ولا يفكر في

التطوير، آذلك يدعو للملل أن نعاشر رجلا باردا، و(البارد) غير أجتماعي ولا يهتم بتبادل الأفكار مع الغير

ويشبه جبل الجليد وهو لا يظهر مشاعره وآتوم يستخدم الصمت عند المناقشة والرد ولا يرغب في أن

يزعجه أحد، وهناك (الروتيني) الذي يطبق القواعد واللوائح الخاصة به ويقاوم التغيير ويضع أمامه العقبات

والعراقيل ويتجنب المسؤولية ولا يقوم بأية مبادرة آانت وهو جامد يعتمد على التعليمات وهو ضعيف الثقة

بالنفس، أما الرجل (الموسوس) فهو ذلك المعقد المتجهم دائما وصوته تجده عاليا وهو لا يتمتع بالمرونة

في حل المواقف والأزمات وهو آثير الشكوك وإنفعالاته غير متوزانة ويخاف ويتوهم المرض ودائما

مايتوقع الشر، وهناك رجل ذو صفه مكروهة وهو( الكذاب) وهو آثير الخطأ وآثير التبرير،ويرجع في

وعوده ويحنث إتفاقه ولا ينوي أن يفي بما وعد ابداً ولا يكف عن ألقاء اللوم على الطرف الآخر ويحلو له

سحب البساط من تحت قدمك وإحراجك ولا يتعلم من أخطائه، ومن الرجال (النقال) وهو ينقل مايدور داخل

بيته للخارج ويلقي اللوم على الآخرين في آل مايحصل ويحرص على تلميع صورته ويقحم ويشرك أشخاصاً

· غرباء في مشكلات عائلية وينكر بسهولة مافعله ويعرف أنه سلبي

وعند سؤال الدآتور عن أسباب التحدث عن الأنماط التي تتسم بالسلبية أو الجمود فقط قال:

الأسوياء عادة ما يكونون طبيعيين في تصرفاتهم مع من حولهم ولا يثيرون الكثير من المشاآل ونجد بهم

· الكثير من الصفات التي تجعلهم محبوبين ولذلك تأتي شكاوى الناس والزوجات من الأنماط التي ذآرتها